为何念阿弥陀佛需要乃至七天一心不乱

无相无

我发现很多学佛人往往都是纸上谈兵，在实际修行上毫无建树。 如果不能理解念阿弥陀需要乃至七天一心不乱，盲目念阿弥陀佛，以种种不良心态念阿弥陀佛，常常收效甚微，甚至适得其反。 比如以找对象的心态念阿弥陀佛，以挣钱的心态念阿弥陀佛，以种种幻想的心态念阿弥陀佛，七天之内把你枪毙了，以这样的心态念阿弥陀佛，如是等等在以不同心态下念阿弥陀佛的效果肯定是不一样的。 为什么念阿弥陀佛需要乃至七天一心不乱，就是说在一心不乱的状态下念一句阿弥陀佛就会有一份收获，乃至七天，也不知道念了多少阿弥陀佛，也不知道有了多少收获，最终成就阿弥陀佛法门，成就往生极乐世界，大功告成。 学修佛法法门如磨铁成针，滴水穿石，以强大的念力定力，同时改变四大。四大是有父精母血和合发展变化而成，是由自身烦恼发展变化而成，每个众生都有其特定的四大假合状态，都有其特定的思维意思活动，特定的四大假合状态与特定的思维意思活动相辅相成，有什么样的四大假合状态就有什么样的思维意思活动，有什么样的思维意思活动就有什么样的四大假合状态，学修佛法法门从根本上改善思维意思活动，思维意思活动改变同时四大伴随着改变，但是四大变化微乎其微，往往不能察觉。 不同佛法法门对思维意思的影响也是不同的，对改变四大的变化也是不同的，由于思维意思不同四大假合状态不同，既有一切世界一切众生。

无相无

佛陀时代，有一位叫做周利盘陀伽的修行者，生性非常愚笨。有一天佛陀走到祇园精舍的门口，见到周利盘陀伽在大声号哭，有很多人都在旁边笑他的愚痴。佛陀就问周利盘陀伽： 『你为甚么要在这里哭泣？』 『佛陀！我是一个愚钝的人，我随同哥哥一同出家，哥哥前些时候教我背诵一句诗偈，我记不得，哥哥说我对于修道没有希望，他今日命令我回家，不准我住在这里，我被他赶逐出来，所以在这里哭，恳求佛陀慈悲救我！』 佛陀听后很慈祥的安慰他道： 『有这样的事吗？你不要挂在心上，你跟随我来，自己知道自己是愚，这就是智者；愚钝的人是那些自以为聪明的人。』 佛陀于是耐心的亲自教导他，但是周利盘陀伽确实愚笨透顶，四句诗偈教了半天，一句也记不住。佛陀只好运用善巧，想办法启发他︰「你每天都做些什么事呢？」「扫地。」「用什么扫地呢？」「用扫帚﹗」「那以后你就边扫地边念『扫尘除垢』，好好用心地扫除尘垢吧﹗」只「扫尘除垢」几个字，但周利盘陀伽刚开始念了「扫尘」就忘了「除垢」，念了「除垢」就忘了「扫尘」。 后来他扫地扫久了，心中慢慢明朗了起来。他想︰「扫帚是用来拂尘扫垢的，外面的肮脏、垃圾，要用扫帚来扫除，心中的污秽、尘垢要用什么来扫除呢？」「啊！要用佛法来清净心中的贪瞋痴啊」﹗ 当周利盘陀伽了解到这点时，他的心内渐渐清明起来，过去不能明白的现在渐渐明白。他又想：「人的欲就是尘垢，智者一定要除欲，不把这个欲断除，不能了生死。因为欲才生出种种灾难苦恼的因缘，束缚人，不能自由。没有欲，心才能清净，才能自由解脱，才能见到真理。」

无相无

* 大迦葉即「摩诃迦叶」[1]：頭陀[2]第一（或稱苦行第一）。也稱「摩訶迦葉」。 * 目犍連：神通第一。也稱「摩訶[3]目犍連」、「目犍連」、「大目犍連」、「目連」。 * 富樓那：說法第一。全稱「富樓那彌多羅尼子」。 * 須菩提：解空第一。 * 舍利弗：智慧第一。也有人翻譯成「鶖鷺子」、「舍利子」。 * 羅睺羅：密行第一。原是佛陀的獨子，「羅睺羅」有累贅、阻礙的意思。 * 阿難陀：多聞第一。原是佛陀的堂弟，許多佛經中也直接稱為「阿難」。 * 優婆離：持戒第一。 * 阿尼律陀：天眼第一。也稱「阿那律」。 * 迦旃延：議論第一。也稱「摩訶迦旃延」、「大迦旃延」。

妙文

无相无

这里面有一个问题，为什么同为佛陀弟子，都是相同的戒律，而神通却不一样呢？ 为什么佛陀所有的弟子中，只有央掘魔罗成佛了呢？

无相无

如果你是舍利弗，监守佛陀二百五十条比丘戒，由戒生定，由定引发神通智慧，那么您的成就与舍利弗没有区别。 同样的道理，您可以成就一切阿罗汉的神通智慧。

无相无

杀人的，杀了九百九十人，放下屠刀成佛了，没杀人的，没有屠刀可放，成了阿罗汉。

无相无

影响舍利弗神通智慧的因素，大家都叫舍利弗为舍利弗，舍利弗守佛陀二百五十条比丘戒，舍利弗在客观条件下成就了神通智慧。 周利盘陀伽，在念扫尘除垢的状态下，守比丘二百五十条戒，成就了神通智慧。如果你是周利盘陀伽，你念扫尘除垢，守比丘二百五十条戒，你成就的神通智慧应该与周利盘陀伽成就的神通智慧没有区别。 守比丘二百五十条戒必须出家，因为在家不允许你知道比丘二百五十条戒。

无相无

周利盘陀伽闻什么了？闻的是扫尘除垢。 舍利弗闻什么了？大家都叫他舍利弗，实质上他闻的是舍利弗。

福宝光明