带业往生，带什么业能够往生

无相无

搜索 带业往生 获得约 216,000 条结果。 带业往生究竟出至何人之口，究竟出至哪部佛教经典？ 常提到带业往生，究竟带什么业能够往生？ 如果不能清楚带什么业能够往生，纯属忽悠人。

shirn

《大乘无量寿经》 阿弥陀佛第十八愿 　　十念必生愿。 　　我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

虚空法界

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《大乘无量寿经》 阿弥陀佛第十八愿 　　十念必生愿。 　　我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 [/quote]这里没有提到十恶业，说明十恶业者可以往生极乐世界。十恶业者怎么往生极乐世界？“闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。”，这里涉及到了乃至十念的概念，关于这个概念我认同海城大悲寺上妙下祥法师的解释。有人理解为临终十念，即使是临终十念也不是简单的问题，因为人昏迷了就什么也不知道了，清醒时候念阿弥陀佛也往生不了极乐世界，当然有个别人能够做到，在坐各位恐怕都做不到吧，如果你真正做到就可以马上往生极乐世界了。 从这一点说明人们念佛都是很糊涂，当然有糊涂的人往生了，有糊涂的人不能往生。 “闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。”，如果做到这些要求还有十恶业吗？这里还涉及到闻我名号概念，闻与听有什么区别？听是攀缘声音而起分别之相，闻是离开攀缘之相形成的闻陀罗尼，闻是主体意思活动而没有攀缘之相，因此，闻是佛名，闻是经受持并不是简单的事情，如果理解闻是佛名闻是经受持，就是听到了，以分别妄想之心听到了，应该是错误的，如果这样，人们念一句佛号就可以解脱了，用不着念第二句，念一遍佛经就可以解脱了，用不着念第二遍。

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“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 ”，这句经文什么意思？如果造下五逆诽谤正法之罪业，即使能够做到“闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。”，也不能往生极乐世界。 如果造下十恶业，除了五逆诽谤正法等恶业，如果真正做到“闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。”，就一定应该能够往生极乐世界。 并没有说造下十恶业了等恶业，带着这些恶业就可以往生极乐世界了。

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『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』，在这种情况下带什么业往生极乐世界了？

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佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。 在这种情况下，带什么业往生极乐世界了？

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上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。 中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。 中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修， 在以上这些情况带什么业往生极乐世界了？

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中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识， 下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识， 品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。 如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识， 下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终 时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言： 上面的几品往生都提到了善知识，在下品下生中不但提到了善知识还提到了善友。什么是善知识什么是善友，善知识究竟起到了什么作用，这是理解问题，有时各家说法不一，理解这样的问题，只能是仁者见仁智者见智了，因为争辩也争辩不出个是非人我来。

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若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱， 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念， 上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。 中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。 中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修， 以上往生极乐世界条件都需要定力，往生极乐世界不是敷衍了事，往生极乐世界是以甚深定力破五浊恶世一切分别妄想之相，断五浊恶世一切因缘往生极乐世界，与五浊恶世一切因缘纠缠不清，哪也去不了，只能等着轮回。