驳“佛子偷菜不著相”论

如是非然

（摘自楞严经）
阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。
阿难，佛又叫了一声阿难。‘又复世界六道众生’：这世界六道众生，天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、地狱道、畜生道。‘其心不偷’：如果他的心不偷，不偷什么呢？什么都不偷，所有一切有形的、无形的；有价值的、没有价值的；他都不偷，他的心里也不生偷的念头。所以，‘则不随其生死相续’：这样能不偷，不淫不杀，这也就不随著生死相续。不随著生死相续，业果相续也就没有了，世界相续也没有了。可是要在你心里头连偷的念头都不要有，你虽然身子没有实实在在去偷，你心里头生出这么一种偷的念，这也不可以的。

汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。
‘汝修三昧’：你现在想要修这个正定。‘本出尘劳’：你本来的意思是想要超出尘劳，脱离六道轮回。‘偷心不除’：你这种偷东西的心念如果不除去的话。‘尘不可出’：尘劳，就是三界火宅；你就不能出去。

纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。
‘纵有多智’：‘纵有’就是纵然有。本来这种人是没有智慧的，他有真正智慧他就不会偷了，有真正智慧也不会淫了，有真正智慧也不会杀了。就因为没有真正的智慧，所以才淫杀盗。那就算你有多智，有一点智慧，这个‘多智’就是有多少的智慧。有多少，不是太多，所以这不是说很多很多的智慧，只是比一般人稍微聪明一点。比那个少的多一点；总而言之，好像别人有一分智慧，他大约有两分，不是说有千百万分这样子。这个‘多智’是个比方，根本来讲就是没有智慧，要有智慧就不会偷了嘛！有智慧为什么要去偷？你要是偷心不除，纵然你有多少智慧，又有禅定现前，你坐著迷迷糊糊的，好像入了定似的。但是他自己觉得自己是，‘啊！你看我不得了了，我往这一坐，他们都没有我这样的成绩，他们的功夫都不如我。’总有贡高我慢这种知见。‘禅定现前，如不断偷’：假若你不断偷窃的这个心而修禅定的话。‘必落邪道’：必落什么呢？落邪道，什么叫邪道？就是不正当的道。什么叫不正当的道？他教人走不光明的道路，教人邪知邪见。‘上品’，上一种的邪道，做什么去？做‘精灵’，精就是妖精。什么叫‘精灵’？就是本来你看他是很聪明的，实际上他是假的。中国药铺里有一种药材，叫‘茯苓’，茯苓这个灵不是真的，是假的。中品就是妖魅，妖就是妖精、妖怪，奇奇怪怪的，他也有神通，他也会害人。下品就是邪人。‘诸魅所著’：所有一切的魅，‘魅’就是鬼魅。前几天不是讲魇魅鬼吗？就是鸠槃茶，这魇魅鬼，是在人睡觉时来魇魅你。这个魅不是等人睡著了，而是在人还没有睡著时，来了个鬼，附到你的身上，藉著你身上讲话、说法，什么都会的，这种就叫做邪人。在中国就叫巫医、巫婆，又有一个名字叫跳神。什么叫跳神？蹦蹦跳跳这时就有神了，这种人就是前生他尽偷盗东西，所以今生就得这种果报。
我在美国就遇到这么一个人，是个美国人，他说他就是耶稣，他又说他是天主，说天主来了，天主来到他身上讲话，天主对我讲话了，等一等又说是耶稣来了，耶稣要和我讲话，这是五年前了。他来见我，被我骂了一顿，我说：‘你这个人，自己真是不知道自己，你这完全是魔鬼来作怪。’我这么一讲，他不欢喜听，说他是魔鬼，所以他就走了。他本来想到这儿和我研究道理，被我骂了一顿，以后再也不敢回来了。我一想我这个人也不会度人，遇到这么一个耶稣、天主，为什么把他骂跑了？这就是这种邪人，为什么他有这样的业报呢？就因为他在前生偷东西，这个偷心不除，所以就堕落，上品堕落精灵，中品就堕落妖怪，下品就堕落邪人，有邪魔鬼怪到他的身上来替他讲话。中国这种邪人，本领好大的，可以拿把刀，在头上钉上一把刀，这叫挂甲。钉上一把刀不会死的，他这个神走了，把刀取下来，他这个神，念念咒，也不流血，就这个样子。有的在肩膀上钉上一条铁钉子，两边挂上锄刀，中国那种锄草的锄刀，一把刀大约有十几斤重，他可以挂四个，四个锄刀这么晃起来，很威风很吓人的，这种邪魔外道，他的本事很大的。我见过这种邪魔外道，所以现在对楞严经这经文一看，佛早就把这个世界一切一切，某一个人什么样子，那一类人什么样子，都给讲清楚了。
所以我们大家听楞严经，要把一切都认识。现在讲四种清净明诲，在楞严经里这个地方是很要紧很要紧，非常重要的，所以我们听经的人都要特别注意。偷心如果不除去，你想成佛是办不到的。现在我们明白这个道理，有偷的心就要把它改了，没有偷的心那更好，也不要教偷心生出来，这就与道相应了。

如是非然

聽到一句話“全國人民偷菜忙”，出於研究的目的，也在自己QQ上引進了所謂農場，閒暇時也種菜，倒也一切照常。於是做了聲明，我的農場可以隨意取用，所產果實做佈施用。也陸續看到一些漫畫或諷刺文章，諷刺偷菜的行為。

      逐漸又看到一些學佛人也參與其中，深樂於偷菜。問其為何時，答“不著相，玩玩沒關係。”感到很震驚，遊戲本身已經是引導人們做偷盜的意識和行為，已有其行和意識活動摻雜在其中了。從對境上說已經犯了如在生活中一樣的偷盜過惡了。但學佛人竟還聲稱“只要不著相，遊戲而已”，這樣的怪論。真的很愚癡。

      首先，按照這樣的理論說，在生活中去做殺、盜、邪淫、妄語之事時，是否也可以說“只要我不著相，就沒事”，這倒有意思，如此再引申至更廣大的範圍，人人都這樣做，都說“我不著相，不是犯罪”，是否就不侵害他人的利益了？是否就不傷害眾生了？

      學佛人學到這種“境界”， 我確實不知其高低。是否其人真正已證入聖果？請問：一個人一邊把他人的勞動成果取為己有（此為“不與取”），還一邊說“無妨，只是玩玩而已，我又沒著相”，這應該嗎？如此說來，那些殺生，偷、搶等等的惡人惡事都應被廣泛支持和獎勵了，只要他說“我沒著相，玩玩而已”，就成為偉大的英雄行為了，甚至成為聖舉？社會的法律也無用而且應廢除，佛子皆應全力模仿而護之——可笑嗎？如此則社會無罪惡可言，佛陀制定的戒律又有何用？ 只要他聲稱自己“不著相”，豈非無罪過可言？

      當然，在佛陀住世時一證羅漢果的比丘尼因未修神通，被惡人以邪咒囚禁施暴，後問佛，佛說她無罪，因佛觀察到她當時無心於此事，而且其確已證入聖果，當然可以真正“不著相”，且屬於無奈。因此無罪，就連這樣的聖人遇到這樣不得以的事還非常謹慎，怕破戒，而我們凡人卻口口聲稱自己不著相的偷，我真不明白用意為何？是否真證入聖流，已達高深境界，用此方式來利益他人，度化眾生嗎？（若真如此，我確實應向其頂禮）。請問，您在“不與取”的時候，真正“無相”嗎？如果是自欺欺人，那就慘了。淨空法師的開示，“玩殺人遊戲等同真殺人，與真殺人同罪”，豈非無用？

     普通學佛人學到這種狀況，真是可悲。還示意自己修學的很好。

     寫此文的目的，不是一定要跟誰做個刨根問底的爭論，只是希望學佛人要謹慎自己的言行，應從生活的細微處入手，處處注意自己言行，如果您是一個凡人，學佛後處處與世法相合——不離錯誤的言行，甚至有過之而無不及，請問別人會怎麼看？您還是修學佛法的人嗎？如果有損人利己之事，就連世間法都不能容忍，何況是學佛者？學佛的第一事就是修正自己錯誤的言行，逐漸趨向解脫，修學大乘者同時還為世人做示範，如果別人看到您身口意處處與他們一樣做錯說惡思邪，甚至比他們還要猛，那您到底是在做什麼？——是學佛還是毀佛或斷他人入佛門的慧命？或給他人製造誹謗的機會？不注意如此的言行和後果，怎能是修學大乘佛法？即便是“善巧方便”也得講究條件和方法吧？“隨順”亦要有尺度和原則，不能見惡隨喜，見善憎謗的隨順吧？佛菩薩隨順眾生難道是隨順您做惡行邪嗎？助長您的錯誤嗎?

     希望真學佛人能反省自己，莫為境界很高，盲隨錯見流，相牽入火坑，枉費今生修。

（本贴摘转自Q群邮件）

张颖

阿弥陀佛！

无题

浅画

善哉

观华

不为自己

薛昌旭

南无阿弥陀佛

至善佛缘

干嘛要偷菜呀，落伍了吧？一起种菜、吃素吧

至善佛缘

诸恶莫作、众善奉行