深信因果广结善缘

玫瑰遗香

佛教常说：“善有善报，恶有恶报”“种瓜得瓜，种豆得豆”，即是说你种什么样的因，就得什么样的果。如果你从来不种善因，要想得到善果，那是不可能的事。就象农夫没有春耕夏播，就没有秋收冬藏，有一份耕耘，就会有一份收获。佛教所讲的因果定律，也是离不开缘生法则的。有因必有果，但是因果之间，还有一道桥梁，就是缘。佛陀说，一切事物，都是“因缘而生，因缘而灭”，无因不成果，无缘不显果，唯有因缘和合，才可以有“果”的显现。用辨证唯物主义的观点阐述，就是：“因”是内在的因素，“缘”是外在的条件，内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。世俗所说的“缘分”，与佛所说的“缘起”，在概念上，还是有很大差别的。如果用缘起法则解释世俗所说的“缘分”，则“分”是为“因”，世俗有句话：“有缘无分也枉然”，实际上，也是说明了“因缘和合”才有结果（果报）的道理。 缘，无处不有，无时不在。所谓尘缘、人缘、情缘、官缘、商缘，善缘、逆缘、孽缘、恶缘，缘缘不断，你、我、他都在缘的网络之中。常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”“人生就象一场戏，只因有缘才相聚。”而我们与别人相遇时也常会说“我们有缘”。然而，在无处不因缘的社会生活中，我们要懂得知缘、惜缘，然后与人广结善缘，这样我们的人生、命运才会有所改变。 果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。每个人都有他自已的缘分，好的因果缘分是构成我们和谐、美好人生的基石，并且要靠我们在平时日常生活中去培植的，也就是要广结善缘。那么如何广结善缘呢？首先要明白以下几点： 一、觉知缘分　奉献人生 佛教最重要的理论就是缘起思想。可以说佛法的中心就是缘起，几乎全部的佛教，都是以缘起思想为中心。佛教的缘起理论揭示的是人与社会、人与自然、人与人都是相依共存的，并站在“你中有我，我中有你，人人为我，我为人人”的角度，来说明在这世界上是谁也离不开谁，只有共同互利并存，人类才有意义。所以，觉知了缘起的真义，才会明白利人就是利已，从而奉献自已的人生。一个人关心社会，慈念他人，施舍他人，帮助别人其实就等于帮助了自己，在帮助别人时，无形中就种下了慈悲的种子，别人对你的帮助将会永记在心里，有朝一日，只要因缘成熟，当你遇到困难的时候，他人就会主动伸出援助之手。如果你平时吝啬，不助人为乐，没有善缘作为桥梁别人也不会来帮助你的。所以说，善缘好运必定有其因果关系，只是时间长短，难以逆料，待缘成熟，必有果报。 从前有一个大户长者生性吝啬，寺院里的长老怎么跟他劝募化缘，他都不肯布施。长老看到他家水沟里常常流出剩饭米粒，就淘起来晒干贮存，留作余粮。长老捞米时，仆人告诉富翁，富翁回答：他也很可怜，随他去吧！多年后，一场大火烧掉了富翁所有的家当，一下子由富变穷，偏偏又遇到荒年，大家都很穷苦，富翁连一碗饭都讨不着，后来讨到了寺院，长老见了他，立刻盛出一大碗香喷喷的白米饭给他吃。富翁接过饭后，狼吞虎咽的吃了起来，并再三感谢。长老说：“你不必谢我，这又不是我的，本来就是你的。”长老于是道出前因后果，富翁听了惭悔交加，当场痛哭流涕起来。因果之间是相互的关系，有时候因中有果，有时候果中有因。 还有这样一个故事，从前有一只狮子年老力竭，连视力都快要消失了，有一次，他率领五百位部下走在雪山上，因为视力太差，一不小心掉进一个枯井里去了。部下看到这种情况都纷纷离去，谁也不想设法援救它。幸好枯井附近住着一只狐狸，他目睹这样的情况，心想，“狮王待我不薄，我平常幸蒙狮王的帮助，能得到许多食物，使我活到今天，现在狮王落难了，我不能坐观不救，总得设法救它出来才对！”只见枯井不远处有一条大河，狐狸马上挖洞，引河流到井里，不久井水逐渐溢满，狮王浮起。狐狸最后总算如愿救出了老狮王。 在我们人生最关键的时刻，能够回报我们的人将起着关键的作用。当然这种关键的回报不是凭空而有的，老狮王身陷枯井，能得狐狸的救助，就在于它和狐狸结下了不解的缘分，所以，我们要平时积极与人结缘，奉献自已，然后才有良好的人缘等待着我们。总之，存好心，做好事，欲得善缘好运，就应当从广结善缘开始！

无题