净施 与 不净施 ~ 大智度論?（转）

无相无

《大智度論》卷11，大正25，140c-141a： 龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 大智度论释初品中檀相义第十八 布施之德，富贵欢樂；持戒之人，得生天上；禅智心净，无所染着，得涅槃道。 布施之福，是涅槃道之资糧也；念施故欢喜，欢喜故一心，一心观生灭无常，观生灭无常故得道。 如人求荫故种树，或求华，或求果故种树； 布施求报亦復如是，今世，后世樂如求荫，声闻、辟支佛道如华，成佛如果。 是为檀种种功德。 大智度论释初品中檀相义第十九 ……復次，施有二种：有净，有不净。 不净施者， ［1］直施无所为。或［2］有为求财故施，或［3］愧人故施，或 ［4］为嫌责故施，或［5］畏惧故施，或［6］欲取他意故施，或 ［7］畏死故施，或［8］狂人令喜故施，或［9］自以富贵故应施，或 ［10］诤胜故施，或［11］妒瞋故施，或［12］憍慢自高故施，或 ［13］为名誉故施，或［14］为呪愿故施，或［15］解除衰求吉故施，或 ［16］为聚众故施，或［17］轻贱不敬施； 如是等种种，名为不净施。 净施者与上相违，名为净施。 復次，为道故施，清净心生，无諸结使，不求今世后世报，恭敬憐愍故，是为净施。 净施是趣涅槃道之资糧，是故言为道故施。若未得涅槃，时施是人天报樂之因。 净施者；如华璎珞，初成未坏，香洁鲜明；为涅槃净施，得果报香，亦復如是。 如佛說：「世有二人为难得：一者、出家中非时解脱比丘；二者，在家白衣能清净布施。」 是净施相，乃至无量世，世世不失，譬如券要，终无失时。 是布施果，因缘和合时便有。譬如树得时节会，便有华葉果实；若时节未至，有因而无果。 注: ［1］直施无所为,:,,直接把钱丢下,,不是真心为了穷困的人,,也没有表示关怀 ［2］有为求财故施,:,为了得到好的果报,,想求财而布施,,并不是真心助人而布施 ［3］愧人故施,:,,因为对不起对方或别人,,所以用布施减轻心中愧疚,,并不是真心布施,, ［4］为嫌责故施,:,,因为大家都布施,,自己没布施会被嫌弃责备,,所以也跟随布施 ［5］畏惧故施,:,,因为害怕对方,,所以施与对方,,并不是心怀善意布施 ［6］欲取他意故施,:,,为了顺从他人的意思,或者让对方接受自己而布施,,欲取他意就像太监猜测皇帝的心意 ［7］畏死故施,:,,因为怕死而布施或捐出钱财,,可能重病希望转业,或者路上遇到强盗,所以钱全拿出来 ［8］狂人令喜故施,:,,为了让有权势的人高兴而捐钱,,就是贿络有权势的人 ［9］自以富贵故应施,:,,因为自己很有钱,为了符合身份地位,表示自己很有钱而布施,并不是出自真正的爱心 ［10］诤胜故施,:,,因为和人诤论,,为了言语上胜过对方,,所以布施,,,就是因为赌气输赢而布施, ［11］妒瞋故施,:,,因为瞋恨忌妒而布施,,并不是怜悯贫穷者而布施 ［12］憍慢自高故施,:,,布施只是为了显示和满足自己的憍慢自大和高傲,,显示自己高人一等 ［13］为名誉故施,:,,为了让自己有好名誉好名声,,所以布施 ［14］为呪愿故施,:,,因为有所求,为了诅咒或者发愿而布施,,并不是真心可怜贫穷者而布施 ［15］解除衰求吉故施,:,,希望摆脱贫穷衰弱,,为了求吉祥而布施 ［16］为聚众故施,:,,布施只是为了召集民众,,其实自己别有目的,,只是为了接下来的名利,,, ［17］轻贱不敬施,:,,布施的时候,,轻视贫穷者(接受者),或者言语不敬,,认为对方低贱不如自己

如慧