佛嘱咐地神保护修行人

开门

　　【汝以本神力，而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。】
　　这是世尊对坚牢地神所说的话。“汝以”，‘汝’指坚牢地神，你“以本神力，而拥护之”，拥护一事修行者，专修专弘的这个人；你以本神力去拥护他，我们世间话讲保佑他、加持他，让一切灾害及不如意这些事，他听都听不到，何况他去受？当然他不会遇到。这段话是世尊嘱咐坚牢地神，劝请坚牢地神要保护这些人，帮助他们成就。注解里面我们也念一念，这一段注注得很好，‘敕地神拥护者’，敕是上对下，这是叫他。‘以此善信，若佛现在，足称四信。今于灭后，可当五品’，四信跟五品都是天台家讲地位的名称。天台智者大师这是如来示现的，许多人都晓得，史传里头也有记载，说他是释迦牟尼佛再来的，释迦牟尼佛应化在中国。诸佛菩萨再来示现的很多很多，身分不暴露，我们凡夫不认识、不知道。
　　而智者示现念佛往生西方世界，他在往生的时候他的学生向他请教：老师，你往生西方极乐世界是什么样的品位？智者大师很谦虚：‘因为我领众’；领众是什么？管事，操心；‘所以品位不高，五品位往生’。五品位是生凡圣同居土，这是示现教导我们，为大众服务，管理这些行政业务是牺牲自己，舍己为人；意思就是说，如果他不领众、不管事，他只有清修，品位就高了。牺牲自己的品位，成就大众，功德无量无边；这是大慈大悲，不求自己的利益，牺牲自己的利益，成就大家，这是菩萨。但是这个地方我们要仔细去观察，他的牺牲是有底限，不是说管理大众事情，将来自己不能往生，还要搞六道轮回，那就大错特错！他有个底限，决定往生，往生品位差一点没有关系，希望你们大家往生的人品位都比我高，我比你们低，行！我决定得生。所以他们是有底限的，不是不能往生，决定得生净土，一定要懂得这个意思，不是说专门为别人，自己将来往生都错过了，不是这个意思。这是智者大师示现，给我们的启示。
　　五品位是什么？这个地方也是讲五品位，这个一事修行者，供养，转读，依经，依教奉行，一门深入。天台的五品位第一个叫‘随喜’，在随喜里面断疑、断散乱心，专修专弘，专就破散乱心，他的心神是专注，他不散乱；换句话说，他妄想少。第二‘读诵’，他读诵专读一部经，专学一部经，他不杂，减少污染。第三‘欢喜说法’，破吝法，世间人吝财，学佛的人、出家人没有财，没有财有法，怕的是吝法，你有法不肯教人，不肯传给人，欢喜说法破吝法，这是障碍，这是大烦恼。第四‘兼行六度’，第五是‘正行六度’，兼行六度是什么？是自己修，这个六度是自利，不是对他，所以叫兼行，是自利。布施是什么？布施是放下，放下妄想、分别、执著，这是布施，这布施没有对别人有好处。持戒是自己在生活中规规矩矩，自己用功，按部就班，循规蹈矩，都自己。忍辱是耐心，在修学上有耐心。所以这个六度完全是对内、对自己，兼行六度；它的效果破无明、长智慧。
　　正行六度是从事相上帮助众生，所以正行六度跟兼行六度差别在此地。正行的布施就是利益众生，财布施、法布施、无畏布施，对外、对人，不是对自己；兼行六度是对自己，正行六度是对别人。所以在正行里面要破四相，像《金刚经》上讲‘即相离相’，不是不做，很认真、很努力去做，虽做不著相，在这里面修‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，《般若经》上讲‘三轮体空’，这种修学法自利利他。领众修行是正行六度。可是在正行六度里面，能够离一切相那就是兼行六度，正行就是利他，兼行自利。不著相就自利，就能破无明；著相不能破无明，著相就变成福报，变成世间福报，修福。这样的修福，像今天李木源居士主持居士林、净宗学会，实在讲就像智者大师一样，他如果著相，将来果报大梵天王，他要不著相，西方作佛去了，这个修的是真实的福报，大福报。
　　所以他们修行的功德，天台家讲跟藏教‘五停心观’类似，境界差不多相同。五停心观：数息停散，停就是止的意思，数息观是止散乱，不净观是止贪心贪欲，慈悲观是止嗔恚，因缘观是止愚痴，念佛是止一切业障，所以跟五停心观的境界类似。智者大师讲他往生只有五品位，‘可当五品。以读经，是第二品。供养，乃第四兼行六度品’，这是我把五品位的大意略略的给诸位介绍出来。我们看注解往下看第二行，‘始由一念信解’，开始我们初学佛的人接触，相信懂得，明了它、理解它。‘以至深信观成’，明白之后，又真正能够依教奉行，信心就加深。观成是什么？我们对于宇宙人生的看法改变，逐渐逐渐我们想法看法，跟如来、菩萨看法想法相接近，这就超凡入圣了。超凡是超越凡夫的见解，接近佛菩萨的境界，佛菩萨是人，跟诸佛菩萨的看法想法相同。‘当知五品观行为如佛’，五品观虽然不很高，凡夫做得到，太高了凡夫做不到。五品观是凡夫可以做到，凡夫这种心行也很像佛，接近佛、很像佛，‘故令拥护也’。所以世尊嘱咐，这个一事修行的人，虽然是凡夫，跟佛很接近，跟佛是同一个方向、同一个目标，所以嘱咐坚牢地神要保护他、要拥护他。
　　这一行末后，这是《金光明经》里面所讲，在四十三面末后，最后一句看起，‘坚牢白佛言’，这是坚牢地神说的话，虽然不是在这个法会，不是在本经，可见得坚牢地神发愿，也跟地藏菩萨一样多次的发愿。他说‘说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足’，我们相信地神所说的话是真的、是兑现的。所以真正发心说法，以真诚心说法，无私心说法，利益众生心说法，你坐在这个座位上，坚牢地神就在你座下，地神恭恭敬敬在顶戴；可见得升座说法不是开玩笑，要以殷重之心，一丝毫疏忽不得，你疏忽你就得罪地神。所以不如法的人登坛说法，妖魔鬼怪围绕，这是一定的道理。在这些地方我们要特别留意，要深信佛语，佛讲的话句句都是真实，这一段的意思很长。——净空法师——
转

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无题

福宝光明

浅画

真好

得成于忍

一者礼敬诸佛——恭敬
二者称赞如来——诚信
三者广修供养——进取
四者忏悔业障——顺从
五者随喜功德——谦虚  
六者请转法论——谨慎
七者请佛住世——刻苦
八者常随佛学——认真
九者恒顺众生——舍已
十者普皆回向——为人

究竟