共修法会劝修文

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共修法会劝修文
一：『共修法会缘起』
为了一切具德善知识长久住世，常转法轮，佛教正法永住；
为了一切众生早日发无伪的出离心，菩提心，受持正法，清净业障，往生净土；
为了世界和平，国泰民安；
为了一切正信同修离苦得乐，摆脱困厄，增长福慧资粮；
善无畏老师悲悯众生，慈悲开许，亲自主持米则玛共修法会，广传宗大师祈请文。
法会圆满后将由善无畏老师亲自主持回向，并作祈福圆满回向。
二：『共修米则玛的功德』
1:念诵米则玛的功德与利益
宗大师祈请文（米则玛）
无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴，
洛桑扎华我向您祈祷，加持心事如愿得成就。

结尊仁达瓦(结尊二字是尊敬辞）是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为“根本上师”。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上“哈达”后，立刻再呈上偈颂， 赞叹结尊仁达瓦。云：
无可思大悲藏眼观视，
无垢智主师利微妙音，
无余群队魔灭唯密主，
雪岭胜贤顶严仁达瓦，
宣奴罗追莲足下祈祷。
结尊仁达瓦看了，谦让未遑地说：“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂末后二句更易人名，改为赞叹宗喀巴大师。颂云：
无可思大悲藏眼观视，
无垢智主师利微妙音，
无余群队魔灭唯密主，
雪岭胜贤顶严宗喀巴，
善慧称扬莲足下祈祷。
后来大师的弟子，又请示大师是否能以此颂赞叹他，经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。
总结起来，念诵米则玛有以下功德利益：
(1). 不共秘密口诀心要－主要来自依文殊菩萨对宗喀巴大师的口授心要而编轨. 上师瑜伽法是觉悟最捷迅之法. 而格鲁派除了以注重闻思法入门及守戒而闻名以外, 主要是喀巴大师综合各派心要, 自身证悟心得, 特别是直接来自文殊菩萨之口授密诀, 融合为不共心诀. 不入其门不得其要。
(2). 道次第具足修法－佛陀教授基本上可分甚深见及广大行, 此法中文殊可代表甚深见, 观自在可代表广大行, 金刚手表金刚乘. 而宗咯巴大师代表道次第全部圆满具足, 三本尊皆观于其身内故.
(3). 三宝及三根本具足－
(a)三宝为佛法僧. 宗喀巴大师被称为第二佛,在西藏为公认的觉悟者, 因此宗大师的意为佛, 语为法, 身现僧伽像.宗喀巴大师身为上师, 又具足三宝. 故修此法等于同时修三宝.
(b)三根本以上师为加持根本, 此法以第二佛宗喀巴大师为加持根本. 本尊为成就根本.
成佛必须具备智慧及慈悲具足, 故佛称为悲智两足尊, 缺一不可. 所以此法中包括观文殊为智慧主尊, 观自在为慈悲主尊. 护法为事业根本, 故此法中包括金刚手为诸佛大力化身，为佛法事业根本.
(4). 上师及三本尊同修法－此法中包括文殊菩萨－诸佛智慧化身, 观自在菩萨－诸佛慈悲化身, 金刚手菩萨(大势至)－诸佛大力化身. 因众生皆具备智, 慈, 力故. 而在诸经续及佛菩萨中皆授记宗喀巴大师为文殊, 观自在, 金刚手化身. 因此修此法, 等于同时修宗喀巴上师瑜伽, 及其三本性化现三本尊之法.
(5).三身具足之法－此法具备金刚身, 语, 意, 因观文殊, 观自在, 金刚手在宗喀巴三处故. 修此法等于同时修三金刚身.
(6). 三部同修之法－而文殊, 观自在, 金刚手各为佛部, 莲花部, 金刚部之主尊. 修此法等于同时修三部之法.
(7). 颇瓦法－许多大成就者皆发愿往生兜率天内院净土. 譬如阿底峡尊者, 宗喀巴大师,无着论师, 世亲论师, 民国初年之太虚法师.慈航法师..., 因菩萨悲心重, 希望能在最快时间内回到娑婆世界普渡众生, 所以往世当来下生佛弥陀佛, 以便在其成佛时, 助其宏扬佛法. 此法随时观宗喀巴大师来自弥勒菩萨心间, 故为欲往生兜率天之颇瓦法. 在离世时, 只要保持此正观, 亦则可往生兜率天. 故修法时, 等于同时修颇瓦法.
(8). 米则玛－此颂主要赞第二能仁(佛)宗喀巴大师之殊胜, 分为四, 五, 七, 九不同颂.其中可包括四事业法. 此颂如同莲师咒. 为格鲁派必修之法. 米吉玛的护持力量非常强。
(9). 成就七种智慧－此法包括一句由文殊菩萨口授予宗喀巴大师之心法,而其中便包括修持, 获得及增长七种智能之名称, 以及修法. 此七种智慧包括广大, 明暸, 迅速, 甚深, 讲说, 辩论, 著述智慧。前四种为自觉, 后三种为利他. 修法在其中己描述的非常详细.但仍要经上师讲解方可真正深入了解. 故修此法可成就七种智慧。文殊菩萨: 涤尽不净除无知, 身广语明种字速, 标帜甚深经讲说, 剑辩经剑善著述.
(10). 七支供养－七支供养为诸佛会面亘供之赞, 或是菩萨谒见诸佛之最高供养. 其中包括甚深金刚乘修法心要口诀。
(11). 四种事业成就－事业指息增怀殊. 息灾以观自在身白为代表, 增益以文殊身黄为代表, 怀爱以宗喀巴大师摄众为代表, 诛灭以金刚手身蓝为代表. 故此法中包括四种事业.
(12). 修法精简深粤－但深粤无比. 譬如以前有位蒙古皇族因繁忙, 故要求班禅大师传其一简易日常小修法, 班禅大师问其欲求何法. 皇族回答喜乐天众, 班禅大师面露惊奇脸色说,您什可说此为小法. 此为最深粤之大法. 包括诸佛心要于其中. 因此历代许多成就大师为其作批注. 可见其殊胜异常由以上简介可知, 此喜乐天众法包含佛陀八万四千一切法门, 具足三宝, 三根本, 三本尊, 三金刚身, 颇瓦法, 七种智慧, 四种事业法. 故能在短短一座中可修足以上诸法；因其法精简, 故对现代繁忙人士之时间上非常适合. 因其法深粤, 故修此法效果不逊修持密集, 胜乐, 大威德法；因传承清净, 故具足大加持力.

修米则玛的功德与成就，有目共睹的事情有很多：
色拉寺有一位僧人，现在50岁左右，博学多闻，被尊称为“班智达”，然而，谁也不会想到，这位班智达小时候却是出奇的笨。记忆力差得连一段完整的四句偈颂都背不下来。因为色院有规定，僧人必须能背经，否则无权进入大殿。这对僧人来说，无疑是一种心灵上的耻辱。于是寺院安排他去放羊。这也是一个积累福报的机会吧。
那么，这位奇笨无比的年青的僧人是如何快速成就的呢？也就是6-7年的时间吧，这们僧人成就了，他靠的是什么，靠的就是念诵米则玛。在这几年之间，他狠下功夫，终于能背诵了米则玛，从此一门深入每天进行背诵。几年以后，僧人回到寺院进行考试，背经是其中的一项。普通的僧人都拿着薄薄的一本经书进行背诵考试。而这位放羊的僧人呢，拿了相当于《菩提道次第广论》那么厚的三十本经文进行背诵。一下子就把全体僧人都给震住了，从此一举成名，被尊称为“班智达”。
2008年底，善无畏老师一行前去西藏虔诚探访宗喀巴大师闭关修行的地方。那里是远离人烟，野兽出没的地方。而宗喀巴大师就是在这荒无人烟的地方，与野兽做伴，闭关实修，写出了震古烁今的《菩提道次第广论》、《辨了不了义善说藏论》等旷世巨著。善无畏老师一行到达时，太阳都快要下山了，离宗喀巴大师闭关的最高的山洞还有一两个小时的距离。经过长途的艰苦跋涉，再加上中午又没吃饭，体力透支，善无畏老师一行精疲力竭，是继续前进还是择日再来？他们面临着矛盾的选择。更糟糕的是，天上下起了瓢泼大雨，在宗大师闭关的最高山洞的地方，一股浓密的乌云正冉冉升起，可以想象，那里肯定是雨下得最大的地方。继续前进很有可能面临生命的危险。这时到了生死考验的时候。最终信仰战胜了一切。善无畏老师一行决定哪怕是失去性命，无论如何也要上去，于是他们一路至诚念诵米则玛，冒雨往上攀登。他们心想，只要心里念着米则玛，哪怕是在路上不幸死了也有意义和价值吧。精诚所致，精石为开，宗大师加持确实不可思议，当他们行至半路的时候，风停雨住，云开雾散。善无畏老师一行终于圆满达成了朝拜的愿望。下山的时候，倾盆大雨再次从天而降，而他们却刚好钻进了租来的汽车。
所以只要对宗大师生起清净的信心，决定无事不办！
多识仁波且也曾开示过念诵米则玛的功德利益：念诵这个宗大师祈祷文的功德利益太大了！可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等，以及出世间的超世成就。以前一个天祝籍的拉卜楞僧人，每天主要修持这个祈祷文，据说在没人的时候，可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太，双耳聋了近20年，有一次得知拉卜楞一位格西来天祝，就去拜见，请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文，然后含在嘴里，喷到聋者的双耳中，说：你回去吧。神奇的是，第二天，这个老太太就可以听到一点声音了。
另外，在上世纪90年代初，青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾，喷洒农药等都无济于事，甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候，一位58年还俗的僧人说，如果按照我所说去做，也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶，然后念诵宗大师祈祷文开始加持，并将水撒在草原上。几天后，蝗虫竟无影无踪了。
类似这样的故事很多，在藏文书籍中，有两大函专门讲述念诵宗大师祈祷文的功德利益。之所以如此功效卓著，是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。

宗大师祈请文偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。
显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。
密意方面：
（一） 外喻相。是说观世音菩萨（莲花部）、文殊师利菩萨（佛部）、金刚手菩萨（金刚部）等三位部主，在一切佛会上，以及一切菩萨中，一位代表最特殊之悲心，一位代表最特殊之智慧，一位代表最特殊之神力。而宗喀巴大师在末法时代，于南瞻部洲建树佛法，所依靠的就是这三种最特殊的功德。如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。
（二） 内证智慧。十方诸佛所具有的悲心，观世音菩萨全部具足；十方诸佛所具有的智慧，文殊师利菩萨全部具足；十方诸佛所具有的神力，金刚手菩萨全部具足。而宗喀巴大师又具足这三位菩萨所有的悲、智、力等功德。如今请求圣宗喀巴大师加持，令我也能同样具足这三种功德。
（三） 秘密本尊。由十方诸佛之大悲心所示现的色相，就是观世音菩萨，并非离诸佛之外而别有观世音菩萨；由十方诸佛之大智所示现的色相，就是文殊师利菩萨，并非离诸佛之外而别有文殊师利菩萨；由十方诸佛之大神力所示现的色相，就是金刚手菩萨，并非离诸佛之外而别有金刚手菩萨。而宗喀巴大师又是三位菩萨所共同示现，所以十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，就是我宗喀巴大师；宗喀巴大师与十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨，是一非二。如今请求宗喀巴大师加持，令我等也能同样成就如是功德。
此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。

西藏有一户人家，遭受白哈尔魔的侵扰，这户人家请了许多高人前来驱治，但都没有效。
有一天，村庄里的一位牧童来到了某位大喇嘛的修行处，将村里的事告诉了大喇嘛，大喇嘛说：「我这里有一双加持过的鞋子，及一串加持过的念珠。当魔进入屋子时，就将鞋子放在门的两旁，念珠则散放在屋子墙壁的空隙处。」
牧童记着大喇嘛的话，回到村里。
当天晚上，白哈尔魔又进入某家屋子，牧童依着大喇嘛话去做。剎那间，白哈尔魔看见屋子四周都是无量的护法神，门口又有金刚手菩萨，魔王感到惶恐害怕。
大喇嘛随即而至，白哈尔魔于是跪求大喇嘛放他生路。大喇嘛说：「可以，但你必须遵守一些约定。」
大喇嘛说：「就是从今以后不能再侵扰他人。」
白哈尔魔说：「我是以作祟人来生存的，如果从今以后不能侵扰他人，我将不能生存。」
喇嘛说：「那不能侵扰诵持宗喀巴大师祈祷文的人。」
魔说：「整个康藏，几乎没有人不诵持的，和上面约定几乎一样，我还是没有生路。」
「那遵守不扰乱一天诵宗喀巴大师祈祷文一百零八遍的人呢？」
「这样可以。」
白哈尔魔是非常有力的魔，连此魔都不敢作祟，其它的魔就不用说了。在西藏地区，当修行稍有进步的人，白哈尔魔就常常出现来作祟，因此宗喀巴大师祈祷文更加遍行于康藏地区。凡修持此祈祷文者，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除魔障、圆满资粮、速成佛道。

2:共修的功德利益
对大多数在家修行的佛子，由世俗琐事牵累，很难有机缘念修足量的圣号和心咒。而依靠共修的缘起力量，便能大大增上其不可思议的功德。滴水入海，同海广大，参加这次共修活动的每个同修，均可同时具足共修的功德利益。此功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊!其殊胜的功德利益更是不可思议。必能获得殊胜的加持与体悟！对于一般佛子，尤其对在家居士来说，是非常难得的增长福报,清净业障与众生结下清净法缘的共修机会。
此次法会，将由善无畏老师亲自主持，对于佛子们念修过程中的有关问题，我们会择题请示给予解疑！
三：『法会主题』
祈请宗喀巴大师加持，回向一切具德善知识长久住世，常转法轮，佛教正法永住。
回向一切众生早日发无伪的出离心，菩提心，受持正法，清净业障，往生净土。
回向世界和平，国泰民安。
回向一切正信同修离苦得乐，摆脱困厄，增长福慧二资粮。
四：『共修内容 』
（一）：法会共修内容
宗大师祈请文（米则玛）
无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主，雪域圣者之首宗喀巴，
洛桑扎华我向您祈祷，加持心事如愿得成就。
报名念修数量底限：40万遍
本次法会特别祈请老师拟定《入行论》第十品为米则玛共修法会回向文：
造此入行论　所生诸福善　回向愿众生　悉入菩萨行
周遍诸方所　身心病苦者　愿彼因吾福　得乐如大海
愿彼尽轮回　终不失安乐　愿彼悉皆得　相续菩萨乐
于诸世间界　所有诸地狱　彼中众有情　愿获极乐喜
愿寒者得暖　亦愿菩萨云　飘降无边水　清凉炙热苦
愿彼剑叶林　悉成美乐园　铁刺树枝干　咸长如意枝
愿狱成乐园　饰以鸥鹅雁　悦音美飞禽　芬芳大莲池
愿煨成宝聚　烧铁成晶地　怖畏众合山　成佛无量宫
岩浆石兵器　悉成散花雨　刀兵相砍杀　化为互投花
地狱众有情　咸溺铁浆河　皮肉熔蚀尽　骨露水仙白
愿彼因吾善　得获天身福　缓降天池中　天女共嬉游
云何此中恐怖隼　炎魔卒鹫顿生惧
何人有此微妙力　尽除黑暗生喜乐
思已仰望虚空际　见金刚手璀璨立
愿彼以此欣喜力　常随菩萨远宿罪
愿狱苦难有情见　花雨掺伴妙香水
纷纷自天迅飘降　熄灭熊熊地狱火
顿觉安乐意喜足　心念此系何因缘
思时仰望虚天际　喜见持莲圣观音
愿地狱中众有情　喜见文殊而欢呼
吾友莫惧速来此　吾等上方有文殊
五髻童子光灿灿　已生慈悲菩提心
力能灭苦引喜乐　彻底救护诸众生
能令畏惧尽消除　谁复舍此而他去
汝观彼居悦意宫　成千天女齐歌颂
莲花足上呈供奉　百天所成五佛冠
天花妙雨临其顶　大悲泪水润慈目
复愿狱有情　以吾善根力　悉见普贤等　无碍菩萨云
飘降芬芳雨　清凉复安乐　见已彼等众　真实生欢喜
愿彼旁生离　遭残食怖畏　并愿饿鬼获　北俱卢人乐
愿圣观世音　手出相续乳　饱足饿鬼众　永浴恒清凉
愿盲者见色　聋者常闻声　佛母摩耶女　孕妇产无碍
愿裸者得衣　饥者得足食　渴者得净水　妙味诸甘饮
愿贫者得财　苦者得安乐　愿彼绝望者　振奋意永固
愿诸病有情　速脱疾病苦　并愿众生疾　毕竟永不生
愿畏者无惧　缚者得解脱　弱者力强壮　心思互饶益
愿十方商贾　处处皆安乐　所求一切利　无劳悉成办
愿诸航行者　成办意所愿　安然抵边岸　亲友共欢聚
愿迷荒郊者　幸遇诸行旅　无有盗虎惧　无倦顺利行
愿诸天守护　无路险难处　老弱无怙者　愚痴颠狂徒
愿脱无暇难　具信慈爱慧　食用悉富饶　时时忆宿命
愿受用无尽　犹如虚空藏　愿无诤无害　自在享天年
愿卑微寒士　容光悉焕发　苦行憔悴者　健朗形庄严
愿世诸妇女　悉成男子汉　寒门得显贵　慢者转谦逊
愿一切有情　因吾诸福德　悉断一切恶　常乐福善行
愿不舍觉心　委身菩提行　诸佛恒提携　断尽诸魔业
愿诸有情众　万寿永无疆　安乐度时日　不闻死殁名
愿一切诸方　遍长如意林　充满佛佛子　所宣妙法音
愿十方大地　无砾无荆棘　平坦如舒掌　光滑似琉璃
愿诸菩萨众　安住闻法眷　各以妙功德　庄严诸道场
愿一切有情　相续恒听闻　鸟树及光明　虚空所出音
彼等常值佛　以及诸佛子　并无边供云　献供众生师
愿天降时雨　五谷悉丰收　仁王如法行　世事皆兴荣
愿药具速效　咒语咸灵验　空行罗刹等　悉具慈悲心
愿有情无痛　不病未造罪　无惧不遭轻　毕竟无不乐
愿寺行闻思　读诵以兴盛　僧伽常和合　僧事悉成办
愿欲学比丘　悉住阿兰若　断诸散乱已　轻安堪修善
愿尼得利养　断争离诸害　如是众僧尼　戒圆无缺憾
犯者愿生悔　时时忏罪业　愿彼得善趣　不复失禁戒
愿智受尊崇　化缘皆得足　心续悉清净　令誉遍诸方
愿离恶趣苦　以及诸艰困　复得胜天身　迅速成正觉
愿一切有情　殷勤供诸佛　依佛无边福　恒常得安乐
愿菩萨如愿　成办众生利　愿有情悉得　怙主慈护念
愿独觉声闻　如是亦得乐　我未登地前　愿蒙文殊恩
常忆己宿命　出家恒为僧　愿吾菲饮食　维生充体能
愿世世恒得　圆满寂静处　何世欲相见　或欲问法义
愿我无碍障　面见文殊尊　为于十方际　成办有情利
愿吾行酷似　文殊圆满行　乃至有虚空　以及众生住
愿吾住世间　尽除众生苦　愿众生诸苦　悉报于吾身
愿因菩萨德　众生享安乐　愿除苦良药　一切安乐源
教法伴利敬　长久住世间　礼敬文殊尊　恩生吾善心
亦礼善知识　恩长吾三学
（二）：法会圆满回向
法会圆满后，名单上报，由善无畏老师主持并作祈福圆满回向。
五：『法会参加方法』
（一）：共修法会的时间：
开始时间：公历2009年11月7日
结束时间：公历2011年11月7日
（二）：下载共修法会报名表，填好后发回以下邮箱，[email protected]，我们将统一数量。
下载：善知识全球资讯网宗喀巴大师祈请文共修法会报名表
（三）：所报念数量希望在法会规定时间内完成。
（四）：报名截止时间是2010年5月7 日，提交圆满数量的截止时间是2011年11月1日。报名期限6个月 ,敬请法会参与者在结束期前及时上报念诵数量。
（五）：由于参加本次活动的同修数量多、发心大，功德不可思议。请能上网者对网下的亲友广而告之、并可代为报名与报数，共同积功累德。 使更广大的同修得到利益， 这也是每个参加者培养慈悲、积累福报和资粮的难得机会。愿大家把握此殊胜善缘，参与共修法会，共修力量不可思议，大家得到的功德和感应也将不可思议。
让我等佛子精进地念诵修持，愿法界一切有情离苦得乐，皆得往生极乐世界，究竟成就无上菩提。
六：『法会活动管理』
（一）：此次活动由善知识全球资讯网发起倡议，欢迎其他佛教网站或团体参与善举，予以连接及其他形式的宣传报道。相关留言请联系相关版主或本次活动信箱。
（二）：活动问题解答信箱：
解答信箱[email protected]
法会共修版主： 善根、善护
（三）：活动平台架设于善知识全球资讯网修学社区。由善知识志愿人员负责协调。法会相关的提问与解答等均在善知识全球资讯网修学社区上协调管理。
【注】：米则玛念诵注意事项,在念诵米则玛时我们可只重复念前面五句，结束时再把后面一句念一遍。
重复念诵：
无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师。
破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴。
洛桑扎华我向您祈祷。
结束时加念：
加持心事如愿得成就。
为使修法更具效果，请大家参照善无畏老师的开示进行念诵，