佛门的不幸【宣化上人开示录三】

开门

刚才所述的公案，诸位不相信犹可，但接下来所讨论的问题，是绝不可以不相信的。人为什么学佛？其最初的动机不外要「离苦得乐，了生脱死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。


何谓魔说一九八一年六月七日 宣化上人著述--【水镜回天录】
佛徒必须具择法眼，认清真理，明辨是非，不可人云亦云，同流合污，鱼目混珠。以假乱真，将贼作子。自误误人，自欺欺人。犯大妄语，堕拔舌狱，永无出期。例如有等修道者，不求明眼善知识，盲修瞎炼，愚不可及。竟至大言不惭，自谓我得上人法；或谓我已开悟；或谓我已证果；或谓我是某某菩萨转世；或谓我乃齐天大圣下凡。甚至妄言我已成就佛果。如此种种，邪知邪见，不胜枚举。此辈皆魔王子孙。波旬眷属。骄慢自大，贡高欺人，破坏僧团，毁灭佛法。吾等为卫护正法，伸张正义，要抖擞精神。勤修戒定慧，息灭贪瞠痴。则魔王知见及学说，不攻自破矣。



"宣化上人【药师琉璃光如来本愿功德经浅释】
“书怨人名，作其形像”：就是把他这个敌人，也不一定是他的敌人，就是他所不高兴的这个人，把他名字给写上，生日八字都给写上，又造一个他的假形象，“以恶咒术，而咒诅之”：用最恶的这个杀人的咒术，就给他念咒，咒他说：“你快点死，快点死，明天就死，不等到后天！”就这么用这个咒。什么叫咒呢？咒就是真言，就是你的心里真了，他有灵感了，这就叫咒术。
那么因为牛鬼蛇神这一些个邋遢神、邋遢鬼，一贪你这个供养，有酒喝了，他们就兴风作浪，就去到那儿显灵去了。所以你们各位啊！不要以为学密宗有什么灵感，这就是不得了了！你没有睁开天眼，你不知道他那儿都是一些个污浊邋遢的神，又喝酒，又吃肉，那很不守规矩的！你到那儿，啊！可撞鬼了！所以这个就用种种的恶咒术而咒诅之。"


宣化上人【法界唯心〈 1981年亚洲弘法纪实〉】
…… 九时馀，应文建法师恳请，先到宝誉堂参拜，该道场离佛总仅半哩路程，数百善男信女，围着上人目不暂视，挤成一团聆听开示：“诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。”
大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：“那么，喇嘛不是和尚吗？”

上人答：“大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！(指男女双修)能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓“密在汝边”，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密。但话说回来，若不用一番功夫，这个密始终不能证得。现在流行一类邪见：说开了悟的人不用守规矩──这真是魔说！假使开了悟就不用守规矩，那么，人要开悟为了甚么？就为了不守规矩？这道理根本讲不通的，只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。

难怪现在很多人一边公开纵欲，轻贱戒律，毁谤出家，一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类，狮子身上虫，反吃狮身肉。大家应该弄清楚一点：人未开悟前，他不守规矩尚情有可原，但人开悟后，必定要守规矩。

有人怀疑：那么济公活佛又吃肉又喝酒，他为甚么是活佛呢？不错，济公他是开悟的人，他是真的证得五眼六通［包括漏尽通］。他吞了鸽子，转过头来能够把鸽子从口里吐出，那鸽子还是活生生的！谁能做到这一点，才有资格说不持而持。绝非一般无耻之徒，专门以一点儿神通技俩去玄惑众人，教人开斋破戒。这是拨无因果，将来定会堕入魔队，身陷地狱。”

又有人问：“那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？”

上人说：“不错，密咒的力量很大，但行者多数瞠恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来，此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去，连甚么灌顶密咒都不灵了。”

又有人问：“为甚么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？”

上人答：“诸位有头脑的人，就在这一点上便应该辨明真假。他死后，他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲，那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人，多因业障深重。真正开悟者，能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明，定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？身为佛教徒，一定要有择法眼，自己判断，不可盲从！我是个很渺小的人，就如小蚂蚁一样，我老早说过，我的名字叫“蚂蚁”、“小蚊虫”，不是甚么达伐师或金刚上师，我没有甚么好名声。”众人听后都笑了。

此时恒来法师也接着说：“一九八０年春，某某法王曾来万佛城访问，随行徒众数十人。本来，他每逢到哪里，他的随从又吹法螺，又鸣法鼓，场面非常喧赫的。可是不知怎么回事，来到万佛城门口，却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待，众人略游城内一圈，这位法王就竖起大姆指来，夸奖上人，说：“这地方真大！您真有本领！”上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说：“我只是这地方的守门人、清道夫，谁喜欢来此做法王，我都欢迎的。”

平常无论这法王到哪处就坐，他的侍从先要在该座上铺上一张黄布，因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室，其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子，摆出来也没有甚么意思了。”



【金刚棒喝〈宣公上人答问录〉】
问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？

上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。



问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？
上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。


问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？
上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”



问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的。
上人：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。


问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？
上人：这个问题我不能武断给予答覆，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把婬乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。


问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？
上人：其实都是活鬼不是活佛。



问：上人常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。
我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。


五欲把灵魂弄丢了-【宣化上人开示录三】 一九八六年七月四日开示
生命不是钱，而是无价宝，不能用来买卖；…… 第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮，故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是，他把名字弄响了，一下子就死了。就拿毛泽东来说吧，他可说是名噪一时，简直比神更有力量，全中国的人民都要摇著他那本小红色册子，就连达赖喇嘛的咒也不如他。达赖喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至今仍然是流亡政府，身为难民。又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌顶即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚，以法王的地位，为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行，很多人相信其咒力灵验。但是，有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗，再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法，发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前，仍然行人要盲目追从，真可谓愚不可及也!有人说：“法师!你不要开口就骂密宗，我最爱修密宗!”好吧!既然如此，我再也不说了

转

renren

心如jing

无相无

宣化上人说的有道理，我学过喇嘛教，后来难受就不学了。因为难受就有气，那不是坑我地吗。并且他们要置我于死地，因为大家都知道，如果归依喇嘛教大法师，受过灌顶，再离开喇嘛教，按照他们的说法要下金刚地狱。在喇嘛教中，喇嘛教法师有无上权威，如果对他们有非议，则要下入大地狱。大家想一想，谁敢对佛有非议，在喇嘛教教法中，喇嘛教大法师甚至高过佛，至少，在喇嘛教教法中，喇嘛教法师与佛至少是平等的。
我从喇嘛教教法中九死一生逃脱出来，我认为很早以前已经逃脱出来，因为很早以前我的状况开始转好，到今天一直很平静，但是不知道前面是否还有陷坑，因此在成佛以前必须对一切必须谨慎对待。
喇嘛教大法师我也遭遇过不少，通常他们的定力都是我修学佛法法门前进道路上的障碍，如果遭遇到就是你死我活的斗争，因为不是你死就是我亡，估计他们应该全部下入地狱之中，因为我活的挺好，或者我活的不好下地狱了，那么就是他们的胜利。
即使下地狱我也是很高兴，因为喇嘛教法师的大山压在头上实在是太难受了，比下地狱还要难受，因为我的愿望是成就阿褥多罗三藐三菩提，天上天下唯我独尊。

无相无

无论谁成就阿褥多罗三藐三菩提都是一样，都是天上天下唯我独尊。

无相无

原帖由 无相无 于 2010-3-13 14:09 发表
无论谁成就阿褥多罗三藐三菩提都是一样，都是天上天下唯我独尊。

因此，没有什么至高无上的东西，因为众生都可以成就阿褥多罗三藐三菩提，佛是平等的，众生是平等的，佛与众生也是平等的，众生没有成佛，是因为众生有着妄想执着，众生没有妄想执着，不取于相如如不动，也就成佛了。

无相无

“喇嘛教大法师我也遭遇过不少，通常他们的定力都是我修学佛法法门前进道路上的障碍，如果遭遇到就是你死我活的斗争，因为不是你死就是我亡，”
这种惨烈的斗争在意思界，因为修学佛法法门需要依靠定力逐渐前进，受到他人定力的影响而不能前进时就展开斗争了，这种斗争在意思界，也是自身的斗争。
这种斗争通常没有缓和的余地，因为不是我下地狱不是我不存在就是障碍不存在。在修学佛法法门前进道路上的障碍可以说是由诸魔引起的，当障碍被铲平的时候，与障碍相关的诸魔不存在了，也可以说与障碍相关的诸魔下地狱了。
没有那么多好事，诸魔主动让开，一帆风顺成佛了，如果这样，大家在尽情享乐之中都成佛了。
因此，不要把事情想象得简单了，如果遭遇到诸魔，在通常情况下不是你死就是我亡，或者被魔同化成为魔子魔孙。
很多学佛人成为了魔子魔孙，而本身并不知晓，因为佛法甚深，十住菩萨不大明了，更何况凡夫学佛人了。
成魔也需要福报，因为魔在他化自在天。成魔也需要定力，需要五戒十善，因为十恶业直接导致下地狱的苦果，根本不可能升天。
因此，成魔也是行善积德之人而非恶人也。

无相无

成魔了，或者直接修成魔了，有本事了，开始胡说八道胡作非为了，末日也就到了，应该下地狱了。
有无量无边的诸魔魔可以不下地狱，可以直接成佛，或者间接成佛，不能一概而论。
要全面系统地看问题，不能狭窄片面地看问题。
如果被天魔附体麻烦可就大了。

无题

顶礼宣化上人

得成于忍

一者礼敬诸佛——恭敬
二者称赞如来——诚信
三者广修供养——进取
四者忏悔业障——顺从
五者随喜功德——谦虚  
六者请转法论——谨慎
七者请佛住世——刻苦
八者常随佛学——认真
九者恒顺众生——舍已
十者普皆回向——为人