佛经上写的求姻缘法门“善夫良妇，不求自得”

应如是

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中介绍绕宝箧印塔的作用：

善夫良妇，不求自得，贤男美-女，不祷自生，一切所愿，任意满足:“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美-女，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

消灭贫穷，富贵忽至：“若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”


可以自己去淘宝上请宝箧印塔，或者去庙里绕其他佛塔，绕佛塔的大功德利益：
绕塔可以得到的功德, 在做人来讲, 有庄严美貌, 肌肤洁净, 寿命长远, 出身尊贵, 拥有天眼通, 眷属敬爱, 有妻有子, 生在贵族家族, 灭一切烦恼, 拥有威势, 富贵财宝广大, 而且不退菩提心.


现在只录其中部分功德

1. 在在所生处, 远离于八难. 将来投生的地方, 没有八难.
八难是哪八难呢?
在地狱难;
在饿鬼难;
在畜生难;
在长寿天难,
外道修行多生其处;
在边地之郁单越难;
盲聋喑哑难; 世智辩聪难,
谓虽聪利, 唯务耽习外道经书;
生在佛前佛后难, 谓由业重缘薄, 生在佛前佛后,不得见佛闻法;

2. 常生无难处, 斯由右绕塔.
将来生在没有灾难的地方, 就是因为右绕佛塔.

3. 于一切生处,念慧常无失
不管投生到哪里, 这个菩提智慧不会失去. 这是最重要的, 如果没有了智慧, 就会作恶, 沉沦到恶道中去.

4. 具足妙色相,斯由右绕塔
将来的相貌会非常美丽, 美妙, 就是因为右绕佛塔.

5. 住来天人中,福命悉长远
将来在天道和人道中, 福德和寿命都很长

6. 常获大名称,斯由右绕塔
将来会得到好的名称, 声名浩大, 就是因为右绕佛塔.

7. 在于阎浮提, 常生最尊胜
如果在人世做人, 常常生在最尊贵的家族中

8. 清净种姓中,斯由右绕塔
常常会生在贵族家族中, 就是因为右绕佛塔.

9. 仪貌常端正,富贵多财宝
相貌非常端正好看, 富贵财宝又多.

10. 恒食大封邑,斯由右绕塔
常常获得大封地(比如古代的王侯, 皇帝封一块地给他, 他就享受这块地区的财富), 就是因为右绕佛塔.

11. 财宝常盈积, 而无悭吝心
财宝积得满满的, 但是自己却不会有吝啬心, 这个吝啬心会折福.

12. 勇猛广惠施, 斯由右绕塔
做布施精进, 精进的增长福德, 就是因为右绕佛塔.

13. 色相净微妙,见者皆欣仰;妙色相成满, 斯由右绕塔
长得非常洁净, 细微的地方都长得非常好看美丽, 凡是见到的人都非常高兴的仰慕.

14. 所住常安乐,斯由右绕塔
住的地方安乐, 就是因为右绕佛塔.

15.或为忉利王, 妻子悉具足, 或作正法王,自在王阎浮;从此生天上, 常有大威德
可以做忉利天的王, 正法王,自在王, 大势转轮王, 妻也有, 子也有, 不会缺失. 生天上有着大威德.

16. 威势力自在,斯由右绕塔
拥有威势, 当然很自在, 就是因为右绕佛塔.

17. 或作婆罗门,持戒善通达
或者成为高僧大德, 持戒又通达

18. 或作大长者,豪贵多财产, 仓廪常丰足,斯由右绕塔;资财自增长,斯由右绕塔
或者成为大长者, 豪贵, 财产多; 资财自己就会增长, 就是因为右绕佛塔.

19. 在胎及生时, 令母常安乐;在胎及生时,令母常安乐;饮乳亦复然;斯由右绕塔;父母及亲亲戚, 一切共鞠养;乳母常不离斯由右绕塔;眷属皆爱念,超过于父母;
在胎里或者出生, 吃奶的时候, 可以让自己的妈妈安乐,. 父母亲戚, 乳母, 眷属, 都好好的爱念养护自己.

20. 所须自然得,斯由右绕塔
想要的, 自然就可以得到, 就是因为右绕佛塔.

21. 夜叉诸恶鬼,不能暂惊怖
夜叉和恶鬼, 一点也不会来使你惊慌害怕.

22. 净眼修且广,犹如青莲花;兼得净天眼,斯由右绕塔
会拥有清澈的眼睛, 眼睛又长又大, 就象青莲花这样美, 还会有清净的天眼, 就是因为右绕佛塔.

23. 其身及衣服,亿劫常无垢;具足白净法,斯由右绕塔
自己的身体和衣服, 亿劫没有污垢

24. 具大精进力,勤修种种行;未尝有疲懈,斯由右绕塔;勇猛常精进,坚固不可坏;所作速成就,斯由右绕塔;
修行会非常精进, 想做的, 速速成就, 就是因为右绕佛塔.

25. 深远微妙音,闻者皆欢喜;安乐常无病;斯由右绕塔;
声音深远微妙, 听到自己声音的人都会欢喜; 自己又安乐, 没有病, 就是因为右绕佛塔.

26. 灭一切烦恼, 具足大威德

27. 成就出世智,四如意神足, 无漏六神通, 永离贪恚痴, 得妙紫金色
可以成就出世的智慧, 得到各种神通, 离恶习惯, 得到非常好的紫金色庄严身躯.

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净慧老和尚开示： 佛法与报恩
报恩，就是要求我们对任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。我们的早晚课诵，乃至每一堂佛事结束的时候，都有报恩的内容，我们时时提醒自己，不忘众生恩，不忘三宝恩。

报恩的理论
报恩的理论来源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教导我们：人与大自然、人与环境具有密不可分的关系。佛教的这一观点已被当今科学所认同，但佛陀是在2500多年前就提出了这一思想。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们生命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，也就是人与环境(自然环境与人文环境)是相互依存、一体不二的关系。同样的道理，自己与他人、众生与佛之间的关系也是一体不二的。

做到这三种“不二”是我们完善人格、成佛作祖的关键。那么，怎样才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢?或者说应以什么样的心态来对待这三种关系呢?我想唯一的答案就是报恩。报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社会对立起来，不要把自己和他人对立起来。有了这些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

我们感谢大自然对人类的恩赐，因而我们会爱护大地上的一山一水、一草一木。在我国南方以及日本等国，常常看到人们祭祀大树，祭祀河流山川，向这些自然景物顶礼膜拜，烧香点灯。很多人以为这是迷信。其实我们不能这样简单地下结论，我认为这是一种朴素的感恩思想的体现。如果我们把每一棵树奉若神灵，能在树前烧一支香、磕一个头，那我们就不会滥砍滥伐，森林就会得到保护；见了河流，我们烧香磕头，水源就不会受到污染……。假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么我们人类生存的环境就会日趋完善。

我们每个人的存在，我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们一个人的生命离不开全世界50亿人的生命。我们时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。

我们敬仰、怀念佛陀对我们的恩德和教导。没有佛教，中国的传统文化就不会有今天这么丰富，中国人的道德观就不会有今天这么完善。佛陀为我们指出了一条修行解脱之路，一切众生皆有佛性，依教奉行，则每个人都能成佛。

报恩的内容
报恩主要包括四方面的内容：第一，报众生恩；第二，报国家恩；第三，报父母恩；第四，报三宝恩。

（一）报众生恩

报众生恩，包括两方面的内容。就我们当下的生命来说，没有所有众生的恩惠，也就没有我们自己的生命，所以是自他不二，有恩应报。这仅就人与人之间互为生存的条件而言。如果我们把生命的当下推向遥远的过去，我们同一切众生的关系，就不仅仅是互为存在的条件关系，从无始以来，与我们有关的人真是无法统计。面对芸芸众生，既有我们过去生中的父母，也有我们过去生中的朋友、兄弟等等，所以我们对所有的人，都应看作是我们的亲人，是我们的恩人。

在现实生活中，我们的生活所需，从食品、衣服、房屋，到办公用品、交通工具，都是别人提供的。我们每个人都只能为社会尽一份责任，我们却不可能创造一切。常说“人人为我，我为人人”，我们反省一下这句话：人人都在为我，我是否也在全心全意地为人人呢?能够很好地体会到这一点，做到这一点，就会自觉地报众生恩。

报众生恩还应该从人类扩大到一切动物。动物的生存和人类的生存是一体的。动物种类的大量减少实际上给人类的生存带来了严重的威胁。另一方面，正如每一个人都可能曾经是我们的亲朋，每个动物也同样可能与我们互为亲友。因此，我们要有保护动物、爱护动物的思想，进而做到戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。

（二）报国家恩

报国家恩，也叫报国土恩。祖国悠久的历史文化，壮丽的山河大地，纯朴勤劳的人民，都能激起我们的爱国之心。没有国哪有家？祖国养育了我们，我们就应常怀感恩之情，积极投身到国家的各项建设事业中去，把国家的利益看作高于一切，个人利益服从国家利益。只有这样才能报答国家的恩德，才是一个爱国爱教的佛教徒。

（三）报父母恩

报父母恩，父母恩德如泰山。俗话说“百善孝为先”，可是非常遗憾痛心的是，现在儿女虐待老人的事件屡见不鲜。学佛的人，不但要报答现生父母的恩情，还要报答生生世世父母的恩情，这也体现了我们爱一切众生，爱全人类的精神。

（四）报三宝恩

报三宝恩，三宝即佛、法、僧。佛是导师，法是真理，僧是宣传真理的老师。“有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁。”三宝就像一盏明灯，照亮人生的道路；三宝就像一条船，把我们从苦海中度到清凉的彼岸。三宝是阳光，是雨露，是大树下的清凉地，每个佛教徒要时刻不忘报三宝恩。

报恩的实践
我们应当怎样来报恩呢?报恩的内容实际上已把报恩的实践包括在内了。当我们得到幸福的时候，不要忘记众生，要把我们这一份欢乐与一切众生共享。佛教徒吃饭、喝茶、穿衣的时候，都要“当愿众生，共享喜悦，共成佛道”。《华严经·净行品》告诫我们，在生活中的一举一动都不要忘记众生，这就是报恩的实践。当然，我们不能把报恩的思想仅仅停留在感情上，更重要的是要用报恩的思想指导我们的言行，所谓“存于中，形于外”，知恩报恩，重在实践。

对我们广大的在家佛教徒来说，工作尽职、家庭和谐就是报恩的实践；在社会生活中，人与人相处融洽，随时随地为他人着想，就是报恩的实践。如果我们每一个人都按五戒、四摄、六度去做，就是最好的报恩实践。也就是说，我们每时每刻，每一个行动，每一句话，每一件事情，都要体现报恩的思想，成为报恩的实践。报恩就是修行，修行在报恩。?

1990年8月讲于临济禅寺盂兰盆节报恩法会

光明

阆苑清音

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至善佛缘