念佛怎么还生病？

爱是一道光

大家如果没有因果的眼光，往往会误解佛法。这里讲个故事，这个故事发生在明朝末年，在青阳县一带，这是蕅益大师所记载的。有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛教徒，结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨，怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，七枪而死，身上中了乱枪。这样，大家都疑惑不解，说：「这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？」后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：「你不要怀疑佛法不灵，我之所以这样死法，是因为我前世是杀猪的，我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪，我现在就要升天了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。」

如果他不来打这次招呼，人家都觉得说「修行没有善报，怎么会七枪而死？」对不对？

所以，不要说我们小小的修为，然后生了个病，就说：「我怎么念佛还生病啊？」不知道你本来是应该得癌症晚期的，现在得了一个伤风感冒──赚了嘛！大事化小嘛！

「我生病啊，我念佛怎么家里还有这些事儿啊？」

你不然还不知道会有多大的这种恶事。

念佛自然得现生的果报

「冤家变恨，得子孙繁荣」：本来是冤家债主投胎来的，现在变成孝顺的儿子而来，这样才是我们真正念佛、修佛得来的子孙，这样才能一家和乐、信顺佛法。

身心安乐，如意满足。
如是功德，不可称计。

这也是指念佛自然得现生的果报。

印光大师也有一段很恳切的开示：

须知真能念佛，

什么叫「真能念佛」呢？就是真求往生西方极乐世界、专修念佛，这叫真能念佛。真能念佛的人他不求世间福报，只求往生西方极乐世界。

不求世间福报，
而自得世间福报，
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，
不肯回向往生，

念佛本来是求生西方极乐世界，他只想求世间子孙好、发财、平安、身体健康……，只求世间福报，不肯回向往生。

所得世间福报反为下劣。

反而不殊胜，反而低下、劣等。

而心不专一，
往生更难决定矣。

他心里不求往生极乐世界，不专一这一点，那往生就不定了。

所以，我们念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓「现当二益」：当来决定往生成佛，现生自然消灾免难，所谓遇难呈祥、化解灾祸，像我们印光大师所讲的长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等，不求自得。

原理在哪里呢？就因为这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪？那么，罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，我们生活的环境、我们身心的状况，包括我们的子孙儿女自然都有调整、都有改变，不求而自得。

如果我们只求世间福报、不求往生净土，这个心就很狭劣、狭窄，也很卑下，和阿弥陀佛的大愿力不相感应道交。

比如说这扇门，本来可以完全打开，阳光照进来。结果开得很小，一个小小的缝儿，这样，房间不能大明。

我们如果愿意求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这个时候反而能够有大的加持，世间的事情也能够得到殊胜的果报。

大家就不要说：「哎呀，我念佛求往生，会不会死得快？」不会的──如果真正求往生的人，他还愿意早一点走，像莹珂法师，有十年的寿也不要了。你想求往生，还怕早一点死，这个求生心不切呀！

当然，印光大师也讲了，我们没必要自己残害自己，活一百二十岁也可以，明天就走也恰到好处，缘分到了就撒手西归。

还有莲友问到这个问题：「师父啊，念佛，我本来是要求生西方极乐世界，就想早一点去，结果念佛得长寿，这个不是不好了吗？我不愿意念佛得长寿。」这样的想法，说明他确实有愿生净土的心。「这一点跟佛法不是不相应吗？」我说也相应，为什么呢？因为如果是我们念佛所得到的长寿，他是无灾无病的，他自然很祥和、身心很安定，这是念佛正当感应而来的，就是自然延寿，健康稳定，不是那种「哎哟哟」，业障感得病体缠身那种，那种生命就是一种痛苦的煎熬。而我们念佛所感应来的，是很自然的，身心清利，精神爽烁，到后来可以正念分明回归净土。

《善导大师的净土思想》

第39课：称名一行，总超万行
──善导大师「念佛绝比」之文（五）
2006年9月24日讲于长春「般若寺」

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无念行