慈悲多祸害，方便出下流

摩訶羅

慈悲多祸害，方便出下流

作者：净空法师答疑    文章来源：地藏孝亲网　


　　问：“师父教导我们心量要大，要有包容心、慈悲心，要恒顺众生、随喜功德，弟子不敢有违师父教诲，时时提醒自己。但是遇到有人做事不如法，不按规章制度办事，是否也要恒顺？不恒顺就被指没有慈悲心。何谓慈悲心？有感慈悲心在此道场有滥用的现象。请老法师开示。”

　　答：对，佛法是“慈悲为本，方便为门”。但是你要晓得，佛法自始至终所学的是智慧，如果没有智慧，慈悲心就成问题了。所以佛门也有两句话，“慈悲多祸害，方便出下流”，那是什么？没有智慧，感情用事就不行。所以佛家讲慈悲，不讲爱。实际上，慈悲跟爱是一个，在相上讲完全相同，里面不相同。爱里头有感情，感情是迷惑；慈悲，这是爱，它是理智。我们今天讲理性的爱就叫做慈悲。慈悲里头要有感情，那就是世间人讲的爱，这个一定要有分别。

　　看到有不符合规矩做事情的，可以提出来。如果这个人能够接受，要劝导他，这是你的慈悲。因为他有时候误犯了过失，我们要能原谅、提醒他，希望他改正。他要不能接受，就不要再提，再提你跟他结冤仇，那就没有意思了。

　　如果觉得这个道场犯规的事情太多，以后不要到这儿来，为什么？这个地方是造罪业的地方，到这个地方来会造罪业，我不到这个地方去。道场很多，可以自由选择，何必一定到这儿来？你自己的心善，心地善良，诚心向佛，如理如法的修行，佛菩萨一定会有好地方让你去，这是一定道理的。你要是感觉得找不到地方，在家里念佛也一样。你在家里头把你一家治好，帮你家人服务，帮你的邻居乡党服务，都是做义工，跟在道场修学的功德没有两样。

　　所以你发心做义工、修功德，不一定到道场来，哪里都能做。你看在新加坡，许哲修女一生做义工，现在还做义工。她帮助有二十多家很穷苦的病人，为他们服务。她不到道场，她今年一百零四岁。我听说（有人告诉我），有人给她看，她可以活到至少一百二十六岁。心地善良，一点毛病都没有，我看她就掉一颗牙齿，其他什么都看不出来。想一生为人服务，这样就好，自己没有烦恼，这个很重要。如果到这个道场来生烦恼，我就劝你不要来，成就自己德行比什么都重要。

　　所以道场要如法。这个道场里面一些执事、董事不如法的话，他们自己不肯修行，我到这来干什么？我也不会来。你不要以为这个道场是我，我没有道场的观念，我是哪里有缘哪里去。这个地方要没有缘的话，我绝对不会来。（净空法师·于香港中华万姓先组纪念堂对义工开示　2002/12/23）

　　问：他说请问要如何把握随顺众生的尺度？比如某事不随顺他人(集体)，可能误了他人事情；若随顺，会令自己犯戒，如借用我的名义办理一些事情。

　　答：这要有智慧，如果没有智慧，那就是佛门里面所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”，你就落到下流、祸害去了，所以要有智慧。跟众生随顺的时候，你从十大愿王里面你就能够体会得到。你看礼敬诸佛决定随顺，对人恭敬一定要随顺，对恶人也要恭敬。赞叹如来就有条件，你看赞叹换成如来，他不叫诸佛。赞叹，一定他是好事、善事，他做得不如法，不能赞叹。所以如来是从性德上讲的，诸佛是从形相上讲的，这就不一样了。由此可知，普贤菩萨教导我们“恒顺众生”，你就晓得恒顺众生是有分寸的，不是无条件的，里面是有条件的，这个东西应当要好好的去学习。最基础的当然还是《弟子规》，如果你能够从弟子规学起，从十善业学起，从《太上感应篇》学起，那个分寸就非常明显。你就知道在不同状况之下，如何灵活的运用，运用到恰到好处。所以这是智慧。

　　借用名义办一些事情，这个事情如果是不如法的，有时候自己还要负法律责任。纵然你自己觉得无所谓，你的家人会间接受到伤害，这都是不能不留意的。（之四十二　2006/7/28）

　　问：请问“慈悲多祸害，方便出下流”是什么意思？

　　答：佛法，诸位都知道，古大德告诉我们，什么是佛法？有这样答覆的，“慈悲为本，方便为门”，确实大乘法如是；但是又有祖师大德说，“慈悲多祸害，方便出下流”。这两句话是对立的，意思是什么？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我写的十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，慈悲里面一定有真诚、清净、平等、正觉。如果没有上面这个，那个慈悲是感情的，慈悲里面是从烦恼生的慈悲，就有祸害。方便，《华严经》上说得太多，善巧方便，我们现在学习的这一大段经文，“无方大用”，里面有十个中段，中段里头有小段。无方大用就是善巧方便的举例，举这么多例子让我们在日常生活当中去学习。所以方便，你没有智慧，没有戒定慧的基础，那你方便就成了问题。方便变成什么？方便变成随便，变成忽略了戒律，忽略了规矩。认为什么叫方便？不要持戒是方便，不守规矩是方便，那你怎么会有成就？

　　譬如今天我们讲学讲经，我们这个道场是以教学为主。培养学生，佛门里面培养学生，自古以来都是讲小座，讲小座要讲多久？至少五年。五年当中用小座的方法，这是方便，用这个方法训练戒定慧三学一次完成，训练六波罗蜜一次完成，这个用意多好！如果你要不守规矩，你自己蒐集材料，任意去讲，将来就变成下流，肯定；自古至今我们看得很多，守规矩都成就了。佛门里面讲小座的规矩从哪来的？从阿难尊者来的，阿难尊者结集经藏就是复讲。复讲只准讲老师的，绝对不能加自己一丝毫意思，不可以加的。为什么这样做？这叫守戒。自己虽然有意思，不可以发表，这叫忍辱、这叫禅定，在学这个东西。所以不可以。它里头有很深的用意在里面，奠定你戒定慧三学的根基，奠定你尊师重道，品德的根本。尊师重道从哪来的？就从这里。一丝毫不违背，老师怎么说我怎么说，忘掉的没有关系，能讲几句就讲几句；决不能讲老师没有讲的，你的东西拿去讲，不可以的，叫持戒。

　　升座复讲，这也是布施，内财布施，法布施。自古以来传的方式，我们一丝毫不改变，这是持戒、这是忍辱。从持戒、忍辱，底下就是把定慧的基础你就奠定了，你心不散乱，你没有妄想，这是定。讲久了之后会开智慧，为什么？烦恼轻智慧就长了，那个方法好得不得了。现在年轻人不懂，他要创造、他要创新、他要有发明，他有的意见统统都搬出来。不遵守老师的规矩，不遵守祖师大德代代传下来的成法，结果怎么样？没有一个出来的，所以这是不能不懂得。慈悲是个爱心，爱心里面没有智慧，只是感情在那里用事，感情是妄心，妄心里面哪有真正的爱心？虚情假意那不是真正的爱心。那是什么？现在人讲爱欲，不是爱心。爱心是清净的，爱欲是染污的；爱欲是千变万化，爱心永恒不变，这个要搞清楚。所以它祸害就多了，意思就在此地。

　　学佛没有别的，尤其是在今天这个社会，自己修学困难，障碍太多了。内有烦恼习气，外面有很大的诱惑力量，再加上冤亲债主，这都是来障道的。冤亲债主里头有两大类，一类是善缘，让你生贪恋；一类是恶缘，让你生瞋恚。顺境里面你生了贪爱，你堕落了，你烦恼起现行，你要晓得七情五欲是烦恼。七情里面头一个就是喜，欢喜；怒，发怒；哀、乐，哀是悲哀，乐是快乐；下面是爱、恶，恶是厌恶、讨厌；最后一个是欲望，统统是烦恼，统统是习气。所以一切境缘都是引发你的烦恼习气，你怎么会成就？

　　古人对于初学用心良苦，把道场建立在深山里面，人迹罕至，把外缘杜绝掉，深山里面修行，用这个方式。现在的诱惑多大，诱惑最大的、最普遍的是电视、网路，在这样强大诱惑的力量之下，你怎么能得清净心？心不清净，平等心就没有，智慧心就没有，真诚心没有，哪来的爱心？所以那种慈悲有名无实。真正具足，真正发菩提心，你还要晓得现在这个世间帮助人不容易，为什么？现在人不相信世间有好人。跟从前不一样，从前人相信人人都是好人，你要说他是坏人，要把他坏的证据拿出来。现在人不是的，现在人相信你都是坏人，没有一个是好人，你要说是好人，你把好人的证据拿来，不一样。所以你真的帮助别人，不但别人不感激你，别人还怀疑你，你到底是什么用意？你到底存的什么心？你对我这么好为什么？这个事情难办了。

　　我学佛的时候李老师就告诉我，他说你们这一代学佛，难得你们能到老师面前来，恭恭敬敬是顶礼三拜来求法。他说到你们这一代将来要传法给别人，不是这样子，你们要顶礼三拜拿着佛法送给别人，别人未必能接受，再恭敬对他，可能被人家一顿喝斥，一脚把你踢走。老师讲得没错。所以我们在这一生当中做弘法利生的工作，受了许多的屈辱、羞辱、毁谤、伤害，我们能够平安度过，那是什么？老师把这个话讲在先了。我们遇到了，老师很了不起，先见之明，为什么？他早就说明了，你肯定要遇到这些事情。现在遇到，老师的话不就兑现了吗？如果老师在当初没有讲这句话，我们恐怕早就退心了，菩萨道难行，算了，还是独善其身！

　　我每当遭受重大打击，虽然有这些底子，心里还是有点难过，想怎么样？算了，不做了。我这个不做不是说永远断了不做，这个地方没缘，世界大得很，我到别的地方去做，动这个念头。可是每有这个念头才动就会有鼓励的来了，像这个两份东西就是最近，我也不知道什么人寄给我的，是南洋寄过来的。我这一看，对我是很大的鼓励，让我信心又恢复了，再苦、再难、再受屈辱，为什么？众生可怜，太可怜了。他愚痴，他无知，他在那里造作罪业，果报很恐怖。现在不知道，果报现前他后悔莫及，所以还是要做下去。这两份东西我们用文字放在解答的后面，跟着解答的光碟一起流通。（净空法师·答香港参学同修之七十　2007/6/22）

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南无地藏菩萨
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