《智随法师答问集》

学佛无坏事

《智随法师答问集》（一）
智随法师问答
1、南无阿弥陀佛!感恩老师!我是一位在家居士!这几
天发生了一件事情,我有些疑惑,请师父慈悲开示!我
的一位莲友是专修净土的,专念一句佛号,而且一直
以来是我的榜样.我手中弘愿寺的法宝都是从她那
里传给我的.因为她是专修念佛的,所以同修都愿到
她家念佛,突然有一天,他跟丈夫吵架了.摔了佛珠,
甚至不想念佛了.她说到他家念佛的人带了不干净
的东西，控制了她．我说是因为我们没老实念佛，
专修念佛是靠他力，靠阿弥陀佛的愿力！我们念佛，
阿弥陀佛不是光明一直在摄取我们吗？怎么会受
别的东西控制的，而且她现在有点退道心了！请师
父慈悲开示！南无阿弥陀佛!别的东西真的会控制专
修念佛的人吗？
答：南无阿弥陀佛：
有两种可能：一是受自己业力影响，二是受外在因
素的干扰。无论哪种，都说明其信仰不够深入，不
够稳定，才会如此。如果自己心存正念，信仰纯正
而专一念佛，外在纵有不干净的因素干扰，也不会
动摇念佛的信心，更不会受其控制。即使因此而起
一些烦恼，也不至于退失道心。凡夫之心，易受业
力烦恼之影响，如果信仰不纯，也易受外界干扰。
待其安静之后，可开导开导她，生为凡夫，别无所
能，别无出路，无论如何，归命弥陀永不改变，一
向念佛永不动摇。如她执意认为是受外界的影响，
则可减少聚会，或另换地方，由她自己决定是否参
与。
2、今天我到那位莲友家,从发生那件事,我去过两回,
每次到她家呆会,就觉得胸闷,呼吸困难,她说本愿念
佛,不会心随境转.说我有自力心,我不知道原因,请师
父慈悲开示!
答：南无阿弥陀佛：
其心境有了变化，环境也会随之有变化。敏感之人，
则能感觉其周围的氛围，也不必太在意，念佛即可。
信佛本愿而念佛者，只能讲信心不会动摇，念佛不
会动摇。但凡夫之心依然难免心随境转，只要佛号
不失，信仰稳定即可。
3、南无阿弥陀佛感恩老师！
总听师父讲念一句佛号,除八十亿劫生死重罪.为什
么在,<观经>散善四处显彰弥陀弘愿时说,称佛名故,
除五十亿劫生死重罪呢.
答：南无阿弥陀佛：《观经》下品上生言消五十亿劫，
下品中生、下品下生则言消八十亿劫。同念佛名，
消业不同，因个人业力轻重不同故，轻者言消五十
亿劫，重者则消八十亿劫．犹如还债，欠债多则多
还，欠债少则少还。无论多少，还清为止。念佛消
业亦如此，多则多消，少则少消。
4、我现在越来越感觉自己是一个假慈悲的人，昨天
和老公去商场，老公买了件二千多的风衣，里衬是皮
子做的，虽然当时阻止了，但是老公不信佛，我也不
愿意和他因为这事闹矛盾就买了（毕竟我念佛老公不
阻碍我已经很是感激他了），可回到家又想如果当时
阻止了该多好。同样的在饮食方面，肉也是不能不上
桌的，让我一下子断掉也是很难的，前半月还好，到
后半月素斋挨的太紧，总也坚持不下来，。我们夫妻
的感情很好，我很珍惜现在拥有的一切，可又担心因
为贪恋这些而让自己从刚刚学佛的起步阶段退转回
去，我相信人有因果报应，我也相信阿弥陀佛会救度
我的，可是我却害怕老公不信因果而受到伤害。请师
父告诉我该怎么办，才能让自己从这种矛盾的心理中
走出来。我要给那些因为我们的贪嗔痴，而受伤害的
动物念多少声佛号，往生咒，或者是地藏经才能让它
们得以息，往生到西方极乐世界中去？是要天天念，
还是决心给它们念够多少遍就可以了？可能我说的
有点多，有点乱，请师父见谅。急盼您回复！
答：南无阿弥陀佛：
家庭总的讲以和乐为贵，不苛求，不责难，在随顺中
适当引导劝化，慢慢感化。当然首先自己要信仰稳定，
并慢慢改正自己。家是流浪中短暂的停留处，于家人
既要提得起，也要放得下。珍惜缘份但不必过于用心，
最值得珍惜的缘份是佛缘，是极乐净土之缘，以无量
光明来庄严自身，庄严家里。吃素根据个人发心及家
庭情况而定，所伤害的众生，念佛回向超度即可，不
必念其他的。念多少念多久随自己发心，大体以个
人心安为佳。若经常有吃，则随时念佛即可，也不必
刻意放在心上，只管念佛，其他能见闻之众生，亦自
蒙其益。
5、师父慈悲!请教师父:我以前是跟着净空法师学佛的,
后来经苏州灵岩寺的居士提醒,学习了印光大师和师
父您关于会集本的开示,认识到会集本不是佛经,因而
也不想再听净空法师讲法,但我有很多净空法师讲法
的牒片及书籍,应该怎么处理?望师父在百忙之中开示!
很多同修说在念佛堂不能喝水,是这样吗?烦请师父开
示!谢谢!
答：南无阿弥陀佛：若附近有完全依止老法师修学的
道场，可存放于其道场，交由他们处理。没有，
则先存放着，等特殊因缘再处理。
念佛堂若念佛时间过长，则喝水无妨，只是出入
时注意尽量不影响他人即可，遵循念佛堂规约，
适当的时机饮用。
6、南无阿弥陀佛! 感恩老师! 我一同事的妈妈学佛十
几年了,一直在诵<无量寿经>,主要是为了压烦恼,而佛
号每天也念,但不是一向专念了.总说自己还是修的不
行，不然早就往生了。这种情况，假如临终时她还清
醒，也能念佛号，这样能否往生。我跟老人家说了几
次弘愿念佛但就是夸我根基好，她做不到，我也很无
奈。请师父开示。
答：南无阿弥陀佛：看她自己的知见是否障碍，如自
己总是认为修行不好，不能往生，则恐有障碍．若
一心求往，临终也能念佛，也能往生．
7、南无阿弥陀佛！
请教师父，我女儿家有家武术学校近日要开始挂
牌招生了了，我想在开业前为她们洒洒净，具体
的操作步骤不太清楚，烦请师父百忙之余指教一
二，不胜感激！谢谢！
答：南无阿弥陀佛：
洒洒净很好，求弥陀光明加持。可组织一家人及
一些莲友，于挂牌之时，一起念佛。如果大家熟
悉，开始可以唱一莲池赞，然后赞佛偈，最后念
佛。如简单一点，就直接念佛。
8、感恩老师，南无阿弥陀佛！
弟子专修念佛，但关于临终助念有些疑问，请法
师开示！
1、临终助念的时候，是不是一定要很多仪式，我
参加好几次助念，他们都是念地藏经或念一下咒
等才念佛，那么我什么都不念，开示完后，就是
靠一句南无阿弥陀佛念到底可否？
2、亡者死亡后是否一定要在佛前上供，拜祭亡者,
那么是否按早晚课中的佛前大供来供养,但我还是
想专称一句南无阿弥陀佛代替可否?阿弥陀佛大
慈大悲,生死重罪凡夫都是靠阿弥陀佛的大愿力往
生,师父,关于净土助念及助念后供佛的方法,弟子
想了解,请法师明确开示.弟子简单的表达就是临
终的一切仪式等什么的,就是念一句弥陀佛号代替
可以吗?南无阿弥陀佛!
答：南无阿弥陀佛：生死关头，连《阿弥陀经》都不
用念，何况其他经咒，只管念佛即可。助念前先
把其他杂事处理好，保持环境清净，然后为忘者
开示、念佛。若念佛时间长，中途也可适当开示
一些。至于上不上供不要紧，法供养为上，以助
念为重。若条件允许，执意要做，仪规可简单化，
不必按课诵本上的做，可根据净土法门的特色及
环境决定，如能规范举行，则可唱一莲池赞，赞
佛偈，最后念佛即可。若大家不熟悉及环境不便，
则专念佛号即可。
9、请问师父：《阿弥陀佛经》上说念佛往生后可以做
候补佛，那么原来的佛呢？佛不是无生无灭的
么？什么叫进入涅槃？佛身不是已经进入涅槃
了？还有，我念佛时很想做梦看到极乐世界，为
什么梦不到呢？很想知道极乐世界是真正存在呢
还是意识中的事？真实存在为什么科学家们没发
现？师父您是不是有神通？
答：南无阿弥陀佛：
１、候补佛即有成佛之资格，等上一尊佛隐没后，
即补佛位。佛本无生无灭，但可以示现隐没相，
如释迦佛灭后（法运有灭相，佛则无生灭），弥勒
佛候补其位。当然娑婆与净土有别，一为化身，
一为报身。
２、所谓涅槃简单讲即不生不灭之境，有时从事
理两方面讲。若从理上讲，则一切佛皆入涅槃之
境；从事上讲，则示现之佛现灭度之相亦称为进
入涅槃。
３、从根本上讲，凡夫即使梦见极乐，也非真极
乐，乃意识中事。极乐乃佛之境界，确有其事，
跟娑婆一样真实，如《弥陀经》所言：“有世界名
曰极乐，其土有佛号阿弥陀。”只不过极乐之境非
凡夫所能见，此一境界甚高，非世间的物质空间，
肉眼凡胎不能见到，纵是科学家，有种种仪器，
也无此能耐。唯登地以上菩萨，分破无明，亲见
法身，可见其少分。究竟圆见，唯念佛往生，入
佛境界方可。
４、我也是凡夫一个，有神无通，仰信佛言而已。
10、师父您好：
弟子业障深重，从小就有特别怕冷的毛病，一到
冬天，整个人就象掉在冰窟窿里一样。现虽已念
佛几年了，可怕冷的毛病还照旧。听说“冷水浴”
可以提高机体的抗寒能力，但我又觉得这不是在
弥陀之外去求健康吗？这样能算是对六字万德洪
名的完全信顺吗？所谓“通身放下，彻底靠倒”是
单指“念佛必得往生”而言呢？还是指除此之外还
包括其他？请师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！
答：南无阿弥陀佛：
身体的毛病，一任业缘。有两种方式面对，一是不
必用心，只管念佛。二是若不能完全放开，则可有
为调节，除念佛外，适当注意饮食、活动、生活习
惯等之调节，于调节之中亦当随其自然。从往生而
言，自不必在乎身体如何，但身为凡夫，谁都希望
健康，求亦无妨，但不妨碍求往生即可。以往生为
重，为主，为本，其他皆一时所求，一时所需，非
根本。反观身体不好也不是坏事，可让我们知人生
之苦，而发决定往生之心。善导大师言：‘恒常思
念地狱苦，发起增上往生心。’有身体的苦，则不
必思地狱矣，现生之苦即让我们急于出离了。
所谓通身靠倒，彻底放下，主要是就了生死而
言。凡夫带着一身的业力，全身心地投靠于阿弥陀
佛。放下是放下自力之执着，及不思出离之贪恋等
（如只求健康不求往生），完全来仰靠佛力，往生
西方。若能一心归命、念佛往生，在佛光调摄下，
自然慢慢也能让我们对其他的放舍。如冰雪接近阳
光，自然慢慢消融。印光大师言念佛之人不求世间
福报，亦自得世间福报。
转

学佛无坏事

11、南无阿弥陀佛，顶礼法师：读了法师的《灵岩故
事》，看到这样一则《服毒往生感化一方》的往
生故事,还有《善导大师全集》里面，善导大师传
记中：时在光明寺说法，有人告导言：「今念佛名，
定生净土不？」导曰：「念佛定生。」其人礼拜讫，
口诵南无阿弥陀佛，声声相次，出光明寺，上柳
树表，合掌西望，倒投身下，至地遂死，事闻台
省。请问法师：信愿念佛之人，厌秽欣净，即使
舍身也可以随时随地往生吗？恳请法师慈悲开
示，顶礼感恩，南无阿弥陀佛！
答：南无阿弥陀佛：
就往生而言，此等众生念佛亦可往生．但佛法不
主张自杀，自古及今，有少许人如是往生的，以
此亦显佛力不可思议也．若不念佛而自杀的，则
必堕三途，很难解脱．
12、南无阿弥陀佛!昨天一小女孩说,反正我就是念佛,
今生修不成,来生接着修,还可以在世间都帮助一
些人.还有一些初学佛人也是这种想法,请师父详
细开示一下这个问题.
答：南无阿弥陀佛：初学佛者，大多出离心不强，又
不知净土法门，所以不想今生往生．又美其名曰
要度众生，便抱着娑婆不愿放了。
从自了生死而言，于今众生，障深慧浅，舍念佛
求生西方一法，再也没有第二个法门了。不愿往
生而念佛者，即是以横超法作竖出用，将他力法
作自力用。因不求往生，今生若不能了生死，只
好寄希望于来世，来世不能了，再寄希望于下一
来世、再下一来世……凡夫就这样一世一世地在
轮回中转来转去，从苦入苦，从迷入迷。如善导
大师言：‘旷劫以来，常没常流转。’
从度众生而言，凡夫多是有口无心，有心无力。
自己都不能自度，哪能度人？没有观音菩萨的千
手千眼，没有地藏菩萨的大愿大行，没有文殊菩
萨的大智大勇，如何度生？真欲度众生者，先把
自己安顿好，找到出路，成就自己，才是正途。
不怕无众生可度，只怕不成佛。欲成佛者，无过
念佛。所谓‘种种法门皆解脱，无过念佛往西方。’
13、我们念这一句阿弥陀佛，不是为自己念的，为全
世界苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心出
生，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动
念都是为自己，这个心量太小了，怎么样去苦修、
怎么样精进，得的效果很少、很微弱。想到自己
一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才
能与诸佛菩萨感应道交，我们才能与天地鬼神起
感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体，
这样才能发大慈悲心。"
以上是净空老法师所讲的一段开示节录，请问师
父：我们依据善导大师思想的学人能否依止此一
说法？南无阿弥陀佛！祈请师父开示解疑。顶礼！
答：作为生死凡夫，念佛首先是为自己，自己求往生，
自己了生死，有此自利之后，方行大悲劝化，所
谓自信教人信，真成报佛恩。无我的人才能不为
自己，此非凡夫所能达到。
念佛之人，只求与弥陀相应，不与鬼神相应，反
而希望鬼神也来念佛与佛相应。无论人与非人，
只要信佛念佛，即与弥陀本愿相应。如善导大师
言：念佛是正定之业，顺彼佛愿故。不是靠自己
的心量去与佛相应，凡夫之心再怎么大，也无法
与佛心完全相应。
心量大小，因人而异。无论大小，皆可念佛，皆
得往生。而功德大小全在名号本身，信乐称名，
即是无上功德。心量大者固然有益于众生，但依
然是靠佛力利益众生。
老法师所言偏在自己一边，以个人心量为准，非
以弥陀愿力为归。凡夫虽可处处想到他人，以增
心量，但即使如此，亦多是有心无力，被业力所
障，并不能真实地利益他人。还是以善导大师‘机
法深信’为本、为要、为依可靠，空洞的大话对凡
夫而言不切实际。南无阿弥陀佛！
14、请教法师：修净土宗的可以读<弟子规>吗?现在
有些修净土宗的把弟子规当做宝贝,当做早课来读
诵是否如法?
答：南无阿弥陀佛：
欲了解做人的一些基本素养，学习了解一下《弟
子规》无妨，以此教育小孩自亦有其好处。就世
间法而言，他与佛法相通，亦可作为学佛之一助。
但净土行人若将其作为早晚功课来做，则成忘本
之修持。善导大师所言五种正行当为净土行人之
正依，其他大乘经典尚可放下，何况《弟子规》
呢？
15、请问师父：我今年32 岁了,但是已经饱受这个世
界的苦恼,特别厌恶这个世界,请问能念佛求佛尽
快接引吗???如果带着自私去西方极乐世界享受
的心念佛求生西方极乐世界能往生吗???请师父
慈悲开示!!
答：南无阿弥陀佛：求生西方之人，可以求早日往生。
虽有此心，亦当随顺因缘，任弥陀安排．只管一
心求往生，念佛待来迎。今日往生也好，明日往
生也好，一切任其自然，不必燥妄过求。世间之
苦是增上我们的往生心，以此而用于念佛即可。
于念佛之时，若能作已死想，则必有大益。引用
两段印光大师的法语以作参考：念佛之人，当存
即得往生之心．若未到报满，亦只可任缘祈将「决
定刻期」之心，改作「唯愿速生」之心。即不生
亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。
又，为个人享受而求往生，看似自私之心，也可
往生。《往生论注》言：若人但闻彼国土清净安乐，
克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名
字为佛事，安可思议！故知：阿弥陀佛就是为我
们这些‘自私’的人准备了一最好的地方——极乐
世界，思衣得衣，思食得食，随意自然，不加造
作。这一切功德庄严就是让我们去‘尽情享受’的，
享受佛果，享受永恒不变的法乐，享受离苦得乐
的喜悦！《往生论》言：‘众生所愿乐，一切能满足’、
‘永离身心恼，受乐常无间。’
当我们往生后，入佛知见，同佛受用，自私的心
自然烟消云散，不复存在，如《大经》说：‘生身
烦恼，二余俱尽。’
16、师父请开示：念佛时应该是怎样想？我这人老是
三心二意，嘴里念着佛心里不知道想什么，也不
知道该想什么，佛号就像顺口溜有时自己就顺嘴
念出来了，可是又觉得不恭。到底念佛时应该想
什么？是不是有口无心的念佛没有用啊？怎样能
定下心来念佛？
答：南无阿弥陀佛：每天这句佛号能够象顺口溜一样
滑出来就不错了，一直滑到往生就行。每念出一声佛
号，都是佛力的加持，佛力的显现，怎么没作用？念
佛只要为往生就行，不必刻意用心，以简单的心来称
念最好。看似有口无心，实则心口不离，以声能摄念
故。若要存心，则以归命心、求生心来念即可。恭不
恭看自己的心态，若玩忽所以，则难免有不恭。若任
性自然，则无妨。至于妄念则是凡夫之本性，不必顾
及。如善导大师言：‘不顾水火二河，正念直来。’当
然凡夫若全无收摄，任随妄念，则难免三心二意，当
适当注意一些念佛方法。如印光大师所提倡的边念边
听（心念口称耳闻），如是持之以恒，慢慢则心易归
一处，念佛可得清净，法喜。
17、南无阿弥陀佛！ 我念佛总是信心不坚定 有时怀
疑有没有极乐世界极乐世界这么好怎么学佛的人不
多呢？我好疑惑！还天天烦恼不断，心里总是不清
净！往师父开示。
答：南无阿弥陀佛：极乐世界有没有，我们无法用实
事来证实，凡夫无此能耐亲眼看到，佛说有就肯
定有。反观我们这个世间，鬼道有鬼道的空间，
畜生有畜生的空间，人道有人道的空间，天人有
天人的空间，以此可知，每一个层次的生命都有
他相应的世界。佛自然亦有佛的世界，佛的世界
在哪里，就是净土。阿弥陀佛愿行所成就的极乐
世界，就是阿弥陀佛存在的空间。因为阿弥陀佛
的世界太高妙了，凡夫一无所知，自然难免生疑。
犹如让蚂蚁来相信人道的存在，甚至来信相宇宙
万物等。它们恐怕永远也无法相信，只有当有人
能化身为蚂蚁，并与蚂蚁沟通，告诉它们有一个
奇妙的人世间，有无穷无尽的宇宙，它们或许能
信一点点。也只有当蚂蚁对他的‘人格’完全相信后
才能完全相信他说的一切。释迦牟尼佛就是那个
能与蚂蚁沟通的‘人’。他的人格不值得我们信赖
吗？极乐世界如此之好，很多人却不愿意去，不
愿意来念佛，就是因为众生不知不信，或者未遇
到，所以只好永远轮回于六道中。如果我们不想
和他们一样，不想再轮回，那就只有念佛求往生。
宁可信其有，不可信其无。
18：南无阿弥陀佛，感恩老师：
请问助念开示怎么做？只念佛可不可以，如果开
示，应该怎么开示，开示哪些内容，助念一般需
要多长时间？您寺院有规范的仪轨吗？如何判断
亡者是否往生，一定要有瑞相吗？恳请师父能够
给予详细答复。感恩师父！
答：南无阿弥陀佛：助念完全念一句佛号就够了，不
需要其他的。念得越多，反而碍事。
开示可把握以下几点，如何用语，则可随机而说。
一、安慰临终之人，先适当赞叹他的善行、
人品及所作功德等，让其生欢喜心，以利于后之
念佛。（若其没有特别的善行，则当以阿弥陀佛的
大慈大悲来安慰他，多发挥第三点。）
二、劝临终之人求往生，若平身是念佛之人，
则鼓励赞叹他一生的念佛修为，适当开导助其放
下家里儿孙等种种，一心求往生。若平身未学佛，
则当开示极乐的好处，劝其发起往生心。
三、略讲弥陀慈悲大愿，任何人念佛都必得
往生的道理，让其生信心，生欢喜心。平身有信
心者，可以巩固其信心；无信心者，则增长其信
心。
四、让临终人跟着大家一起念佛，能念则一同
念，不能念则听大家念，随佛而去。
助念的时间，视不同环境而定，长则三天，短
则一天，或八个小时等。视因缘而定，尽量多念。
目前我寺还没有一系统、完善的助念资料，以后
会整理出来，可先参考一些其他相关资料，根据
实际情况，适当取舍。以简单方便可行为原则，
以成就往生为根本。
至于如何判断是否往生，我们凡夫没有神通确
认，只管念佛就行，不必用心去判断。从理上讲，
只要愿意往生，念佛都可往生。端在临终之人是
否愿意去往生。瑞相则因人而异，不是判断的标
准。就一般而言，凡念佛往生的，多多少少都有
一定的瑞相，可为辅助之一参考。
19、法师您好：南无阿弥陀佛，请问一下，我并念佛
并不精进，每天只在走路的时候念，并不专门抽
出时间来念佛，这样能往生吗？ 我也曾试着专抽
出时间来念佛，可念不几分钟就烦了，相比之下
走着路仿佛才法喜充满。南无阿弥陀佛!
答：南无阿弥陀佛：只要您愿意去，这样念佛也能往
生。念佛是行住坐卧都可念，若行中念佛适合您，那
就多行（多念佛），只要在动中念得法喜就好。心性
稍静之后，也可适当在安静中念念佛，动静相资，烦
躁之心慢慢就会转化。
20、感恩老师：弟子结婚了，却不小心爱上了别人，
很痛苦，我该怎么办？恳请师父指点迷津。
答：南无阿弥陀佛：既知是痛苦之事，就当及早抽身。
学佛之人，已成家立业，自当爱惜自己的家人，
也应当尊重别人的家庭，以免自他同得伤害。同
时应知道世间这些情缘，只能让我们沉沦不休，
永不解脱，幸有极乐世界容纳我们这样的众生，
弥陀大悲不舍我们这样的众生，我们应把‘爱人’
之心回转来‘爱佛’，心向往佛之功德，回归于净土，
方可究竟解脱。平时须多用心于佛法：一方面多
念佛，求佛力加持。另一方面，可以看一些关于
这方面的因果报应之事，以收摄、警醒自己。网
上有些正面的资料可以找来看看，其中有一本书
叫《欲海回狂》可以看，弘化社可请。最近刚看
到一本书《寿命是自己一点一滴努力来的》，虽然
不是针对此类事的，但触类旁通，于存心、为人、
起心动念方面有很多可取之处，也可找来看看。
南无阿弥陀佛，各位莲友大家好！

[ 本帖最后由 学佛无坏事 于 2010-3-31 12:13 编辑 ]

学佛无坏事

　　《智随法师答问集》（二）
　　21、尊敬的法师您好:南无阿弥陀佛!弟子有缘听闻佛
　　陀教诲,真是觉得福报之至。现有一事想请教，请
　　法师慈悲指导。弟子小女现在快两岁了，只是脾
　　气很大，想必是她母亲在怀孕时好生气所致。不
　　知道该怎么办。弟子私意认为可否给小女在家中
　　佛堂立一植福牌位，每日念佛回向，但不知植福
　　牌位如何写法。再弟子母亲今年79 岁了，念佛也
　　已将近3 年多了，可是其他的兄弟姊妹并不信佛，
　　家乡风俗人在临终时还要灌酒卸火，害怕色身有
　　异味，母亲在临终时恐怕免不了受到障碍，弟子
　　想请教得是：怎样用佛法让他们多少种点善根，
　　不对母亲致产生障碍，阿弥陀佛光明遍照，用怎
　　样的仪规念佛回向，能让他们得到利益。
　　答：南无阿弥陀佛：小孩心情好的时候，可以带他一
　　起念佛拜佛，慢慢转化。自己也念佛回向给小孩，不
　　立牌位也行。如要立，可就近寺院或其他场所找一‘延
　　生牌’填上名字即可。按其模式自己写一个也行。
　　您母亲既已念佛，则不必按风俗做。一方面告诉
　　她念佛必得往生的道理，让其安心念佛，另一方面适
　　当告诉她一些临终的处理问题，与她商议，争取按佛
　　门常规来处理，并让她写一遗嘱，吩咐家里人，按遗
　　嘱要求去做，这样后人多少会尊重母亲遗愿。自己再
　　念佛，求佛力加持，也适当给亲人讲一讲临终处理的
　　重要性。周围如有莲友，还可请莲友帮忙做做工作。
　　南无阿弥陀佛！
　　22、阿弥陀佛！师傅请问，自己对因果报应感受不是
　　太强烈怎么办呢？特别是想犯戒的时候，因果报应轮
　　回的想法并不能收摄狂乱的心。请师父开示。
　　答：南无阿弥陀佛：凡夫往往对因果只有一浅显的观
　　念，实难以深入骨骼，所以菩萨畏因，众生畏果。
　　当我们在看不到果报之前，总有侥幸心理，总有
　　苟且心理，或宽容自己，放任自己。甚至有了佛
　　力依靠，有时会更大胆，随业力而走。有此心时，
　　当警醒自己。我们对果报感受不强烈，是因为果
　　报还未现前。一方面多薰修一些关于因果的理论，
　　如《灵岩遗旨》收集的印光大师关于对因果的开
　　示。另外可找最能激发人的因果报应事例看，凡
　　夫只有在重锤下才能有收摄。平时亦当少接触不
　　清净之地，多接触佛法，多念生死无常，以死之
　　心来念佛。南无阿弥陀佛！
　　23、我看《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这段:
　　舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢
　　喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。
　　或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。
　　或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁
　　荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
　　请问师傅,念佛是否能迅速由穷光蛋变成千万富翁呢?
　　具体该怎么发心念呢??请师父慈悲指点.
　　答：南无阿弥陀佛：念佛自然消业，自然增福，自然
　　往生，自然成佛。成千万富翁不难，往生极乐即
　　可。极乐世界黄金为地，七宝莲池，七宝楼阁，
　　七宝行树，七重罗网，岂止千万富翁而已。世间
　　财富有限，极乐瑰宝无穷。所以当求往生，不当
　　求发财，往生自然发无量财，得无量福。现身是
　　否成千万福翁，只能看弥陀安排。虽然念佛自然
　　可转贫为富，转夭为寿。此乃佛力加持使然，先
　　以欲勾牵，后令入佛智。若贪心过头，则有违佛
　　意，恐怕佛也不会满足我们的贪欲，因为我们未
　　必有承载千万财产的德行与心量，我们可能因此
　　而被压垮。有难而求佛、念佛，则可得佛力加持；
　　若非分之想，既非自己所能承载，亦不顺佛意。
　　求愿往生，乃成就自己最好之举，亦是最顺佛意
　　之举，诸佛欢喜，诸佛赞叹。如是念佛，即使不
　　求世间福报，亦自然会得到世间福报。所以一心
　　念佛求往生最好，南无阿弥陀佛！
　　24、南无阿弥陀佛！感恩老师！我的大舅信仰基督教，
　　还劝我妈妈和他一起信，本来母亲一直随我念佛
　　的，现在动摇了。请问佛教怎样看待基督教？怎
　　样向信仰基督的人弘法？
　　答：南无阿弥陀佛：这只能看个人因缘了，信仰基督
　　者大多很排他，不容易改变信仰，更难理性地来
　　了解佛法。对基督教了解不多，大体而言，基督
　　教相对比较简单，没有佛法这样博大精深的理论
　　体系，它主张人有原罪（类似于业力），信仰上帝
　　则得救，上天国得永生。不信上帝则堕地狱，永
　　不超生。其天国为何，上帝境界如何，各有说辞，
　　多认为与佛门中天道比较相近，也有与佛法融通
　　相近看者。因其简单，没有太多教条、戒规、理
　　论，所以容易让人相信。佛法中与其有同等吸引
　　力又超越其境者，唯有净土。净土法门的简易性
　　与仗他力与其有类似之处，而结局却完全不同。
　　基督信仰没有让所有人都成为上帝的，他们纵然
　　能到天国，也只能做上帝的子民。佛法则完全不
　　同，是希望一切众生皆成佛，故有十方三世佛之
　　多。此乃佛法所独有的平等思想。虽然成佛很难，
　　而净土法门让我们找到了一条让一切人都可成佛
　　的易行道，只要念佛，往生西方，则与佛同等。
　　欲引导他们，视因缘而说。不必一下子完全否
　　认其信仰，这样反易被他们排斥，可借其信仰慢
　　慢导入佛法信仰，由共性入手，再导入不共之处。
　　25、南无阿弥陀佛！感恩老师！弟子念佛久了，就想
　　每天给阿弥陀佛磕几个头，所以请了一尊阿弥陀
　　佛瓷像，设了个小佛堂，但是没烧香，请问师父
　　这样行吗？
　　答：南无阿弥陀佛：既有了佛堂，则当适当庄严，可
　　供一些花果之类的，并于适当之时上上香，以表
　　恭敬，早晚或个人学修之时都行。可根据自己习
　　惯而定，定时也行，不定时也行，不是要紧的事。
　　26、感恩老师！南无阿弥陀佛！我家里请了两尊佛，
　　一尊阿弥驼佛，一尊观世音菩萨。请问一下师傅，佛
　　堂的位置有具体的要求吗？两尊佛应该同在一佛堂
　　还是分设佛堂？佛堂可以设在卧室里吗？
　　答：南无阿弥陀佛：如条件允许，佛堂最好不要靠近
　　厨房、厕所，坐西向东，以示西归之意。若没有
　　条件不许，则根据实际情况妥善安置就可。佛菩
　　萨供于同一佛堂，佛居中位。有多余的房间，最
　　好单独一间。没有多余房间，又是一个人住一房
　　间，免强也可设于卧室，但要注意整洁卫生。
　　27、师父：有件事我疑惑好久不知怎么办。我姥姥人
　　很善良，但是不信佛，我曾经尝试劝说过她，但
　　她说那是假的不肯念佛，现在她老了，已经不能
　　说话，我不知道她的脑子是否清楚，我让她捻着
　　佛珠念佛，她的手在捻，可是不说话，我说的话
　　也不知道她明白没有，念不念佛。我很担心，又
　　不知道该怎么跟他说让她念佛，她随时都可能......
　　我该怎么办？我替他念佛可以么？该怎样回向
　　呢？还有，人去世多久替她念佛就不顶用了？每
　　年我们都给奶奶上坟，她已经死了11 年了，我在
　　上坟时念佛好么？会不会有什么忌讳？
　　答：南无阿弥陀佛：她手在捻，说明心有念．平时可
　　隔三差五地对她开示，开示要简单、明了、易懂，
　　不管她听得怎样，只要我们诚心、耐心、细心去
　　做，自有效果，同时有时间可带她一起念念佛，
　　自己平时也念佛回向给她。她走的时候，可以为
　　她助念，求佛力接引她往生。无论开示与念佛，
　　我们以诚心、以信心去做就行，不用思虑效果如
　　何。已过世的亲人，平时、上坟时都可念佛回向
　　给她，求佛力超度，得生净土。念佛没有什么忌
　　讳，诚心乞求，自有感应。
　　27、南无阿弥陀佛!感恩老师!师父有些很多老莲友诵
　　楞严咒，说这是宣化上人提倡的，说多诵楞严经，
　　佛法就不灭度。请师父开示。南无阿弥陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：《楞严经》是禅宗正依经典，以
　　自力修行为根本，其修学过程有五十种阴魔。为防修
　　行被邪魔外道干扰，而特说楞严咒，求神咒加持。楞
　　严咒比较长，超过《阿弥陀经》，称为咒中之王。佛
　　门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主，所以很多
　　居士都按寺院早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗
　　的，一生学修、提倡《楞严经》，自然也提倡念楞严
　　咒。所谓佛法常住不是靠读一读《楞严经》就能让佛
　　法常住的，必须依其修行，并能证果，方可让佛法住
　　世。从自力修证讲，能读《楞严》，方知修行之要。
　　但即使常读《楞严》，也未必能自力断惑，五十种阴
　　魔多难过关，佛门有言最先灭的一部经就是《楞严
　　经》，即因其自力修行之难，无人行之说之，慢慢地
　　自然就灭掉了。而最后灭的却是《无量寿经》，说明
　　真正能让佛法常住的是易修易行的净土法门。
　　或有人因读《楞严》而破净土者，此不知自力之
　　难修，他力之殊胜。印光大师告诫曰：‘《楞严》一经，
　　不知净土者读之，则为破净土之元勋；知净土者读之，
　　则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净
　　土往生之易。’法门不同，宗旨有异。学净土法门者，
　　可放下楞严咒专念一句佛号，阿弥陀佛，号佛中之王，
　　一句佛号也可称为咒中之王，无所一包，无所不摄。
　　但念一句佛名，则诸佛菩萨来相护，邪魔外道不能侵，
　　往生净土，直登佛地，五十种阴魔不过而过。既简单
　　易持，又功德殊胜，并决定往生，万无一失。普度之
　　法，无过于此。
　　28、南无阿弥陀佛，请教师父：我的一位佛友是菩萨
　　戒弟子，每半月都要诵戒。她想请问师父，学了
　　善导大师净土思想专修念佛，还用再诵戒吗？
　　答：南无阿弥陀佛：专修念佛者，往生但凭念佛。若
　　已受菩萨戒者，半月诵戒无妨，亦是应当之事，分内
　　之事，以此检点自己，可改正自己的不足，同时对照
　　之后，亦可深深体悟机之深信，而更加仰凭于佛力。
　　南无阿弥陀佛！
　　29、顶礼法师：请问念四字洪名可否参加念佛祈愿单
　　的填写？因为以前后学看活动的要求，好像是要
　　求念六字洪名的。谢谢。南无阿弥陀佛。
　　答：南无阿弥陀佛：以归命心来念佛，提倡念六字，
　　也可念四字。填写祈愿单怎么念都行，随个人喜好。
　　30、南无阿弥陀佛!弟子看到了一篇念佛问答:
　　问：说「我念佛往生决定了，我现在念佛回向给
　　十方众生，让他们早日往生极乐。」不知此样说符
　　合善导大师思想吗？回答是：这种说法不符合善
　　导大师思想，也不符合一个真愿往生人的心。念
　　佛并非如同吃饭，说我吃饱了，剩下的饭做给他
　　人吃。念佛无有止境，故善导大师说「誓毕此生，
　　无有退转，唯以净土为期。」《阿弥陀经》说：极
　　乐众生，闻树鸟之声，自然念佛法僧。可知即使
　　净土菩萨，已能自在度生，也始终不离念佛。如
　　同走路，必从自己脚下开始，照明也从近向远，
　　不为自己念佛而为他人念佛，如同断脚下之步，
　　而想远走千里；灭身边之灯，而想明照他方，是
　　不可能的。那么,弟子想问下,如果按照这样的话,
　　看见某人或某众生有困难,想念佛帮他,借佛的大
　　愿力来帮他,那都算不算像"回答"上说的一样呢?
　　那么念佛祈愿卡还不也是可以代人念佛,或念佛回
　　向一切法界众生,让他们早日往生极乐世界吗?或
　　是弟子领悟错,问的这个人本身表达的是他念佛决
　　定往生,但现在念的每一句佛都是为其他众生念的?
　　是否这样?弟子愚昧,请法师开示,南无阿弥陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：念佛是既能自利，亦能利他，两
　　者不须强分，当然两种利益都是靠佛力加持。平
　　时无事，则只管念佛以自利（无形中也能利益周
　　围众生），若因众生需要而回向给众生，则可利他。
　　于自利中有利他之用，于利他时依然不失自利。

学佛无坏事

　　31、你好，师父！去年我哥哥在普陀山请了座开了光
　　的观世音佛像回家供奉，因为听说清洗了不灵，
　　所以至今佛像已有一点灰了。听说可以用七色水
　　来洗是吗？请师父赐教。能不能清洁，如果可以
　　该怎么清洁！！
　　答：南无阿弥陀佛：佛像脏了，不清洗才是对佛的不
　　恭。可用一新毛巾擦干净。佛法重在诚敬，有诚
　　心自有感应。与开不开光没有关系，更与洗不洗
　　无关，在于自己的用心。
　　32、伏请师父开示：“大乘善根界，等无讥嫌名，女
　　人及根缺，二乘种不生。”应如何理解？
　　答：南无阿弥陀佛：此段话很容易误解，以为女人、
　　六根有缺的人乃至二乘人不能往生，此乃不明其
　　义所致。今引用一段印光大师开示，观之即可明
　　了。凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得
　　往生？佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而
　　已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开
　　示，瞎子不能看经，究有何碍？喑者无声，哑者
　　不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三
　　昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生？此
　　等人不认真念佛，则不得往生，非此等人虽念佛
　　亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋
　　喑哑者同。此之说话，盖是误会《往生论》偈之
　　所致也。偈云：「大乘善根界，等无讥嫌名；女人
　　及根缺，二乘种不生。」乃是说西方极乐世界，是
　　大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以
　　厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、
　　六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人。故曰：「女
　　人及根缺，二乘种不生。」乃谓西方无有女人，与
　　六根不完足人及小乘人（西方虽有小乘人名字，
　　然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人
　　耳），非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此
　　等人不得生西方，其错大矣。（三编上?复宗灵法师
　　书）
　　33、请问师父，居士在家里独自念佛，是否可以使用
　　木鱼或引磬？有寺院里面出售法器的居士说不可以
　　使用。不知有没有规定？
　　答：南无阿弥陀佛：法器是共修时为了统一大众之所
　　需，如自己需要，也可以用。
　　34、請問師父全球念佛祈愿單的三萬声佛號如果行路
　　或者坐車念可不可以計在內,請師父慈悲開示. 南無阿
　　彌陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：如果您有计数，就可以算．
　　35、感恩老师：南无阿弥陀佛！弟子深信阿弥陀佛救
　　度，关于拜祖先念佛即可，但是家里的丈夫未能完全
　　相信，弟子有以下两个问题请师父开示教法：
　　1、家中安有神位及护宅地主财神，门口土地神等，
　　弟子的家婆生前拜祖先前都会先拜它们，已成习惯，
　　安有神位，弟子现在又不得不拜，要是用佛法拜，如
　　何拜是好？假如以后家中的人全相信佛法后，我想不
　　安神位了，应如何请走它们呢？请师父开示教法！
　　2、风俗习惯农历六月末至七月十五前，在街头或巷
　　尾拜祀孤魂野鬼，我本人没有拜，可是家亲拜，弟子
　　想他们用佛法来拜，但又不懂得如何教，请师父开示
　　教法！
　　3、清明节扫墓，拜亡灵时，如何用佛法？
　　4、亡者死后做七，应该选晚上还是白天，有些人说
　　要晚上，或提前一天，或早上，中午，是否正确？到
　　底有没有规定的时间？
　　5、新居入伙或净地拜蔡时，如何用佛法？
　　答：南无阿弥陀佛：１、学佛于各种神灵存恭敬即可，
　　不须拜。不得已时，可存念拜佛，求佛力加持，让他
　　们也念佛往生西方。如不需供时，可恭恭敬敬请他们
　　到相应的地方，如寺院或神庙，并希望他们能护持佛
　　法，能念佛往生。
　　2、七月十五，已成民间风俗，如家人很信仰，可
　　借机带他们到附近好一点的寺院去拜佛，告诉他们对
　　孤魂最有利的办法，就是念佛，祈求佛力加持，超生
　　净土，永脱轮回。
　　3、清明祭拜祖先时，应借机乞求佛力超度他们。
　　不得不拜时，可存念不是拜祖先，而是拜佛，心中默
　　念佛号，默默祈祷。
　　4、亡者死后作七，随时都可。不过如在寺院做，
　　因作法不同，或整天做，或安排在下午、晚上，不一
　　定。时间并不重要，诚心念佛最重要。
　　5、最简单就是念佛，求佛力加持，消业增福。
　　36、南无阿弥陀佛！弟子近日与佛友交谈时，提到一
　　个定业到底可否转这个问题，有些说可转（例如了凡
　　四训），有些说不可转！到底何为定业，业障与定业
　　相同吗？了凡四训中说的是定业还是业障？我个人
　　认为定业不可转，念佛的业障可以消除，至于定业，
　　比方说这个人一定要还一条命给别人的，但平时行住
　　坐卧也念佛，希望求生，但有因必有果，当这个人被
　　杀之后，由于平时念佛求生（不夹杂），所以就算被
　　杀后，阿弥陀佛也会摄受此人！弟子不知道是否理解
　　错！请师父开示，何为定业？到底能否转？业障与定
　　业有何区别？
　　答：南无阿弥陀佛：一定要受报之业谓之定业，受果
　　不定谓之不定业。定业亦属业障，不过分善恶两种，
　　善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。从时间
　　上来说，定业有‘顺现生受业、顺次生受业、顺后次受
　　业’之不同，类同‘现报、生报、后报’。
　　定业遇强缘则可转，如五逆十恶，遇念佛一法，
　　即可超生净土，免受果报。《法华文句》亦有曰：‘若
　　其机感厚，定业亦能转。’恶之定业，虽必受苦果，若
　　众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，
　　不使受苦果也。
　　至于受报与往生要分看，念佛之人，有些业报现
　　前时，虽受报但不影响往生，从根本上看，果报已转
　　了。
　　37、南无阿弥陀佛! 师父您好!我有一莲友，30 多岁，
　　有父母、爱人、孩子，可他想去弘愿寺出家，请问师
　　父：若想在弘愿寺出家，要具备什么条件？
　　答：南无阿弥陀佛：有家庭必须征得家人同意，并有
　　妥善安排，已成家者决定出家还得办理离婚手续，须
　　慎重考虑。其他如信仰、身体状况、文化程度等都有
　　一定要求。详情可与客堂联系寻问。
　　38、南无阿弥陀佛!感恩老师!
　　有一问题祈请师父开示"要门"的"要"字怎么理解?
　　答：最直接的理解就是看善导大师的原文：‘其要门者，
　　即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即
　　废恶以修善，回斯二行，求愿往生。’
　　观此即知，要门是自力之行回向求往生之门。与
　　弘愿门对比，此义更明。
　　‘要’者紧要、心要、关键之处，对自力修行不能
　　了生死者而言，回向求往生是为要紧之事。若不回向，
　　则永无净土之缘，但能至心回向，则跨入净土之门，
　　故为要门。
　　又，要门者，导归弘愿之门也。所谓‘广开要门，
　　显彰弘愿’也。二门对比，即知弘愿为真实，当从要门
　　归入弘愿。若无要门，则娑婆众生难入净土，更难理
　　解弘愿的超胜。如此观，则知要门是释迦本师引导众
　　生入弘愿门的善巧方便，故亦可称为心要之处。
　　39、顶礼法师！南无阿弥陀佛！弟子是个念佛人，生
　　活在黑龙江的一个小镇上，有幸遇到净土宗善导大师
　　的思想：“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，
　　旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：
　　彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿
　　力，定得往生。”从此弟子心中充满了光明与喜悦；
　　也就在安稳自在中享受着光明与喜悦。问题是弟子却
　　不能常常提起佛号了。。。只是常常在安稳自在中享受
　　着光明与喜悦。。。请法师慈悲！！！为弟子开示！！！这
　　是为什么？？？弟子该怎么办？？？
　　答：南无阿弥陀佛：佛的光明不离名号，念佛众生，
　　摄取不舍。佛光普照，唯摄念佛。更当思维，善导大
　　师所云：‘望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。’
　　故当心领佛之光明，口称佛之名号，安心起行一体，
　　佛号自然随口而出。
　　40、顶礼法师！南无阿弥陀佛！我有学本愿的一佛友
　　想问：在路上遇到小动物或是放生时，是否还需要皈
　　依？还是只念佛就可以了？
　　答：南无阿弥陀佛：可以简单归依：归依佛，归依法，
　　归依僧（三遍），然后念佛，并简单讲讲念佛必往生
　　的道理。

学佛无坏事

　　《智随法师答问集》（三）
　　41、顶礼法师！周围都是圣道行者,都劝我念这经那经,
　　自己一直能坚持一句佛号已不容易了,但不知要以怎
　　样的心来念这句佛号.用忏悔祈求心? 要怎么思维呢?
　　在心急时心力会很弱,要怎么思维才能守住这念佛的
　　信心呢? 南无阿弥陀佛!现在心里乱.如果汇钱到寺里,
　　请法师帮助回向是否会好一些呢? 南无阿弥陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：用什么心情都可以念佛，心情不
　　重要，念佛最重要，过多考虑心情，不如简单专一念
　　佛。回向自有好处，做不做在于自己意愿。学佛简单
　　一点好，思虑过多，除了徒增烦恼，于事没有一点意
　　义。
　　42、南无阿弥陀佛!感恩老师 !
　　1.遇到一年轻念佛人,因无法阻止父亲宰杀鸡来吃,于
　　是就口念佛号自己动手亲自来宰,不知这样是否对.
　　2.背尘合觉、背觉合尘怎么理解，请师父开示。
　　答：南无阿弥陀佛：１、杀生总有不是之处！自己代
　　父亲杀若不能使其父完全戒杀，则并未从根本上解决
　　问题。当然对父亲的一片慈心可佳，自己杀时，不可
　　存杀念，亦当存慈悲心。能虔诚念佛超度所杀之众生，
　　则是唯一可以对所杀众生的一丝安慰，亦有相应之
　　益。若能藉此因缘超度得遂往生，则功莫大焉。２、
　　大体而言：尘即五欲六尘，觉即菩提正觉。背即违背，
　　合即契合。背尘合觉，即能迷途知返，返迷归悟，志
　　求解脱。背觉合尘，即贪恋尘世，不思解脱，甘愿轮
　　回。
　　43、南无阿弥陀佛！感恩老师！什么是附体,附体能修
　　佛么?玉皇大帝王母娘娘会附人体么,被玉皇大帝王母
　　娘娘附体的人修成佛了么?佛会不会附人体? 我想不
　　会应该是别人冒充吧.有没有老天爷,老天爷是谁
　　呢 ?
　　答：南无阿弥陀佛：附体者，其他异类众生附于人之
　　体内，影响人之正常生活，有此现象与身体素质、信
　　仰不纯及业力有关。其他所问多是民间信仰与外道，
　　与佛法不相关，勿须多思，还是用于正道为好，所谓
　　‘正思维’也。尤其学修净土一门，当深入本门教典，
　　专一念佛。
　　44、南无阿弥陀佛！顶礼法师！有一老居士让我代问
　　人往生之后，皈依证能否与之一起火化？
　　答：南无阿弥陀佛：人往生后，凡个人用品，已不须
　　要的，都可以火化掉．
　　45、顶礼法师！丈夫以前打鱼，害死性命不计其数，
　　他不信三宝，因果。我该怎么做帮助他？现在他有心
　　藏病，肠炎。求佛菩萨帮助，有什么好方法？ 请师
　　父开示!
　　答：南无阿弥陀佛：能劝他念佛最好，可为他多讲讲
　　念佛感应之事以增信心。如一时不能劝化，则可在佛
　　前代他忏悔过去的罪业，并念佛回向给他，求佛力加
　　被，消业增福，早日回头，念佛求生。若条件允许，
　　并可带他做一些功德，如放生、印经等。南无阿弥陀
　　佛！
　　46、南无阿弥陀佛，感恩老师！我对佛教的信仰是发
　　自内心的，不知道怎么的，看了《大悲咒》之后，有
　　说不出的感觉，很想念。但是太长了84 句，请问该
　　怎么记呢？这和净土宗的教义违背吗？谢谢您的解
　　答。南无阿弥陀佛！
　　答：南无阿弥陀佛：就浅层而言，咒语一般不涉及教
　　义，只要专一持念即可。欲学只能死记。既学净土，
　　则应以净土正行为主，不能以个人喜好为凭，应以佛
　　愿力为凭。顺佛本愿，一向专修，方为净土正义。当
　　然，如何选择，则在个人。
　　47、法师好:我一直跳进宿命的圈子出不来,一切都是
　　注定的,,现在是过去的积累,未来也是现在的积累,因
　　果恰好给宿命做了诠释,我们人没有自由意志,行为活
　　动都是由前面的综合积累,用一个问题问您吧:信仰是
　　由因果决定的吗?
　　答：南无阿弥陀佛：今世信仰有无深浅，一方面与过
　　去世与佛法缘份有无深浅的因果有关，另一方面与今
　　世发心、选择亦有关．
　　48、我对一向专念阿弥陀佛并无疑惑,问题是:弘愿寺
　　早晚课诵中不礼拜称念十方常住三宝和本师释迦牟
　　尼佛.可善导大师在<观经疏中>请证时,也是南无皈命
　　一切三宝、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至、彼土
　　众菩萨众呀！我在早晚课及共修开始时，加拜三宝和
　　本师。仅处于一种恭敬感恩，这算夹杂么？
　　请师父开示。
　　答：南无阿弥陀佛：善导大师著述而请十方三宝作证，
　　欲明其《疏》已请诸佛证定竟，后人当视如佛经，一
　　字一句不可加减。其请诸佛作证在于义理，并非以此
　　为往生之行。大师著述中阐明往生之行在五正行，又
　　以念佛为正定业。此既为十方三宝所证定，净业行人
　　自当遵行于此也。一向专念是真感恩释迦，是真佛弟
　　子。当然自己要以礼拜来感恩亦无妨，是否专杂，看
　　其用心。
　　49、请问师父：在家居士应守什么戒？怎样守？犯戒
　　怎么办？
　　答：南无阿弥陀佛：大体而言，戒有两种：一是戒律，
　　二是教诫。就戒律言，居士守戒以基本五戒为准（其
　　他戒律多从此申发而出），如印祖言粗持重戒。扩而
　　充之，即敦伦尽分，众善奉行。
　　教诫者，即佛陀教言，指归。所谓顺佛本愿，专
　　修念佛，求生西方。此为末法众生当守之根本大诫也。
　　如印祖言：‘不求生西方，是为破戒违法。’
　　于戒律若有犯者，应以惭愧心来念佛，求佛力加
　　持，不碍往生。就实而言，于今凡夫，没有不犯的。
　　故当归命净土，一向念佛。
　　50、南无阿弥陀佛!顶礼法师!
　　请问我若在寺庙许愿，愿望达成之后，应怎样还愿？
　　还愿应注意些什么？南无阿弥陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：依自己的许愿还即可，如实兑现
　　即行。
　　51、阿弥陀佛！请法师开示： 往生极乐世界之后，
　　还记得今世的事情吗？有人说往生品味高的记得今
　　世的事情，品味低的记不得，是否？请慈悲开示
　　答：南无阿弥陀佛：往生之后三明六通无不具足，过
　　去未来无所不知，详见四十八愿。
　　52、南无阿弥陀佛!感恩老师!弟子有问题请师父开
　　示:1、怎么能把世间的事全靠佛安排2、复兴净土宗
　　佛教靠我怎么解释3、要是弘法我们是主动的给人家
　　讲还是等人有缘来问再说呢？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　1、世间事成败得失不必太用心即可，一切任佛力
　　加持，随顺自然，接受一切。
　　2、身为佛弟子，感念弥陀救度之恩，自生报恩之
　　心，普愿自他，同乘佛愿，同生净土。故愿作弥陀的
　　使者，承担如来家业，力所能及为净土法门之弘传作
　　相应之事。如善导大师言：‘自信教人信，真成报佛恩。’
　　3、弘法看机缘，如有缘之人，苦恼之人，可主动
　　而说；如机缘浅，不太信受者，则可因请而说。
　　53、南无阿弥陀佛。后学顶礼法师，请法师开示：后
　　学已经决定于今日起依止《印光法师文钞》，专念南
　　无阿弥陀佛。但是后学一直以来都有一个疑问（可能
　　是后学太执着了），后学既然要以印光法师为榜样，
　　修习净业，那印光法师在文钞上曾说，每天念多少声
　　佛号，就应该念一半数量的南无观世音菩萨圣号，现
　　在后学专念佛号，却不念诵南无观世音菩萨圣号，是
　　否为学习印光法师学的不够彻底？后学知道自己的
　　这种想法不对，可就是无法释怀，总是会在心中犯嘀
　　咕，请法师为后学开示一二。感谢。南无阿弥陀佛。
　　答：依止印光大师学习净土法门，重在了解大师的根
　　本思想，了解大师弘化所指向。大师一贯主张「老实
　　念佛，莫换题目」，更有言：一心念佛，成佛有余，
　　况其他乎？然大师何以又劝人念观音菩萨？甚至有
　　「念佛一万、念观音五千」之说？通观《文钞》，自
　　知其良苦用心。大师于〈复宁德晋居士书〉中言：「一
　　心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦
　　之时，令念观音，校彼令念佛，尤易生信。以佛之威
　　神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观
　　音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如《法华经·普
　　门品》，《楞严经》第二十五观音《耳根圆通章》，《华
　　严经·善财参观音章》，《大悲经》则专说大悲咒及观音
　　救苦之事，《悲华经》说观音因地发愿救苦之事，其
　　他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难
　　者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。
　　下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，
　　故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等校量
　　乎？」
　　缘以佛之威神人多不知，故令念观音也，此即大师
　　对「下等人」别开之方便也。若已知佛之威神功德，
　　已愿往生净土之行人，则不必如此，但一心念佛可也。
　　观大师云：「弥陀是主，观音是宾。弥陀如国王，观
　　音如冢宰」，其义自明。
　　54、我皈依净土宗半年了，学佛期间的几点疑问，希
　　望能给予解释：1、专念佛陀名号祈求往生的同时能
　　否祈求得到人间的福报，消灾免难呢？有这样的想法
　　是否是错误的？
　　2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界，为什么
　　不现身于世间，如果他真的现身了，我想100%的佛
　　子都会信佛的
　　3、有的人就临终时念了1 句佛就能往生，为什么杂
　　行的不能往生？比如：有个杂行的人他每天专念1 万
　　句驼佛名号，怕不能往生，同时修其它法门，坚持50
　　年，他能往生吗?
　　4、佛说下至一念也能往生，为什么我们要念那么多
　　啊？比如有个人他专念佛陀名号100 遍，然后不念了，
　　他能往生吗？为什么不能往生？
　　5、十恶不赦的人往生后他就能六根清净了吗？他会
　　不会到了极乐世界仍然做出十恶不赦的事情？
　　6、既然佛祖那么希望佛子们往生，为什么还要设置
　　条件呢？直接接大家去极乐世界不更省事吗？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　1、念佛求往生者也可以祈求世间福报，只要不妨碍
　　求往生即可。不过真念佛人不求世间福报也自会得世
　　间福报。
　　2、弥陀现身我们也未必认识，也未必相信。释迦诸
　　佛反复劝导，依然还是有人不信，与佛现不现身无关。
　　何况佛法于人间不是以神通度人，是以教理为正。神
　　通会导致种种邪见。
　　3、临终念一句能往生是因为他无后心，可以说是相
　　续念佛。平时杂修者因心不纯一，心常间断，不顺本
　　愿，故不如临终人专一求往生人之一句也。
　　4、临终一句往生是临终遇缘之机，若平时遇缘则成
　　平生业成之机。遇缘不同，故念佛数量有别。无论临
　　终与平生，以归命相续为主。若平时不念而等待临终
　　来念，则危险至极，谁能保证临终必然会遇到，会来
　　念佛？又，生死心切的人即知：生死无常，念念是临
　　终时，故当即时归命，早为安排，以无后顾之忧也。
　　5、专修念佛往生后，皆是莲花化生，转凡成圣，六
　　根自然清净，不再造业。
　　6、往生已没有什么条件了，唯一的条件就是愿意念
　　佛去极乐，这已不算什么条件了。若不愿意去，则佛
　　也无可奈何。

学佛无坏事

　　55、南无阿弥陀佛！顶礼法师：
　　请法师为我们几个居士开示一下，什么是善导大师净
　　土思想的特质？什么善导大师净土思想的要素？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　善导大师思想特质可用四句话概括：本愿称名，凡夫
　　入报，平生业成，现生不退．其要素有二：机法深信
　　和一向专称．
　　56、我皈依净土宗半年多，阿弥陀佛一直是我生活的
　　动力，去极乐世界也成了我的唯一目标，这个五浊恶
　　世的一切我都不想再去争了，于是我念佛很专心，很
　　卖力，生活真的很开心，我好像变得脱胎换骨一般。
　　可突然我生了一个念头：阿弥陀佛的教义很好，可他
　　真的存在吗？怎么证明他的存在呢？
　　从此，我不禁陷入了深思中，自己也好像迷失了，变
　　得很失落，也失去了生活的动力。请师父开示！
　　答：南无阿弥陀佛：既已感受到念佛的利益，还无端
　　生怀疑，自生障碍。我们自己的存在真实，佛的存在
　　一样真实，不过佛的境界太高，以至于凡夫无眼得睹，
　　只有信之行之，自得其益。多疑是凡夫病根，须自防
　　范，唯信佛语。
　　57、南无阿弥陀佛!感恩老师!请师父慈悲开示! 1 杂
　　行回向往生与九品与边地疑城。三者之关系？ 2 另外
　　从事布教也很重要使这法门深入民间所谓自信教人
　　信。真诚报佛恩若能如此则是将道业学业事业三者贯
　　串三者合一·怎么理解？3 甲说我们做的每一件事都是
　　佛的安排乙答那我们犯错也是佛的安排吗·我们靠佛
　　是我们先去想干什么做上了佛才开始加持吗还是佛
　　提前就安排好了弟子不明白？4 我们的初发心是真的
　　吗比如说建念佛堂等。。。？弟子愚痴有的话可能不顺
　　畅请师父见谅 !南无阿弥陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛：
　　1、《大经》有言：明信佛智，莲花化生；疑惑佛智，
　　边地胎生。杂行多是疑惑佛智者。九品应从两方面来
　　理解：一、若以其个人修行回向求往，则为杂行。二、
　　若视九品为不同的根机，同归念佛，一向专念，则同
　　为专修。
　　2、净土法门以自信为主，教人信要种种因缘，随分
　　随力劝化即可。自信为体，化他为用，互不相离。
　　3、让佛安排是指事情成败得失不计，任佛力加持。
　　至于自己造业则是个人业力显现。我们只管念佛，其
　　他世事结局如何，任佛力加持，不必太用心即可。
　　4、初发心真假都不重要，念佛是根本。其他善法随
　　缘做即可。
　　58、感恩老师：请问师父，书上说，念佛人都是活着
　　走的，是什么意思？是不是说，我们还未断气的时候，
　　就可以看到西方三圣来接迎我们？是否是指，我们的
　　意识还在这个身体里，等我们走后才断气？还是断气
　　指后，才看到佛菩萨？还有，师父，像我们念佛人，
　　如果断气后，就可以看到瑞相，证明往生成功，家人
　　是否也要等到八个小时之后才可以动我们身体？
　　答：南无阿弥陀佛：人往生当然是活着去的，人本身
　　并没有死亡，死亡是肉体死亡，与灵性无关，心性没
　　有死亡。专修念佛者，在一念之间即往生了。死后之
　　处理则随后人因缘，如有助念，则可要求他们晚一点
　　动为好。
　　59、法师法安。后学曾经按弘化社结缘给后学的一本
　　《净业课诵简仪》来做早晚功课，其实内容也很简单，
　　就是弥陀经，往生咒，圆通章，然后念佛号。后学依
　　之做功课，曾经有一个境界。可是现在后学在中断了
　　几年之后，想要重新按之做早晚课，却发现怎么也做
　　不下去，就是心里非常不想做。后学也不知道是怎么
　　回事？请法师开示，后学现在是应该无论如何都按照
　　原先的早晚课安排，每天无论如何都要完成呢？或是
　　就只是确定一个每天的念佛数目，完成即可？请法师
　　开示。感谢法师。南无阿弥陀佛。
　　答：南无阿弥陀佛：看您以前做的早课还算简单。现
　　在要如何做，主要看自己习惯。若喜欢以念佛为主，
　　则专一念佛即可。如想念念经，则加一卷《阿弥陀经》、
　　善导赞佛偈也无妨（可参考弘愿寺的做）。至于效果
　　如何，不必在意，持之以恒即可。如比较专注，则感
　　觉不同。若心散乱，则比较平常。虽平常，能坚持，
　　也不平常，此方为根本，所谓‘上尽一形、毕命为期’
　　也。此为根本。
　　60、尊敬的师父，我感觉自己很痛苦，我是3 年前学
　　佛的，一开始是误入外道，幸得菩萨慈悲自己看佛书
　　又转入了正见，我是相信有极乐世界，也愿意求生到
　　极乐世界，可不知道为什么我一直很痛苦，常常感到
　　难过，我的家境不是很好，爸爸又爱赌博，我一直在
　　告诉自己红尘是迷境，西方才是我真正的家，我在学
　　佛的时候曾经求过观世音菩萨能暗中护佑，这几年我
　　自己也得到了很多佛经佛书，可我却越来越难过，我
　　的家乡这里并无真正有修行的人，两年前来了个外省
　　的和尚，可没有想到却是个不守戒律的，他对一些无
　　知的老菩萨说往生西方只要将来命终的时候来找他
　　给他1600 元就超度她们往生，也气走了一些居士，
　　一些发心出离的老菩萨现在是在亲近着我，可我自己
　　却感觉自己特别难过，也不知道为什么？希望慈悲的
　　师父能开示!
　　答：南无阿弥陀佛：
　　学净土，应注意亲近选择善知识，不可盲从。平时多
　　学习教理，以佛祖为师，自然不会被无知者所迷。自
　　己能站稳脚跟，则能引导他人归于正道。
　　烦恼重，应反思因何而烦恼。如为往生而烦恼，
　　则大可不必，只要一向专念，必得往生。以此自行化
　　他，可同得往生利益。至于现世之种种苦恼事，则是
　　凡夫在所难免的。以苦为师，发起增上往生之心，则
　　苦亦成增上缘，助成我们的道业，故在逆境中要普于
　　转化自己的观念，增信求往。善导大师机法深信可多
　　思维，则可坦然面对世间烦事，及往生一大事。

学佛无坏事

　　《智随法师答问集》（四）
　　61、頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,如果一個
　　亡者生前冇接觸過佛教,不知道南無阿彌陀佛是什麼
　　意思,如果給亡者助念衹是誦阿彌陀經和念佛號,不開
　　示使亡者明白念佛號可以往生,這樣亡者可以往生嗎?
　　請師父慈悲開示!南無阿彌陀佛!
　　答：南无阿弥陀佛： 如果亡者不拒绝来念佛，虽然不
　　明白一些道理，也自然往生。所谓‘自然之所牵，往生
　　安乐国。’如果其不愿念佛，则不敢说也。有明显不愿
　　往生者，则需要开示一些道理，助其转念。
　　62、请问法师：修净土宗的可以读<弟子规>吗? 个人
　　见解：连《弟子规》都做不到的人，何以成佛？我认
　　为普通人根基不深，学佛不仿以此为基础，等到这门
　　功课学好了，再去学其他法。否则恐怕墙脚不实，那
　　就真成了“老太婆念经——有口无心了”。不但要教小
　　孩子学，大人自己更应做到。
　　答：南无阿弥陀佛：
　　如从自力修行来讲，人做不好自然成不了佛。就净土
　　法门而言，往生仰仗他力，则无论人做得好坏，一向
　　专念都可往生，五逆十恶往生即是经证，事证则处处
　　可见。弟子规于做人固有一定辅助作用，但于往生无
　　关，学与不学在于自己。
　　63、师父：我一直不吃肉，长得瘦。父母领导同事都
　　要我吃肉长胖点，我现在也很困惑，我念佛怎么长不
　　胖呢？
　　答：南无阿弥陀佛：瘦点也没什么不好，很多胖子还
　　为减肥发秋呢！胖瘦因缘多种，跟吃素与否未必有关，
　　当然也不否认有关。有吃肉而精瘦的，也有吃素而长
　　胖的。各有因缘。如想胖点，可于饮食、生活习惯、
　　适当运动等方面注意一下。另，瘦子到了极乐世界就
　　‘胖’啦，可成为‘虚无之身，无极之体’！
　　64、南无阿弥陀佛，学了善导大师净土思想，知道极
　　乐世界是报土，有个问题请教法师：《观无量寿经》
　　九品往生中，下下品是直接往生到报土吗？其他各品
　　呢？哪品需要经历胎宫？一般人们所说的“化土”是
　　什么回事，是其他净土法门的分判吗？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　依善导思想，托佛愿力，五乘齐入报土，自然包括一
　　切众生。至于胎宫之说，源于《大经》‘边地’之言，
　　以‘疑惑佛智’故。明信佛智者，则莲花化生。观经文
　　可知，边地胎宫因疑心而成，若疑心顿消，则当下得
　　出胎宫，融入报土。极乐为报土而非化土，不依善导
　　者，有种种判释，不必在意。
　　65、尊敬的大德：我最近念佛觉得自己的烦恼越来
　　越重有时甚至不想念了 我也知道这是业障现前 所
　　以我就把念佛的功德统统回向给我 所有的冤债 可
　　是这样也不行我真不知道该不该放下念佛 请帮帮
　　我谢谢 南无阿弥陀佛
　　答：南无阿弥陀佛：有业障更要念佛，不念佛业障如
　　何消？诸佛菩萨以苦为师，苦是出离之增上缘。善导
　　大师言：恒常思念地狱苦，发起增上往生心。阿弥陀
　　佛大悲于我们这些苦恼众生，只要念佛，即可超生净
　　土，永享安乐。南无阿弥陀佛！
　　66、南无阿弥陀佛。感恩老师。弟子有疑问，向师父
　　请教。《法华经》所说的大事因缘指的如果是圣道门
　　的，那么就有两个“出世本怀”了。如果不是这样，请
　　师父慈悲开示。南无阿弥陀佛。弟子愚钝，师父见谅。
　　答：南无阿弥陀佛：本怀只有一个，让一切众生成佛，
　　如何让众生成佛？则有不同的方法。因各宗的立场不
　　同，而都认为自宗是佛的本怀。净土法门注重机法相
　　应之益，三根普被之道，故以净土一法为佛之本怀。
　　67、感恩老师!请问师父，1。必得往生的条件是不是
　　要：舍杂行，有信愿，天天相续念？2。只要天天念
　　佛至临终，有杂行，没信愿，也可能往生？3。曾经
　　念过佛，发过愿，后来不念愿退失，这种人现生不得
　　往生，只能等未来世了，可是经上说已愿已生，愿退
　　失就不能生吗？问以上的问主要是看见周围的人有
　　很多以上的情况，更想了解弥陀的大悲。
　　答：南无阿弥陀佛：1 有信愿念佛，相续一生，则
　　必往生。2、杂行又无信愿，往生与否很难说，如临
　　终能转念，则可往生，否则很难。3、中途退失的人
　　难以往生。经中讲‘已愿已生’者，是指已发愿求生者
　　（其心无退转），已得往生也。
　　68、师父：弟子是一位在家的居士，平日持诵佛号，
　　有个问题想请教师父们：我家父母是信佛的，可丈夫
　　不是，我的女儿三岁，也不是。家里曾经有段时间是
　　吃素的，因为丈夫的反对，所以就没有坚持下来，想
　　问下师父们，如果不吃素，对日常的修行有影响吗？
　　会影响往生吗？佛菩萨会不会嫌弃我们？谢谢师父！
　　答：南无阿弥陀佛：没吃素对往生没影响，可以往生。
　　素食对身心自有其好处，可尽量吃素。实在不行，则
　　可吃三净肉。
　　69、请教师父：我的朋友在江苏南通一寺院受三皈，
　　皈依师白天在寺院出家，晚上回家，有妻儿．这样的
　　皈依有效吗？
　　答：南无阿弥陀佛：那可以重新找一师父，另行归依。
　　70、南无阿弥陀佛感恩老师！祁请师父开示：48 愿
　　中接引愿是哪几愿？分别是接引哪些众生？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　18、19、20 三愿一般称为摄生三愿，详看经文即知。
　　三愿以18 愿为本，三愿也统归于第18 愿。如善导大
　　师言：‘四十八愿，一一愿言……’。然未入专修念佛
　　者，则方便以19、20 愿摄取之，最终摄归于念佛

学佛无坏事

　　71、南无阿弥陀佛！感恩老师：
　　请教师父，弟子淫心，嗔心老是断除不了，心中常
　　常烦恼。想一心念佛，可是工作生活百事都要自已操
　　忧，光念佛，百事不管恐怕不行吧？因为没有精进念
　　佛，法喜也没体会到。想请师父指点迷津。
　　答：南无阿弥陀佛：念佛不是不管其他事，世间事自
　　然要靠自己去做，边念佛边做事，缘份尽时，则乘愿
　　往生。至于烦恼业力，乃凡夫之本性，多念佛，会有
　　所转化。
　　72、南无阿弥陀佛，弟子想问师父念佛人应怎样教育
　　子女孩子6 岁了先从那里入手请师父慈悲开示!
　　答：南无阿弥陀佛：
　　1、培养其慈悲心，不伤害小动物之类，不说伤人之
　　语等，当然可辅助以因果方面的教育。
　　2、培养其念佛之心，平时多带他念佛，以养成习惯，
　　并告诉其念佛的一些好处。
　　3、教一些做人的基本道理，可学学弟子规等方面的
　　内容。
　　73、感恩老师！
　　请问师父：我们发愿求生，一向专称佛名，定得往生，
　　可是我们的亲人父母，子女还不能向我们一样做到，
　　他们可能还要在六道中轮回受苦，感觉他们可怜巴巴
　　的需要人痛爱关心，我们只管自已去极乐，不会不去
　　了也不开心啊，我的心中总是放舍不下他们，如何做
　　才是正确的，才能有益于他们呢？
　　答：南无阿弥陀佛：现在如不能度化他们，则自己先
　　往生得解脱，再回来度化他们。当然平时也可将念佛
　　功德回向给他们，祈求佛力加持，回生净土。另，临
　　终时可为其助念助其往生。
　　74、请问师父：我专称佛名，发愿往生。又顾虑小孩
　　还小，需要人照顾，如果阿弥陀佛现在来接引，只顾
　　自己去是不是太自私了？虽然说去了以后也可以照
　　顾亲人，但毕竟不能天天在一起。另外我看了一些助
　　念报告，有的本来已经预知时至了，结果又被家人耽
　　误了。所以我很担心到时亲人障碍我不能往生。如果
　　到时亲人动我的身体会障碍我吗？请问应该怎么
　　做？
　　答：南无阿弥陀佛：往生西方看似自私，而因此自私
　　却能成就无上佛果，然后自有大无私之行为，普利一
　　切。所以要先往生，如执着于小小的利人之心而失去
　　成佛之机会，则于己于人皆无利益。
　　真愿往生，则一切无碍。有碍者，是自己不愿往生也。
　　75、南无阿弥陀佛！感恩老师！请问师父：《无量寿
　　经》中所说第十九，二十愿说：设我得佛，十方众生，
　　发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终
　　时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十
　　九）
　　设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植
　　众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
　　（二十）
　　以上两愿，不正是说明修诸功德，回向可以生极乐
　　吗？为何有杂修之说？为何说杂修杂行很难得生，而
　　且是生边地疑城呢？而且三辈九品不正是修诸功德
　　层次不同而分的吗？
　　答：南无阿弥陀佛：
　　看善导大师三处解释即知要义：
　　1、四十八愿，唯明专念弥陀名号得生。
　　2、四十八愿，一一愿言……
　　3、佛于上卷讲一切众生皆乘佛愿力得生，下卷讲一
　　切众生根性不同，有上中下，佛皆劝一向专念得生。
　　（大义）
　　明了上义，其他即不须用心矣。
　　76、感恩老师！请问师父：在很多经典中都讲了诵经
　　持咒都能得生极乐，比如《妙法莲花经药王菩萨本
　　事品》有讲：； 《千手千眼大悲心陀罗尼咒经》里讲
　　持念大悲咒临终十方诸佛授手，随意往生。
　　为何说只有念佛才能往生呢？如何理解这些经典里
　　所讲的事呢？
　　另，“一心不乱”可以理解为信心，愿心不杂乱吗？
　　平日念佛有工作等杂事间断算不算杂乱呢？如果学
　　习工作不算杂乱，为何读诵其他经典算是杂乱呢？
　　弟子业障深重，无福无慧，疑惑多多，望师父慈
　　悲，开示解惑！
　　答：南无阿弥陀佛：
　　若知善导大师要弘二门、正杂二行之判， 即知此义。
　　就要门而言，众行回向，皆得往生。此亦引导杂行之
　　人做得生想，以有弥陀本愿摄取故，最终导归本愿。
　　所谓广开要门，显彰弘愿也。就弘愿门而言，一向专
　　称，方顺佛本愿，决定往生。
　　吃饭与杂行完全是两个概念，吃饭是生活所需，与修
　　行法门无关，无论专修杂修都得吃饭。所谓专杂，是
　　就行法选择而言，属于知见问题。明了佛愿的人，自
　　然顺佛本愿，一向专称。不明佛愿、不信佛愿者，才
　　会杂行杂修，杂修反应其知见不明，心意不一。
　　77、南无阿弥陀佛！感恩老师！
　　请问师父：佛法经教，意趣深妙，如《楞严经》，《百
　　法明门论》，《瑜珈师地论》等，在念佛之余，随缘读
　　点，了解一下佛法大意，明白一些是非因果，不知可
　　否？是杂行杂修吗？我读师父大作《净土宗判教》好
　　象说明白道理象人的眼，要广学博学，行持如足，要
　　专一。要我不读经典，我还真有点心中不舍。不知我
　　这样理解是否错解了师父的意思？如何做才是正确
　　的符合法义的呢？
　　答：南无阿弥陀佛：如果于净土一法已能安心不动摇，
　　一向专念，则看看其他经典以明因果是非，不算杂行。
　　若净土一法尚未明了，尚未安心，则当专学净土，不
　　宜涉猎太杂，以知见不同，易受他宗教典之影响。另，
　　其他经典太多，当选择有助于念佛、有助于认识因果
　　等实用性的经典看看，有些大部头的书，理论深，不
　　容易看，也难得其益。还不如多看净土丛书，以增长
　　念佛之心。
　　78、南无阿弥陀佛！感恩老师！
　　净土真宗也讲信心，也讲感恩念佛，也讲两种深信。
　　我有点分不清楚善导流和真宗的区别了。请师父开
　　示。
　　答：南无阿弥陀佛：关于真宗与善导教法，有其相同
　　一面，更有不同之处，常人难以详知，一言难尽，不
　　须去用心。如你所看一文，慧净上人于《回归善导》
　　一书中有简单说明：关于信行之座，此乃真宗门下所
　　独言，以显自己为法然上人门下之正宗也。据载法然
　　上人所有著述及传记中，无有此事。观法然上人之思
　　想，一生所主者，在一向专念。或言：‘往生之业，念
　　佛为本。’或言：‘称名之外，无决定往生之正因。’或
　　言：‘若高夸三心者，是无道心者之言也。’信心与念
　　佛之关系，真宗强分为二，此与善导大师‘信行一体’
　　大有别。虽然善导法然都很重视信心，但归结无不在
　　念佛。真宗则偏重信心，局于信心，更有将信心幽玄、
　　神秘、体验化，让人触摸不透，如其文中所言，只有
　　寥寥几人得其信，一个普度众生之法即成为少数人的
　　专利了。此实远不如善导法然对信行阐释来得真实、
　　直截、了当，契理、契机。看看善导法然度化之广，
　　自知其化风在何处。净土一法，契理契机，如何让高
　　深之法契入众生之机，此实要紧，善导大师就行立信，
　　信行一体，是最直接明了，最易得益处，人人可起信，
　　人人可遵行，须多用心。
　　当然，人各有缘，如有人能因真宗信入念佛得生，亦
　　是得度之一因缘也。南无阿弥陀佛
　　79、感恩老师，在网上看到一篇文章，说佛弟子身上
　　不能佩戴佛像、观音像挂件，并以印光大师之语为证，
　　不知是否是这样，因为很想请一个阿弥陀佛像佩戴，
　　如果可以佩戴，有什么禁忌和需要注意的吗，请师父
　　开示！
　　答：南无阿弥陀佛：
　　印光大师因于恭敬的原因，不主张挂件。但是观现在
　　众生，能于佛结上缘者，还真离不开挂件，世间人没
　　有不希望有佛护身的，让他们去了解佛法、心存恭敬
　　需要慢长的时间，让他们直结佛缘，心生欢喜，则在
　　一念一事之间，所以挂件于今人而言利大于蔽。事相
　　上虽难免有不恭之处，但由此结上佛缘，蒙佛护体，
　　也是得度之一因缘也，因此而得益者人实不少。何况
　　佛菩萨恒顺众生，应以何身得度即现何身。若挂件之
　　人，心存恭敬，祈佛护佑，则仍不失恭敬之道。
　　恭敬之道有事有心，一般情况下，可两者兼故。特殊
　　因缘，则可偏重于心。
　　80、感恩老师！请师父开示：印光大师在文钞里讲“女
　　若真修，出家反难，有不度尼僧之教诫”，此话应该
　　怎样正确理解？南无阿弥陀佛！
　　答：南无阿弥陀佛：女众出家自有其难处，佛早期是
　　不同意，但最终还是同意了。同时印光大师又处在特
　　别的动乱年代，故一般不主张出家（连男众都不同意
　　轻易出家）。时节因缘不同，各随个人因缘。