现代人持《金刚经》感应集（转）

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烈火红莲 编辑


我们匯集这个绝不是為了诱导大家求感应，因為－－
「凡所有相，皆是虚妄 」
「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」
「不取於相，如如不动」
我们匯集的目的是為了激发大家唸诵、书写、向人劝讲《金刚经》的无上信心！

若要读诵《金刚经》，必须反覆经常阅读印光大师全面而详细的开示若干遍，末学看了此文后生大惭愧－－《如何阅读佛经——印光大师开示》

顶礼三界导师人天教主本师释迦牟尼佛！

目录：

1：一生专持《金刚经》的当代高僧观慧法师
2：抄写《金刚经》近三百部的当代台湾高僧圆因法师，所经歷的诸多感应事蹟
3：印光大师亲笔记录的《金刚经》感应——马君干听《金刚经》自在解脱
4：唸诵《金刚经》十八年的居和如居士往生净土
5：黄念祖讲述第一次读《金刚经》得到的殊胜加持
6：南怀瑾谈自己持《 金刚经》的感应力量
7：初诵金刚经，一女孤魂升天
8：《金刚经》的失而復得
9：唸诵《金刚经》治癒严重抑鬱症记实
10：上海一位高中英语老师的亲身经歷《金刚经》的妙用！
11：一切持诵<<金刚经>>已成就当成就未成就者
12：唸诵《金刚经》法流遍满全身
13：我爱!我爱!我好爱《金刚经》——是《金刚经》让我脱离苦海，重获新生
14：修佛诵经治疗抑鬱症有神奇功效——浅显的点滴体会！
15：《金刚经》奇缘——我从哪裡「轮迴」而来？
16：美国佛学博士学习《金刚经》致富
17：马来西亚妇女不諳中文，梦见佛陀后无师自通会诵《金刚经》！
18：老和尚的告诫——自己造业自己平，念上千遍《金刚经》
19：说说我读《金刚经》的一点体会
20：感人泪下的真实故事— 学《金刚经》的文盲母亲
21：专持金刚经的曇云尼师舍报后瑞相殊胜
22：亲身经歷《金刚经》威力无比，佛法真实不虚
23：空中有声，劝唸佛退水鬼、请《金刚经》
24：痔疮自愈，梦见亡故亲人求回向超拔
25：读两遍《金刚经》消除恐惧感
26：金刚般若利无穷——浅谈我抄写《金刚经》的体会
27：7年抄写金刚经，今天完成了！
28：写《心经》，《金刚经》得福
29：金刚经灵异录──持《金刚经》妻子往生极乐
30：现代比丘尼仁义师太持《金刚经》、大悲咒修成肉身菩萨
31：《金刚经》灵应──学习成绩由倒数第三到全县第三
32：初学全刚经──放弃自杀念头
33：读诵《金刚经》，肿瘤不翼而飞
34：近代往生比丘尼如莲
35：专持《金刚经》的觉添法师圆寂
36： 我与《金刚经》的缘──读《金刚经说什麼》的感应
37：痔疮自愈，梦见亡故亲人求回向超拔
38：我的小外甥眼中的诵经持咒感应（包括念《金刚经》的感应）
39：《金刚经》除罪业
40：林则徐亲诵《金刚经》部下得度离恶道
41：抄金刚经回向父亲
42：<金刚经>让我变聪明
43：听《金刚经》开悟的慧能大师肉身像（1200餘年了！）
44：抄写《金刚经》的感应
45：读《金刚经》感应（亲身经歷）
46：已读诵３０１２遍《金刚经》的佛友发表感想
47：念持金刚经后无惧打雷闪电
48：诚心欲诵《金刚经》，已得金光照临身
49：千里飞鸿求法宝，梦中师嘱《金刚经》
50：念《金刚经》，自杀男女託梦求超度
51：唸诵《金刚经》二千遍后得以免去阴官之职
52：我念金刚经的经歷
53：睡前唸完《金刚经》后
54：发自内心的文字——解脱心魔，让我重获新生
55：金刚经的不可思议功德
56：网上诵《金刚经》心生喜悦
57：我与《金刚经》《 坛经》

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印光大师开示译文：

趣入佛道的道路有很多，只是根据每个人的志趣根性而定，没有一个完全固定的法门。但有一个永远不变的，那就是诚和恭敬，这两桩事情，就是未来有无量诸佛出现於世间，都是不会改变的。但我们这些业障深重的凡夫，想要快速消除业障，快速证得无生法忍，如果不在诚和恭敬上面下功夫，就如同树木没有根而要茂盛、鸟儿没有翅膀而要飞翔，这如何能够达到呢？
世间的人读书，绝大多数都没有敬畏。早上起来不洗脸漱口，上厕所不洗手，或者将书随便仍床上，或者乾脆把书当作枕头，晚上睡觉躺著看书，睡著了就把书和杂乱的衣服放一起，就算是在书桌上读书，读了后也同其他杂物放一起。如此把装载著圣贤人宝贵的语言书，当成破的旧纸一样，一点也不介意，一点没有尊敬的意思。对於我们学佛，唸佛法门是最简单最容易的方法，也是最广最大的法门，但是必须要非常恳切和至诚，才能感应道交，那麼当生就能够得到真实的利益。如果懒惰懈怠，一点诚心恭敬都没有，固然可以种一点未来的善根因缘，但是褻瀆轻慢的罪过，那也是不堪设想的。
佛经是三世诸佛的老师，是如来的法身舍利，应该把佛经当作是真佛一样看待，不可以仅仅看成是纸和墨汁如此简单，面对佛经佛菩萨象的时候，要如同忠臣奉事圣主、孝子阅读父母留下的遗属一样的恭敬至诚，如果能这样去做，那麼没有什麼业障不能消掉，没有什麼福慧不能具足。
现在很多有学问的人都学佛，然而都是草率的读读、瞭解一下意思，以作為口头的功夫，用来博得是佛学通家的名称而已，而对於既恭敬至诚有依教修持的人，那确实太难得可贵了。我常说，如果要得到佛法的真实利益，必须向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那麼就能消一分的罪业，增加一分的福慧；有十分的恭敬，则能消除十分的罪业，增加十分的福慧，如果没有恭敬而且还褻瀆轻慢，那麼罪业也与日俱增，福慧与日俱减，不是太可悲了吗！
礼佛诵经持咒唸佛，如此种种的修行，都应当以真诚和恭敬為主，如果真诚恭敬到了极点，纵然佛经裡面开示的功德不能在凡夫地得到圆满，但那得到的功德都是不可思议。如果没有真诚和恭敬，那就和唱戏没有两样，而裡面的苦乐悲欢都只是虚假的，并不是真的从裡面出来的。纵然有些功德，那也不过是人天道的愚痴福报而已，而且因為这个愚痴的福报，还会因此而造业，那麼将来的苦果，怎麼能够了断。
说到真诚和恭敬，这世人都知道，而这裡面的道理却世人大多迷惑。某人如果罪业深重，企图要消除罪业而报答佛恩，每每寻求古大德修行的典范，因此而知道真诚和恭敬，确实就是超凡入圣了脱生死的最妙的秘诀，所以要常常对有缘的人谆谆告诉他们。
对於阅读佛经，如果打算当法师，為眾生宣扬佛理，应当先阅读佛经原文，其次看佛经的註解和疏，如果精神不充足而且见解过人，难道不徒劳心力、虚度岁月吗！
如果打算亲身得到佛法实际利益，必须要至诚恳切，清净身口意三业。或者先端端正正的坐一会，凝定身心，然后拜佛再朗诵、或者默念、或者拜佛后端正坐一会，然后翻开经典诵经。必须端正自己身体坐著，好像面对著圣人，亲耳聆听圣人教诲一般，不敢萌发一念的懈怠，不敢起一念的分别，从头到尾，一直阅读下去，不去管经文的语言和意思，全部不要理会，像这样阅读佛经，根性利的人是能够证悟二空的理、证得诸法实相，即使是根性迟钝的人也能够消除业障，增长福慧。六祖大师曾经说，但看金刚经，就能明心见性，就是指的要这样去读经，所以名為「但」，能这样去看大乘佛经，都能明心见性，岂独有金刚经能如此。
如果读经时一边读一边去分别，这一句什麼意思、这一段什麼意思，这些全是凡情妄想，卜度思量，怎麼能和佛的意思吻合、和经的义旨圆通，这样能消除业障、福慧增长吗？如果知道恭敬，犹能种少许善根，倘若全都像老学究一样读儒书，那麼褻瀆轻慢的罪，就很大，因為善因而召感恶果，就是这样的人啊。
古时候的学佛人注重听经，因為这样心不容易起分别，如有一个人出声诵经，另一个人在旁边摄心諦听，字字句句，清清楚楚，他的心很专注，不敢去攀外界的一切色声缘，如果稍微放鬆自己，便会被打断，文义就不能贯通了。诵经的人有佛经文字看，不用太摄心，也可以把经文唸得清清楚楚，听的人以声音為依託，如果一旦放鬆自己，听的状态就割裂了。如果能够这样听经，那麼和用至诚恭敬心读经的人的功德相同，如果诵经的人恭敬程度稍微低了，那麼就不能和听经的人的功德相比。
现在的人把佛经当成是旧纸一般，经案上杂物和经书乱放一起，而且手不洗净，口不刷净，身体或者摇摆不定，或者脚翘起，甚至於打屁抠脚，一切都肆无忌惮，本来是打算读经灭罪增福，那就只有消灭佛法的魔王讚叹证明，说这人活泼圆融，深合大乘不执著的妙道，真正修行的佛弟子看到了，只有黯然伤神、潸焉出涕，只嘆魔王眷属横行，无可奈何啊。
智者大师诵法华经，豁然大悟，寂尔入定，难道用分别心能够得到吗！有位古大德书写法华经，一心专注，以致於念极情忘，天黑了，依然还在写，侍者进来提醒他说天已经黑了，怎麼还写，随即大德伸手就看不到手掌了。像这样的阅读诵经，和参禪和看话头、持咒唸佛同是一种专心致志，以致於用功世间一长，自然有豁然贯通的利益啊。明朝雪嶠信禪师，寧波府城人，目不识丁，中年的时候出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行是一般人难以做到的，如此久而久之，他大彻大悟了，随口说的都妙契禪机。虽然不识字不会写，时间长了也同样会识字了，时间更长些手笔纵横，居然成了一大写家。这些诸多的利益，都是从不分别专精参究中得来，读经也应当以此為方法。
读经时，断断不可以起分别，自然会把妄念压住，天真发现，如果打算研究义理或者翻阅註解和疏，应该另外找个时间，也只是事相上研究，在研究时，虽然不如读经时那麼严肃，也不能全无恭敬，不过比读经时稍微舒泰些，如果业障未能消除智慧未能显现，应当以读经為主，研究当简约带过，否则成年累月，只是事相上研究，纵然研究得如拨云见月、开门见山一样，也只是口头功夫，对於自己的身心性命、生死大事，没有多大关係。腊月三十日到来的时候，决定一点也用不著。
如果能够像上面说的那样阅经，当然必定业障消除智慧现前，三种情见都会慢慢消失，如果不这样读经，不但三种情见不会消去，还有可能因為宿世业力，引起邪见，拔无因果，以及淫杀盗妄种种烦恼，相继出现，像火一样炽然起来。以為大乘的修行人，一切没有障碍，遂引用六祖大师的心平何劳持戒之类的语言，但是殊不知戒都破了，不知不破戒才是真正修持啊，如此修行难以得到真正的法啊。
所以诸佛世尊诸祖师大德，都主张净土法门，以承佛的大慈悲愿力，制服自己的业力。所以应当以唸佛為主要，读经為辅助，像法华经、愣严经、华严经、涅槃经、金刚经、圆觉经，或者是专读一部经，或者六部经每部依次读，都是可以的，但是读经的方法，断断不可不依照我说的去做而自己苟且从事，致使不思思议的利益，由肆无忌惮、分别妄情而失去了啊，难道不悲哀！
如来灭度后，所存在的就是佛经和佛像了，如果把土木金彩等象看成真佛，那麼就是消业障破烦恼，证得三昧而出离生死，如果就当成是土木金彩，那也就是土木金彩而已，而且土木金彩，褻瀆它们是没有过错的，如果褻瀆以土木金彩做的佛像，则罪过弥天啊。
读诵佛经，应该当成是佛陀為我亲自说一样，不敢萌生丝毫怠慢的心，能这样去做，我说这个人必定能够往生高居九品，大彻大悟一真法界，否则只是游戏法门，而利益也只是知见丰富，能说会道，一点不得真实受用，只是道听途说很能得。古代的人在对待三宝都是真诚恭敬，不只是口上功夫，现在的人就连口都不谈一个屈字，何况去真实行。
从朗读。背诵。右脑学习理论。。来理解。。唸佛持咒诵经的一部分意义

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印光大师法语

　　何谓恭敬？印光大师云：「净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。」凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

　　何谓不恭敬？印光大师云：「若肆无忌惮、任意褻瀆、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。」例如将经典放置不净几案上、或置於世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾於指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则閒摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置於腿上翻阅，或将经书捲起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

　　祈緇素大德，於观览经文之时，必须仔细思量，对於三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪為要。

阅经唸经须知

印光祖师言：
「一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善；明三世之因果，识本具之佛性；出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想，净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保；则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意褻瀆，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽！奉劝世人，当远罪求益，离苦得乐也。」

故知佛经法宝，蕴含无量深意，然末学猜想我们许多同修读经之时，却往往只看其表面字义，把「甚深微妙法」看得太轻了，今细看《阅经唸经须知》第9条，才理解印祖一片苦心。以及為何「读经不求解意」，当如何读经。愿与大家共勉之：

阅经唸经须知

佛教中把释尊所说的一切教法总称為「佛经」，佛法是诸佛菩萨经过累世修行甚至不惜捨弃头目脑髓而求证彻悟的殊胜智慧，一切佛经所在即為有佛，而且有无量诸天神祇护法圣眾周匝围绕。恭敬者获福，轻慢者遭罪。看经和唸经的功德都很大。但佛陀并不是要我们把他所说的教法当成文字经典用嘴巴唸唸，而是要把它拿来对照当路走。佛陀讲经其实就是在讲道，是指引一条解脱的路让我们走，我们应该按照经书的教导去做人，这才是真正的学佛，才会真受益。我们经常诵经，就是要经常策进我们為大眾服务的决心，清除我们贪嗔痴烦恼习气，对照检查我们的行為心理是否有违佛法。这样才会增长智慧、提高觉悟。阅经唸经者必须遵行以下几点，以免无知而產生过失。
1、看经唸经时，身应端正，不宜妄动，意念集中，口勿杂言，此為三业清净。
2、翻看经书前置於洁净桌面上平看，不可手握一卷或放在膝盖腿上看经，不可躺卧阅读，衣帽等物尤不可压在经书上。
3、持经最好双手捧著，单手亦尚可，经书不可低过腰部，不可把经书夹於腋下或放入裤带中，不可放在床上椅凳及饭桌上。
4、佛经佛书不可携入厕所及夫妻房间和放在不洁净的地方。
5、不可将佛书与世间一般书籍混淆放置，世间任何书不可压在佛书上，书架上应将佛经书放在最高位置。
6、阅经时不可折角及在书中涂写与记录，翻阅时切忌用手沾唾液翻书。
7、唸诵佛经前必须漱口、洗手。唸经时误食五辛[蒜、葱（含洋葱）、韭菜、薤、兴渠]及腥臭臊羶之味，此等食物皆有秽臭气味，天龙神祇、护法圣眾不喜此味，故护法远离，而魑魅鬼怪喜欢此味致招惹前来，易障碍修行，故佛律制止之。如未能全断肉食，特别不要吃牛、狗、鼠、狐、猫各种野兽肉以及鲤鱼、鯽鱼、鱉、龟、泥鰍、鱔鱼、河蚌肉。
8、对於破损不堪不能再读阅的佛经，应当在佛前说明无法阅，然后送到佛寺焚化炉中火化或在清净空地上火化后将灰烬洒在江河中间或海中。
9、唸经诵咒贵在至诚，虽然暂不懂其意义，也不可退却灰心，虔恳唸诵，自然能体会妙意。因為真用功者，不用妄识，对经直接观照，於文字相中，般若性显，入佛慧海。
10、六道眾生中，尚有天、神、鬼以及少数的傍生或畜生也能信受佛法。所以，虽在无人之处唸诵，就有异类的天、神、鬼、畜生及亲友亡灵来听诵佛经。只要唸经者专诚，即能感应之而度脱它们。
11、唸经时燃香净意，先唸诵诸真言，精神集中而身心放鬆，一字一句要清楚，声音不亢不抑，声速不急不缓。
12、诵经时不能唸错、念漏字句，唸经时心中起妄念、骂人、发怒、打人、起身迎接宾客或边念边干杂活、不依照程序随便诵经都会有过失。
13、儘管经常如法唸诵佛经会获得长寿、富足、健康、如愿、智慧、平安、消灾、除障等多种殊胜的利乐功德，但唸完之后皆应普皆回向、发心以此功德令一切眾生入佛知见，开佛智慧，归敬三宝，速证菩提。而不应不以贪功德而念。

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1：一生专持《金刚经》的当代高僧观慧法师

释今空

师金州萧氏子，名汉良，生於一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禪寺「觉性法师讲《金刚经》，闻「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，有感「人生草露风灯，南柯一梦」，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依古鼎法师座下披剃。
世事无常，风云变幻。师与劫中以沙弥身上龙王山甘為佛种，苦行十几载，誓為佛法作大证盟。其间身著百衲，脚踏草芒；傲立寒山风雪之巔，铁血丹心，志气昂然；破石开路，筛土造田；重病急疾，蛇咬兽伤，九死一生，道心弥坚。二六时中，诵《金刚经》不輟，顿忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：云飘峰不动，水过峰自流。
乌云散尽，春风使採，八五年大兴善寺依法因律师座下受具足戒，八八年升座金堂；树大法幢，随机说法；四眾云集，普沾法雨；為法忘躯，中兴金堂，光復双溪，重建龙兴，续佛慧命，培养栋樑。师行愿圆满，尘缘将尽，警策大眾，苦边鄙地，播撒佛种，艰险逆境，道心弥坚；慧灯高悬，照破迷濛；清净觉圆，惠泽眾生。
二OO二年十一月初一，自知时至，身无病苦，吉祥而卧，往生净域。荼毗：舌如金刚鏗鏘有声；舍利无数，晶莹光润；梵文咒语，现於顶骨。足证大德道行仰止也。师世寿七十有五，僧腊四十有四，戒腊十七年。
赞曰：末世之秋，甘為佛种；其骨如铁，其气如虹；為求至道，寧顾缺穷；罹难坚忍，究心悟宗，肩荷家业，力挽颓风；金刚体固，作大证盟。

又赞：

观心达本狂沙吹尽始见金
慧炬高帜骇浪掀消犹显刚。

德高望重 和蔼可亲
朱光庆
二OO二年冬月初一，我们敬爱的上观下慧老法师撒手西行，离我们而去。从此我们安康僧团同参失去了一位高僧大德；眾居士们失去了一位德高望重的恩师；信眾们失去了一位和蔼可亲的良师益友；社会各界同仁们失去了一位可信可敬的善知识。一时阵阵山风在悲呼，鸟儿在哀鸣，林木在默悼，霜叶在忧伤垂泪。
师傅离我们去了。然而他那天性的聪颖，魁伟而矫健的身躯，慈悲善良的个性，慈祥和蔼的音容，他那严谨朴实的道风，严己宽人的作风，孜孜不倦的精进修行，呕心沥血的建道场体行事跡，弘法利生，无私奉献的牺牲精神却深深留在我们的脑海中，播在心田裡，永不泯灭。
师傅出生在一个佛化家庭，母亲是一个虔诚的佛教徒，生前多次教导、规劝儿子要舍小家，為大家，弘法利生出家。临终时拉著儿子的手凝视著(当时母已不能言语)，师傅会意母亲心思。毅然决然答应母亲说：「儿愿出家，你老人家放心的走吧」。母亲此时微笑著瞑目嚥气。理完母亲后事，师傅二十几岁童子出家。讲孝道是中华民族的美德，百善孝為先。师傅尊母训，继母志，承母愿，顺母心，孝感天地的行动，不是我们的光辉典范吗?
师傅出家后，一心向道，专心修道，法幢高树，弘扬佛法，度化眾生，续佛慧命，僧腊四十餘载。他老人家总是以慈悲為本，方便為门，平等待人，不管是学佛四眾或香客，师傅都是以礼相待，不分男女老少，达官贵人，贫民百姓，总是慈祥的微笑著问寒问暖，问吃问喝，亲自沏茶倒水，迎进送出。由於他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高洁，他正修、正念、正行，四方衲子纷纷投拜。40多年，经他引荐皈依佛门的弟子多达万餘人。他治教严谨，道风纯正朴实，弘法建道场，无私无畏，德高望重，成為安康地区、陕南乃至陕西的一位高僧大德。他荼毗那天，开追悼大会，金堂寺、龙兴寺人山人海，沿途数万人為他送灵，足见他在人们心目中的地位及威慑力。
龙兴寺的发展，由於歷史的变迁，几经沧桑，龙王山龙兴寺几乎被废弃，荒凉不堪，山顶只有几间破旧的祖师殿堂。五十年代和文革前后，龙兴寺几乎无香火，更谈不上师傅的供养了。在那艰难的岁月，特gU是三年自然灾害期间，师傅是靠採树叶、刨草根加玉米壳磨成粉，做成糠菜团充飢。就是这样，慈悲的师傅还救度了不少山民。师傅是一个有一定医术水準的人，多年来他上山採药，為当地的善男信女、贫民百姓治了多少疑难杂症，从不收分文，被安康当地人民传為佳话。
现在的龙兴寺，可以说，硬是靠师傅当年的一把?头、一把铁锤、一根钢?开挖出来的。一次师傅用钢?撬石头，一块巨石突然从高处落下来，师傅已採不及躲避，只有向旁边一靠，说来也巧一块大石板将师傅遮盖住，巨石从板面滑了下去，师傅当时吓了一身冷汗，然而有惊无险，安然无恙。这不是佛菩萨的护佑是什麼?有了场地得建大殿，可是山上不通车，多少沙、砖、水泥硬是师傅带著一些居士从山下肩扛背驮把这些建材运到山上，一天山上山下往返几十里。今日如此庄严、宏伟的道场凝聚了师傅多少心血和汗水，是师傅呕心沥血的辛苦结晶。
在这金钱充斥的社会，在这处处追求名闻利养，物质欲、金钱欲恶性膨胀的今天，安康这个贫困地区，数十年来四眾弟子和信眾供养师傅的几百万元，全都用在金堂寺、龙兴寺的建设上。师傅以无私奉献而著称，四眾供养半文都不中饱私囊，就是建道场也不乱花分文。多年来，有病捨不得花钱住院，有两次重病硬是统战部、政协的领导强逼著住进了医院。為建设，师傅多次从金堂寺往返龙兴寺七十餘里，捨不得花钱坐车，总是以步代车。古稀老人的这种精神，实為难能可贵。他的道德、情操、人品、人格是多麼的高洁和崇尚。他学為人师、行為世范，他的言行无不叫同修们、同仁交口称讚。
师傅於二OO二年冬月初一圆寂，临终前两小时他还送一居士出山门，并嘱告冬月17弥陀法会事宜。师傅是无疾而终，吉祥卧，面带微笑，身体柔软，安祥的就像常人闭目养神一般。荼毗后，除了有不少的舍利子、舍利花外，额骨还有「嗡、啊、畔」．三个梵文字母，舌头奇蹟般地未化，变得如同金钢石般的坚硬。
师傅一生持颂《金刚经》，加之他求实精神从不妄语，虚怀若穀从不狂慢，仁慈博爱从不綺语。真是如是因，如是果。师傅临终时的瑞相示现，是他慈悲的点化教育，真是发人深省，给人啟迪。
师傅走后，每当我走进金堂寺、龙兴寺的院内，老和尚的音容笑貌就浮现在眼前，他的谆谆教诲就回响在耳边。师傅的动
人事蹟、美德、美传实在难以用文字言表。我们怎麼来纪念师傅，报师恩呢?
挥泪继承师傅愿，弘法利生代代传，一句佛号老实念，相聚莲池促膝谈。
最后用师傅生前喜欢的一首偈子作為此文的终结，并以共勉!
勤奋精进念弥陀，如是当来一尊佛，
唸佛是因成佛果，耕耘何须问收穫。

一生念金刚经的观慧法师所留下的金刚舌，和现梵文的顶骨。

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2：抄写《金刚经》近三百部的当代台湾高僧圆因法师，所经歷的诸多感应事蹟

（节录整理於《圆因老法师》一文）

圆因法师与弟慈因法师，俩人自幼即承父命，以硃砂、黄裱纸，恭敬抄写《金刚经》，自小抄《金刚经》而得佛菩萨感应所致，处处都化险為夷。

1962年（五十三岁)，兄弟俩也觉得应摒绝万缘，从懺云法师祝发為僧。就这样，俩人也开始了全新的出家生活，并被授与法号——释圆因、释慈因。

其弟慈因师，於1981年在多位僧人与居士的佛号中往生，享年七十岁。

慈因师往生后， 圆因师曾為此事悲伤不已，故化悲痛為力量。乃决定更加用功，闭关精进不干世事，併发愿抄写《金刚经》一百部，回嚮往生西方净土。此一百部，约歷时两、三年才完成。精进不懈，前后共抄写了近三百部。

隐居近三十年，待1991年，以因缘成熟，开蓬度眾，弘法利生。定期护生放生，倡印大量佛书，录音带。兄弟俩从小就遵从父命抄写《金刚经》多部，并依嘱咐在年节或父母生日之时，恭敬的予以焚化，并妥善处理餘灰，并将功德回向父母亲或祖先，可令存亡两利。殊不知抄写此不思议的经典，在不知不觉中即种下不可磨灭的善根种子，由此善根种子產生许多的感应事蹟，如亲身体验到逢凶化吉的实况等等；同时也种下以后出家的因缘。（以下，烈火红莲选录诸多感应事蹟中的三件）

经典无损

有一回，我们兄弟俩共搭乘公车，看见同班车上，有一位长者正专心地持诵《金刚经》。当车靠站加油时，大家都暂时下车休息，却有人不慎地随手将烟蒂丢弃於车厢附近，结果引起爆炸，并產生大火燃烧。所幸及时扑灭，免除极大的损失，回车仔细一察看，唯独那本老人家所放置在车架上的《金刚经》 出奇地完好无损。

持经消灾

来台后，其姊夫（系美国麻省理工学院公费的留学生）其生平不信因果，又好毁谤佛法，后因言论偏激而入狱。在牢中，突然心血来潮，向我要《金刚经》，便送了一本过去。

这姊夫在此夜裡专注地读经时，忽闻一股异香扑鼻，此种香味有别於普通的香味，心想这是持《金刚经》的感应。从此之后，便不再毁谤佛法，并对佛法產生信心。

之后，有位伞兵的张司令来我住处，见到姊夫的女儿，便问我此小女孩為何常至牢裡探监？我乃告知，因為姊夫的言论偏左而被坐牢，并请其帮忙，要求重审案情，有罪判罪，无罪请释。

张司令答允后，即辗转请员警总部调查此案，结果没过多久，终於无罪被释放了。

经此事后，姊夫深感《金刚经》之不可思议，并欲前往答谢那位张司令，却找不到了。

事隔多年，姊夫已八十多岁，我已七十餘岁，并引见他皈依於懺云法师（世称：懺公）。

视力无碍

十年前，在闭关时，曾经发愿要抄写《金刚经》一百部，求菩萨加被，得以往生西方极乐净土，在写满一百部时，却患了白内障，视力变得更模糊。依旧不管它，仍精进不懈，继续抄经至今，结果视力反而变好，原有的近视也不见了，今日不必戴眼睛即可以阅读，且字字分明一点不差。

圆因师的主要思想

早期主要的思想，就是《金刚般若波罗密经》，接著是净土兼放生的思想。用其著作《茅蓬札记》中的两句偈，来代表他对无常与《金刚经》的思想：

草色花香，游人赏其真趣。桃开花落，达者悟其无常。

「《金刚经》是指导我们要做到：三心不住，四相皆空，破除我执、法执，而又不著空执的境界，同时还要我们运作应无所住而生其心的妙用，去广修六度万行。」

2002年，师94 岁，6月21日，晚上七时一刻，预知时至，往生於茅蓬内。

皈依弟子不论在家出家，顿失所依，悲痛难抑，為报师恩，昼夜唸佛七日，其告别式於6月29日上午5点，在南投水裡莲因寺后山唸佛堂。再前往慈德寺荼毗，得甚多舍利。 之三: 印光大师亲笔记录的《金刚经》感应——马君干听《金刚经》自在解脱

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3：印光大师亲笔记录的《金刚经》感应——马君干听《金刚经》自在解脱

作者：印光大师 语译：郑金坤

安徽的马其昶，字通白，是当今（指民国时期）的文学大家，著述非常丰富。起初，只是研究儒学，不知佛法。
近十数年来，通白才知道佛是大圣人，佛教中有不可思议的事，因此每天唸诵《金刚经》，兼唸诵佛号，求生西方极乐世界。
他的第三个女儿，名叫君干，嫁给方氏，很聪明，通文理，有古代烈女之风，通白非常喜欢她。君干在提倡女学方面，不遗餘力。她起初肄业於上海的「务本女塾」，然后受北洋大臣袁公聘请，在天津开办女子师范学校，后来又游学日本，以广博见闻。但对於佛法，绝无信仰。
民国十五（1926）年五月，君干產后得病，痛苦难以忍受。
通白怜悯她，对著她唸诵《金刚经》。君干一听到唸经声，就身心安乐。等到经声停息，又觉得痛苦，通白於是彻夜為她唸经。
她忽然坐起来，叫父亲停下不念，像好人一样，还说：「我对《金刚经》所说的道理，都已经悟到了。」
便想现大人相，说无生法，期望一切见闻的人，同种善根。
她谎称家裡太狭窄，想到医院休养。
因通白与女婿方时简，同住京城，租房共住，所以家中的确不够宽敞幽雅。
通白见她坚决，就叫她丈夫送她到德国医院，选择最好的房间安置她。
君干叫丈夫与医院护士都离开后，她则合掌坐逝了。
噫嘻，奇异啊！
这与庞居士的女儿灵照，借「日食」骗父亲离座，她却据座坐脱的事情，有什麼差异呢？
李木公先生，素来不信佛法，听到通白说这段因缘（木公是通白的门生。民国十年（1921）秋，通白回安徽，经过上海，到木公家说起）后，全家归依三宝。
《普门品》中所说的，应以何身得度者，即现何身而為说法，岂能不信呢？
而君干丈夫方时简的作為，反而被遮盖了，罪过实在非浅非小啊。
（民国）释印光 记

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4：唸诵《金刚经》十八年的居和如居士往生净土

－－选自沉家楨《〈金刚经〉与西方极乐世界》

说到我学佛的第三个阶段，必须要向各位介绍我的内人在这个娑婆世界的一个经验。内人每天早课一定诵持《金刚经》，直到往生，十八年来从未间断。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末期是很痛苦的。临终对一个学佛的人来讲是很重要的关键。因此临终时，如果昏迷不醒，或者疼痛难耐，这都有碍往生西方极乐世界的。我很担心内人在临终时会很痛苦，或因麻药用得过重而昏沉。
一九八八年的七月三日，庄严寺正举行佛学夏令营，安排了我两个小时的课。从我家裡到庄严寺，来回要三个小时的车程，加上两个小时的课，我必须离开她五个小时，那时内人病得很重，我想留在她身边照顾她，正好雷久南博士在我家，我想请雷博士代我前往庄严寺演讲，但是我内人不肯，她拉著我的手说：『你必须要去。』当时我并没有感觉什麼，事后才知道，在她讲这句话时，她留在这个世界，已只有短短的数个小时了。
在她往生的前两天，她停止服用止痛药。我从庄严寺回来，和家人及雷久南一起坐在她房间的地上谈话，大约晚上十一点十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的双手叫我握著，看著我。我问她『痛不痛？』她摇头表示不痛。片刻后，忽然发现她的眼珠不动了，这时她的口稍稍张开，接著，轻微的『浦』的一声，便什麼都静止了。接著我们依佛陀的教法，全家和雷博士围绕在她身边念阿弥陀佛，至半夜两点，我请雷博士和孩子先去休息，我继续握著她的手唸佛号八个小时。
第二天早上，為她换衣服时，她的身体柔软，就像是睡著了（经过两三天之后，朋友来看还是如此，一如睡中）。换妥她的衣服后，我走进家裡的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年来她念的《金刚经》课诵本。当时我发了一个愿，我要继续她的功课，继续念《金刚经》，并把功德回向给她。从此我每日唸诵一部《金刚经》，或者至少用半个小时研究各家註解；尤其是去年在纽约侨声广播电台讲『《金刚经》的研究』时，更是全心投入研究。我过去虽然陆续念了四十餘年的《金刚经》，但远不如我这二十个月来所得到的多。
内人往生后数日，我收到加拿大冯培德居士（笔名冯冯）的快信，信中说他那几天一直在留意我内人的情形。他看到我去庄严寺讲课，也写出我课题的一部分。他说我内人的神识，是在清晨五点多的时候离开的。他看到我内人只有三十几岁的样子，穿著白色的衣服，双手合十，散发著金光，向上升去，金光顶端有阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨。也许冯冯所看到的景像我们无法瞭解，无法证实，但是，最起码内人在往生时没有痛苦，去得这麼安详，这是学佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年来，内人只是念《金刚经》，她并没有跟我讨论或研究过经义，可是她常提醒我要念《金刚经》。从这裡我得到一个很大的体悟，内人往生的情形，可以说和《阿弥陀经》所讲的有密切的关係。
各位都晓得《阿弥陀经》中有这麼一句『不可以少善根福德因缘得生彼国』，就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看，《金刚经》的正信稀有分第六，佛告须菩提说：『如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根』，在座的诸位，如果唸过《金刚经》，或者受持《金刚经》，并且对其中的一小段，甚至一句两句经文，心生法喜，那麼我要先恭喜各位了，因為各位已经不是在一佛二佛三四五佛种诸善根，而是在无量千万佛所种了善根，这个善根已符合了《阿弥陀经》中的『不可以少善根、福德、因缘得生彼国』之中的第一个条件。

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5：黄念祖讲述第一次读《金刚经》得到的殊胜加持

－－ 选自黄念祖《从金刚经到无量寿经》， 黄念祖居士 主讲 姜善和居士 录音整理

「。。。。。。第三个因缘：就是我自己本人的因缘。有许多老同修总问我：　「你是因為什麼而学佛的？」
　　这就要让我首先感激《金刚经》了，是《金刚经》救了我！不然我已经是「叛徒」了。我这「叛徒」又转变為「信徒」，就是由於《金刚经》的原故。
　　我小时候常跟著家长到广济寺来，可以说寺院裡没有一处角落我没有走到的。在我十一岁的时候，那是腊月初八的夜裡头，晚上念「南无本师释迦牟尼佛」，那天的道场非常庄严，从大殿绕著念，一直唸到第二天凌晨。当年这地方有条甬道，一直通到天王殿，人就从这到天王殿来回地绕著唸佛号。当时钳锤也好，鐘鼓声也好，念的也好。夜裡了，我母亲她们都走了，我还不肯走，还跟著大家绕，后来到了十二点多，才把我叫走……这些都是往事，所以小时候佛教家庭一开始的印象还是很深的。
　　那麼，為什麼又成為了「叛徒」呢？慢慢的，由於知识增加了一些，於是我就觉得不是仅仅参加道场、拜拜佛、唸唸佛就可以了，於是就想看看这些佛教徒到底是什麼样的思想和行动。结果发现许多有名的修行人，他们的名利心还是不淡，在人我是非上还是有很多分别，还是有时嗔恨有时贪，贪、嗔、痴心都不淡，总还有一些计较分别，佛教圈内还是有勾心斗角的现象出现。由於看到某些修行人的这许多情况，於是便產生了一个错误结论，我以為：「这些人修行几十年，看来修行是不管事的，要真管事怎麼还是这样呢？」正好当时看过蔡元培先生的一篇题為《以美育代宗教》的文章，所以就更以為这些人这麼拜、这麼念，实际上根本没起作用。直到我上大学三年级考试完了的之后，书也不想再看，也不愿出去玩，於是把母亲的佛书拿了两本来看，一本是《灵魂论》，另一本就是带註解的《金刚经》。
这本《金刚经》看过后，不知有多少次地，一次又一次地，从身而心，从顶到踵，如同甘露灌顶一样，一阵一阵的清凉，一阵一阵的清凉……一切世间的事情都不能比的。
我这才一下子明白了《金刚经》的道理，恍然而大悟：不是佛法不灵啊！是这些修行人辜负了佛法！
通过重新认识佛法，也就从中看到了一部《金刚经》的宗旨：「应无所住而生其心」。到这时我才思想转变了，也不再是「叛徒」了！
同时，自己也有一个体会：这「无住生心」可不是一般主观愿望所能达到的。如果想要「无住生心」，一旦「生心」了，你也就「有住」了，也就不是「无住」；一旦「无住」你就不能「生心」……那时，第一遍看《金刚经》的时候，我刚二十岁，当时还有一个体会：看来这唸佛法门很巧妙呀！你唸佛的时候就容易达到「无住生心」。
所以，就我个人而言，也就是从《金刚经》才到了《阿弥陀经》，也就是到了净土唸佛法门。也就是从《金刚经》才体会到了净土法门的道理。这个道理的体会是第一次的开蒙，是开蒙的第一课。那麼，经过这麼多年的学习，就深化得多了。

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6：南怀瑾谈自己持《 金刚经》的感应力量

金刚经的感应力量非常大。
我给大家讲一个我的秘密。我在读中学阶段，每天早晨四点鐘就起，练拳运动以后，首先念《金刚经》。
為什麼念呢?我一点都不懂；反正人家告诉我念《金刚经》很好，我就念金刚经。因為在学校裡，也不敢敲木鱼，怕被人家说神经病，偷偷的弄一本《金刚经》，到会客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就唸完了。
有一次我唸到「无我相，无人相，无眾生相，无寿者相」，忽然觉得我没有了，我到那裡去了?不知道啊！以后我就不念了，后来才明瞭其中的道理。此经对我的经验，有这样奇妙。
在歷史记载中，更有非常多的感应。抗战八年，出门在外，跟家裡父母分离，生死不可知，那时我只有一个愿力，每天晚上睡觉以前，一定要给我父母念《金刚经》、《心经》。这是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的经验上知道，感应力量非常大、非常大！我只能向诸位报告到这裡。
至於说，你们要做科学的研究，感应是个什麼道理，我可以跟你讲科学的理由一大堆，但是今天是讲佛学的课，不是讲科学的课，暂时就不讨论了。

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7：初诵金刚经，一女孤魂升天

三个月后，我為地藏本愿经註解本的出版到处募缘，一日到吴凤路阿姨家。这天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出资以后顺便问我：
『助印地藏经能够消灾吗？』
『当然，一定能够消灾，转祸為福的，你最近发生了什麼事吗？』我反问她说。
『表姊！从前你常和我联络佛事，并募款印经，深觉平安无事，毫无牵掛。最近你不常来我家，竟然就发生不幸的事。首先是我跌倒，折断了三枝背骨入医院就医四个月；继而大儿子患了不眠症，导致血压升高，又入院治疗四个月，却不见功效；后来虽转至台大医院治疗数个月，亦毫无结果；医生迟迟查不出病因，最后只得回家静养，已经两个月了，还是不得安眠。』
『我最近因到阿里山，所以未能登门造访。请别怪我吧！从前阿里山上的人只是深信上帝爷，极少人信仰佛教的，為了开化人心，我到慈云寺小住一般时期，劝化他们篤信佛教，现在呢，一般人都已皈依三宝，持斋唸佛，所以我才下山回嘉义。你说大儿子身体无恙而患失眠，在我想来，恐怕是亡灵缠身；这以医学方法是难以自疗，但照佛门说法却是容易得治的。』
『你说容易，但自去年我化了数千元，请所谓『私家神坛』裡的人办理，据查是：有一女孤魂缠身，必需用生灵膜拜，还得烧六万库钱给她，观音菩萨始能带她升天；我听了就花费了钱照办，不料还是毫无效果，实在是令人苦恼呀！』
『拜佛及烧库钱需要数千元吗？』
『是的，要知道那批人是从远方来的，不但要雇四辆车，还得加上一顿丰盛的餐饭，拜拜完后请他们吃，还要红包。另外我还到其他神坛请道士消灾补运，也费了许多钱呢。』她这样的回答。
『当今社会上有许多人，假藉佛教名义，设立神坛，亦有人曾前来与我讨论，这到底是由正神，或邪神，来扶其身？』我说：『若心正、且具有高深道德、而能劝化人心，弃邪归正，自然而然会有诸吉神来扶身，反之若开坛的目的全為赚钱并无道德观念，则邪神必来附身。佛教主张眾生的佛性平等，应以慈悲為怀，此与外教专以论权力，天命来压人，使人就范，大不相同，佛教的祭祀亦甚简洁，只用香、花、水果、素斋、乃至诵读经典即能消灾转福；人生存於世，追求物质享受乃是為了满足身体的需要，一旦死了，身体不存在，一切物质又何济於事呢？何况亡灵在日月之光照不到的阴间裡，只是需要光明；这种光亮乃自内心所发。因其生时不能信仰佛法，以致死后堕入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他们，令其解脱。』
『 都是因為你外出了他乡那麼久，不能教导我，我只好承邻人好意介绍请神，而盲从他们了。好了，过去由他过去，现在麻烦你為我诵经，好吗？她向我要求著。』
『好的。只是现在佛教会正在筹备庆祝佛诞节，我整天奔波為信徒联络，恐怕还找不出时间来，不如等到佛诞日过后再為你诵吧！』
『希望你早日来临，可不要失信啊！』表妹盼望地说。
我也告辞回家。这一天返家，在午睡时，忽梦一女孩头戴草笠，上身穿了一件很旧的白衣，下面穿著长裤，最不相衬的是底下打著一双赤脚，手上拿著草蓝子。我问：
『你是谁？有什麼事吗？』
『我是乞丐，向您讨钱来的。』
『谁教你来的？』
『早上您已答应给钱，是地藏菩萨带我来的。』

我正想看清楚她的面孔，可是，无论如何也看不清楚。接著我问她：『你需要多少钱？』

『伍角钱。』听她说完，我心中暗想：如要很多我是无能為力，谁知她不过要伍角钱，这当然容易办到的。就顺手给她伍角钱。
她接钱后说：『您家中藏书丰富，希望能送我两本，可以吗？』我答应后到书橱拿书，便醒过来。
醒后才明白早上承诺表妹之事，已通至冥府，地藏菩萨神力果然不可思议立即带那位亡灵来催促诵经。在此之前我只曾為自家祖先诵经，不敢随意外出為他人持诵；今天这位女孩向我讨两本经书和伍角钱，可不正是要我為她诵二部经使她能『悟』与『觉』（与伍角同音同义）？如此看来，这亡灵确属善类非為恶魂，是不足為惧的。
四月初八午后，我开始到阿姨家诵经，原先计划诵读的地藏本愿经，因数字繁多，恐不能胜任，只好作罢。改诵『金刚经』和『般若波罗密多心经』。四月初八开始诵第一次。九日又诵第二次，那天晚上，我正欲入睡之际，彷彿见一个白胖的小女孩，穿件绸布类制的金黄色长衫，颈上掛著一条酿绕三圈的金项鍊，睁著一对又圆又大的眼睛，告诉我：『今承蒙您的慈力，使我由乞丐转变成天女。』说后随即不见踪影。
我惊骇地忆起前几天，她入梦时，衣衫襤褸，而旦显得又瘦又小，而今天却变得又白又胖，面容清丽，衣冠华美。佛法确实不可思议！
翌晨，我到表妹家探问病势，阿姨说：
『昨晚已能真正安睡。』这天我再诵读一次便告完全结束。
一星期后，再去探望他们，阿姨和表妹同声说：

『自你诵经第二夜开始至今都能安睡。今天带到病院检查血压已降低，恢復正常了；』医生深表惊异，频问我以何种药物医治。表妹顺手拿一包谢礼要答谢我。
我辞谢地告诉她：『咱们都是亲戚，还要何谢礼。何况我又是在家修持者；本不敢代人诵经消灾，因见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在於心不忍，这才初次為你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。因為出家师父拋弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。』
阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。
写到这裡，我想也许有人会认為『地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途眾生，何必带亡灵叫人超渡？』事实上，地藏菩萨一方面是為了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。地藏菩萨虽充满著悲切之心欲救渡眾生，但如果眾生，生前不植善根，便无法瞭解诸佛菩萨的存在。如此，地藏菩萨亦无可奈何！说个适当的譬喻，譬如『天下父母心』，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。