有10种方法，让您的忏悔更有效果 值得一读（转）

我来了

夫欲忏悔者，须具十法助成其忏：

一者 明信因果；
二者 生重怖畏；
三者 深起惭愧；
四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；
五者 发露先罪；
六者 断相续心；
七者 起护法心；
八者 发大誓愿，度脱众生；
九者 常念十方诸佛；
十者 观罪性无生。

夫者，发端之辞。倘欲忏悔所作诸恶，必须具足十法，帮助成就其忏悔之功。

一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

二者，生重怖畏，自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生大怖畏，毛骨悚然，所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄水。”恶因可畏，至为悚惧。

三者，深起惭愧。惭者惭已，愧者愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛？吾何久为众生？有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。

四者，灭罪方法。须常求灭除自己罪业之方法，何法能除灭罪障，常寻求之。

五者，发露先罪。倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。

六者，断相续心。若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。

七者，起所法心，发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。

八者，发大誓愿，即发四弘誓愿之心。所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”即是发自利利他、上求下化之心，度脱一切众生，不分人我彼此。彼苦即我苦，故急而拔之；彼乐即我乐，故急与之乐。拔彼之苦，即是拔已之苦；与彼之乐，即我之乐。苦乐亦如是。所言誓愿者，发誓以要其心，起愿以策其身，不可改变。能发广大愿，亦可灭罪。

九者，常念十方诸佛，念佛即能成佛，若念众生，则做众生。吾人既为佛子，必学佛行，故须念佛。但十方诸佛无量，名号亦无量，取其简略而易得益者，莫如弥陀名号。所谓“十方三世佛，阿弥陀第一。”能持念此佛名号，即持念十方诸佛圣号。念弥陀一声，能灭八十亿劫生死重罪，亦即忏悔一切罪障。

十者，观罪性无生。观者，观察所造之罪皆由心起。既众罪从心所起，自当将心忏，试观此罪相从何而起？觅罪了不可得。以其不自生。不他生，不共生，不无因而生。四性推究，当体无生。所谓罪性本空。如四祖至三祖处，求哀忏悔已之罪障，师曰：“将罪来与汝忏。”四祖返观自心，了不可得，答曰：“觅罪了不可得。”三祖云：“我与汝忏悔竟。”此一种乃理忏，前来九种都是事忏，故知此理忏功能最大。观一切罪恶之性当体无生，心灭罪空，是名真忏悔。然又须知事忏必须具理忏，理忏复须藉事忏，理事圆融，故名真忏。

——摘自 《修习止观坐禅法要》

如是非然

一者 明信因果；
二者 生重怖畏；
三者 深起惭愧；
四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；
五者 发露先罪；
六者 断相续心；
七者 起护法心；
八者 发大誓愿，度脱众生；
九者 常念十方诸佛；
十者 观罪性无生。

相逢一笑

究竟

一者 明信因果；二者 生重怖畏；三者 深起惭愧；四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；五者 发露先罪；六者 断相续心；七者 起护法心；八者 发大誓愿，度脱众生；九者 常念十方诸佛；十者 观罪性无生。

我要报恩

南无阿弥陀佛

我念阿弥陀佛

愿一切因缘众生速闻、速见、速遇、速修、速证、僧伽吒，速得佛的果位。
南无僧伽吒经
南无僧伽吒
南无地藏王菩萨
南无阿弥陀佛

直心道人

笑獅

般若小童子

南无无边身如来南无宝性如来南无波头摩胜如来南无师子吼如来南无拘留孙佛南无毗婆尸如来南无宝胜如来南无宝相如来南无袈裟幢如来南无大通山王如来南无净月佛南无山王佛南无智胜佛南无净名王佛南无智成就佛南无无上佛南无妙声佛南无满月佛南无月面佛

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

顶礼

若水

愿一切因缘众生速闻、速见、速遇、速修、速证、僧伽吒，速得佛的果位。