实相也就是真心

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实相也就是真心，也称做真如、本性、佛性、第一义。佛经里面的名词，我们随便找找，就有几十个之多。一件事，佛为什么说这么多的名字？当然有他的道理，那就是实相没有名字，任何一个名字加给它，都不太恰当。为什么呢？只能显出这个实相里面的一部分，不能显示它的全体。佛不得巳，用许许多多的名词，把它显示出来。佛经上的这几十个名词，是不是就能把实相让我们明白一个大概？说明一个大概，还可以勉强说得过去。要对它彻底明了，这十几个名词是决定不够的。为什么呢？实在说，它涵盖了世出世间所有的名相。这是真的，一点都不假。所以我们了解，佛为什么说这么多名字。第二，在教学手段上，佛用许多名词来说同一件事，有他很深的用意。就是我们不要执著名相、名字，因为名都是假的，名不可以执著。众生与佛的差别，佛菩萨没有执著、妄想、没有烦恼。众生之所以变成众生，就是天天打妄想，一切法里总是分别执著。佛为我们说一切法，我们在这一切法里面起了妄想、分别、执著，这就不叫佛法，叫世法了。同样一个道理，在一切世间法里面如果你没有分别、执著，没有一法不是佛法。关键就在此地。佛为我们说种种名词，就是教给我们不要执著，让我们体会到这个意思就对了。这个事实真相，佛经里面有专门的探讨的，专门解释这桩事情的。这一类经典，就是大乘宗派里面的法相唯识宗。它主要的经论，有六部经、十一部论，确实是用很繁重、很大的部头，来说明这个事实真相。它的总纲领，就是心与识。《华严》里面所说的，“一切法唯心所现，所识所变”。心是本体，识是心的作用。心里面起用，体现相。所现的相，它有变化。怎么会有变化呢？识在主宰着变化，所以“唯识所变”。因此，像《心经》里面说，一切法不生不灭、不一不异。不异，一切法是相同的。从体上讲完全相同，没有两样。所谓是“生佛平等，万法平等”。这是从体上讲。从相上、作用上说，那就不一样，千差万别。识所变的，所以就不同，相上讲就不同。 节录《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（讲记概要）

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