佛海导航——智海法师智悲答疑

常随佛学

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总目录

皈依篇

1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？ 2、修行出家要具备什么条件。 3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？ 4、我愿意出家，请法师慈悲指点。 5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？ 6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？ 7、请问皈依有什么程序和要求？ 8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？ 9、初学佛的人可以接法几门吗？比如同时学习净土,禅宗,密宗？ 10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？ 11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？ 12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？ 13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善 何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？ 14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。 15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？

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因果篇 1、怎么理解一切皆有定数？ 2、我们一切行为都随着业流转，那有没有可能跳出业力的支配？ 3、佛陀有法眼、天眼，能知过去、能知未来，那么岂不是一切都是注定的，未来的一切都是固定的吗？岂不是人生只是在演排练好的话剧啊？ 4、因果空不空？ 5、怎么运用唯识所现的观点来看待因果真实不虚呢？ 6、为什么说“佛氏门中，有求必应”？ 7、我们不能确定我们现在所受的果到底是什么因造成的，但是可以随因果的道理而思惟，形成决定的因果胜解，这是不是我们学习因果的主要目的？ 8、有人说对那些有因果病的人不易于帮助，应该让他们自己了业，这种说法对吗？ 9、无始劫来众生都是造了无量无边的恶业，一个杀生业就可以让我们永无安乐。用什么样方法才能让我们放下业障的包袱，放下自卑和恐惧。 10、我修学佛法时间不长，也听过几节《因果明镜论》课，反思自己以往所犯过错，觉得罪业深重，所造的都是十不善业，是个地狱人，内心压力很大，不知该如何转变？ 11、请问师父，可不可以这样理解，异熟果是引业，等流果和增上果是满业？ 12、从异熟果来说，得人身是因为修三皈五戒，那为什么从造作等流来看，却没有多少人能持不杀生。是为什么呢？ 13、生而为人，我们的整个生命状态皆由自己的满业所至，然而在每个家庭里，我们的性格以及像貌或多或少都有父母的影像，应如何理解这个问题？ 14、请问业障是需要念佛念经忏悔，并且承受业报来消除呢，还是需要证悟无相空性来消除。人的一切痛苦，包括生病都是因为业障的原因吗？ 15、当某一人做恶事时，有一佛友为其念阿弥陀佛，那这人的果报会是如何？ 16、大修行人和一般真修佛弟子，发了世俗菩提心，就会代众生受苦吗，众生的罪业，会给发菩提心的弟子，带来痛苦吗，能有助于证悟空性吗？ 17、没有能往生极乐世界，也没能证得须陀桓的境界，都叫学佛没成绩，没入佛门，还有可能出现三世怨的情形吗? 18、安全感在哪里？人们如何才能真正有安全感？ 19、在修学过程中，由于脾气不好，控制不住和爱人吵架了，虽知道因果的厉害，但一时气不过一点没有悔过和忏悔的心意，这样修持还能有用吗？ 20、为什么古人思惟十二因缘就能证果，我们却不能呢？ 21、请问十二因缘中的‘六入’与‘生’的差别是什么？ 22、佛陀在哪些经里曾经开示十二因缘？学习十二因缘还可以参照学习哪些经论？ 23、在四善根中，暖、顶、忍、世第一法，为什么越到上上观的内容越少？是不是也可以说明初学都要广闻，然后要越学越专呢？ 24、学了十二因缘，观想到由于贪执淫欲而进入父精母血中投胎，就像让你投入到粪坑一样，真的很恶心，对自己都感到厌恶。如此观想对不对呢？ 25、四善根的暖、顶、忍，是不是修学的智慧产生善根来依次修这暖、顶、忍，这里的善根是否指世间的行善积德？ 26、四善根的顶法说忍位只观欲界苦谛一行相，其与世第一法相邻接，这里的第一法相是指什么法相，又说世第一法相，是一刹那观一刹那，我也不懂，请师父慈悲开示。

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戒律篇 1、戒律的精神是什么？请师父慈悲开示。 2、什么叫戒法、戒相、戒体和戒行？戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚是证悟的菩萨，或是凡夫法师有关系吗？ 3、在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业。当你觉得在力不能及的时候，怎么办才好？ 4、有人说受菩萨戒的学佛人不能拒绝别人的一切要求，是不是这样，请师父慈悲开示。 5、梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异？ 6、请师父开示：在家居士受大乘八关斋戒与我们现在的八关斋戒有何区别，如果我受了有行持又有什么样的过失，如果不受大乘八关斋戒又有什么样过失。 7、我要受五戒，遇到家里蚊子、蟑螂等虫，怎么办？杀了是破戒吗？还有人说五戒做到了，受不受五戒也没有关系，是不是正确？ 8、佛不制造麻烦，不为人制造麻烦。佛只解决问题。 佛帮人解决问题。可是我作为一名佛子 经常不能如理守戒，经常犯错。祈请您加持弟子好吗？

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修学篇 1、怎样才能成为法器？请师父慈悲开示。 2、要把自己的见解清空，才能领受法义，自己的见解是指什么呢？是指世智辩聪还是包括自己对佛法的理解？请师父慈悲开示。 3、请问师父，我执是很难破的，人的潜意识里我是很强大的，如何一步一步地破我执？有具体的方法吗？请师父慈悲开示。 4、人有利钝，怎么分别呢？难道一听就信的人就是善根深厚吗？ 5、请师父再次开示“修学三种慢”。 6、“与烦恼斗时，一须善防避烦恼来伤自心，”烦恼本自心生，如何能防避呢？请师父开示。 7、请问法师；没学佛时总不顺心。困难重重，障碍多，人说学佛后会解决问题，但我学佛几年还障碍多，心里不顺心，不愉快，请问师父，我到底该怎样好？ 8、有人说读《金刚经》很殊胜，有人说读《无量寿经》，有人说应好好读《地藏经》，有人主张一心读《心经》，请问师父，到底应该怎么读经，选择好一部经就要一定要坚持读三年吗？为什么?请师父慈悲开示 。 9、是不是不同佛经和我们也是要有不同因缘的，怎样修行起来才更好，请师父慈悲开示。 10、在世间不是为一个人而活，有时候想为了度家人也想通过读地藏经、学地藏经来满愿，但对我读经常常生烦恼，是不是存了有求的心的原因呢？还是什么原因？ 11、如何掌握地藏经的要领？有很多同修诵地藏经，往往是为了福报，请师父开示其中福报的真实义。 12、我们为什么修到一个阶段，就有一定的烦恼，诵地藏经越快，冤亲债主是不是来找得越快？ 13、请师父慈悲开示，为什么经典无人说，虽慧不能解，学佛一定要依大善知识引导？ 14、请问法师:大乘经典往往深邃无比,一句一偈皆有无量法义,常有难及涯岸之感,所以有人主张先从论典入手,请法师开示？ 15、有心魔但也说不清楚是什么心魔，那应该修什么法门？请师父慈悲开示。 16、如何才能做到平常心？ 17、断恶必须要有三心，修习谨慎心的一种具体方法，请师父慈悲开示。 18、请问师父：出离心主要通过修习四种不共加行，但是并没有正修无我空性，那么这样生的是愿出离心吗？究竟出离心是否要在中士道正修空性时显现呢？请师父慈悲开示。 19、怎么才能知道自己有没有生起出离心，出离心的量是不是具足呢？请师父慈悲开示。 20、听了师父的讲法，在名言上知道了什么是出离心，出离心在哪里用功，感恩师父！但在日常中用功的具体方法请师父慈悲开示。 21、出离心还是属于妄心吗，佛菩萨见性了，就没有出离心了吗？请师父慈悲开示。 22、请问法师如何发起菩提心？ 23、怎么能修得四无量心呢？在家的居士能修吗？请师父慈悲开示。 24、每次念佛完了都要回向吗？回向给自己的亲人，再回向给一切众生，功德会不会越分越少？如果忘记回向功德就丢失了吗？ 25、怎么安排自己念佛的时间呢？在家里可不可以做三时系念，或闭关念佛呢？请师父慈悲开示。 26、在家做早课的时候，念佛念得很清净，很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来，昏沉、掉举，是为什么呢？请师父慈悲开示。 27、我修习念佛法门，生病了头疼，我念佛的同时头也疼，念佛境界不现前，我睡觉过去，头就不疼了。我是念佛，还是晕过去呢？死的时候，痛苦的时候，要不要念佛呢？怎么办？ 28、师父，念佛要摄耳谛听，可我怎么觉得谛听反而让人太集中而紧张呢，如果不听就不会像这样但却又散漫了，听了倒是集中却又觉得不自然，不知道到底该怎么念佛？ 29、听说最佳修行时段是晚上十一点至凌晨两点，这种说法是否正确，请师父开示。 30、现在的人修学的有专念佛号，有专做佛事的，有持咒的，我觉得哪种都好，可是这样觉得应付不过来，应该怎样做比较好呢？ 31、现在很多修学佛法的人说，只是念佛就好。别的就不用去学习了，学生以为，净土是一门很高深的法门，必须以修学各种经典为基础。请法师慈悲开示，是不是如他们所说，只念佛就好了呢？ 32、念佛经，佛咒时有出声与否、声音大与否，发心的纯真，纯善与否。所得之福德是否因之有分别，请师父慈悲开示。 33、念佛机放佛经，请问房间的小动物和看不见的众生听得到吗？ 34、晚上能在家里用播音机播放地藏经或三时系念吗？ 35、有人说居士诵经时不能露相，就是在网络读经室诵经时不能开着视频，是不是这样？ 36、法师：诵宝箧印陀罗尼咒可以消业障吗？给孩子诵宝经手真言：“唵阿 贺啰萨啰嚩 尾你野 驮啰布你帝 萨嚩贺”可以提高成绩吗？怎么发音？ 37、有时在梦中，师父在讲法，可醒来后总是忘记，记不清楚，除了忏悔外，还有什么更快的办法，才能记住在梦中师父讲的话？ 38、请问师父：平时持戒基本不犯的，但在梦中时不时会有犯支分，怎样对治梦中的境况？ 39、梦里遇险，梦里发誓吃斋是否与学佛有关呢？ 40、请问师父,梦佛来接引的时候，这个人一般都有什么征兆？ 41、梦里明明有六趣，觉后空空无大千怎么理解呢？ 42、对于以前做的错事和罪过，不敢在师父面前忏悔，要怎么办？在佛前忏悔可以吗？ 43、请问师父，在家学佛，帮助师父修建寺院，引人皈依三宝，参加寺院法会，这也算实修吗？会得什么利益啊？ 44、为什么显宗中像弘一大师一样大成就者，若未接触藏密，却不懂密法，都是佛所说法，应都在法性大海中，为什么会这样呢？ 45、洞宗明安禅师的高足平侍者，习气不好，心性也不好，禅师也已经知道他未来的遭遇。为什么能预计，却不能在当下就教化他呢？ 46、请问师父是境随心转还是心随境转？ 47、请问法师何为贪？ 48、“无常”是从时间的角度来看待实相。“无我”则是从空间的角度来看待实相。请问师父，这句话该怎么领悟呢？ 49、请问师父舍利是什么？ 50、学佛为什么要禁五辛，五辛是指什么？那些酱、醋、麻油是五辛吗？ 51、跳出三界外，不在五行中是什么意思呢？ 52、阿罗汉已经跳出三界了，在哪里安住呢？ 50、怎么样能开天眼看到凡人看不到的东西？ 54、龙王是哪个道上的，我看见一位出家师父在领着居士念龙王经，我不明白，请师父慈悲开示。

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六度篇 1、我自己经济一般，钱不多，然后呢我现在是初一十五放一次，可是我早上去买的时候呢有些东西价钱贵，很矛盾。怎么办才好，请师父慈悲开示。 2、我们都非常愿意放生，拯救众生的生命，可是现在市场上有这么多的众生，我们却无能为力，在这样的情况下，我们怎么思维，怎么做，才是行殊胜的十善业呢？ 3、请问放生时如何回向？ 4、法供养与法布施有什么不同呢？用财物供养三宝算不算法供养呢？请师父慈悲开示。 5、布施时随喜与布施时三轮体空在意乐上有什么区别呢？还是就是一体的呢？请师父慈悲开示。 6、如何供斋，应准备些什么供养？请师父慈悲开示。 7、 师父供养法师，供斋得什么果报啊，还有拈香、礼佛、献花得什么果报？ 8、在家上供和撤供怎么做如法，还有在家上香的香灰和剩余的香根该如何处理? 9、做施食时,有非人来压身,怎么办? 10、在修忍辱的时候心里会更加痛苦，是方法错了，还是认识错了？请师父慈悲开示。 11、师父，佛法里的忍辱为六度之一。忍辱是无条件的吗？如果遇到无礼，甚至威胁生命难道还要被动忍受吗？具体应该怎么做？请师父慈悲开示。 12、师父，我恨业深重,怎样可以使我的恨业消除,请师父慈悲开示。 13、常听人说“苦修行，苦修行”难道只有苦才能修行吗？请法师慈悲开示。 14、打坐的时候就念阿弥陀佛，算不算禅修呢？请师父慈悲开示。 15、打坐的时候为什么有时总是静不下心来，有什么方法可以对治？腿很痛了是不是可以换一下呢？请师父慈悲开示。 16、我有时思维法义没有打坐，而是利用平时做事时思维，这种方法可以吗。因为我在打坐时总生不起欢喜心。请师父慈悲开示。 17、师父，我了解一点禅修观呼吸法，于是在静听念佛时（印祖方法是不管呼吸），自觉不自觉地意识就有了想到呼吸的时候，我不知道这是不是跑神了，不专一了还是这本来就没什么的，如果又意识到呼吸又在念佛，这是不是杂念呢？ 18、请问师父打坐时念什么？多长时间才算是打坐？ 19、曾听师父讲菩提道次第时，有讲到五明，专一当中是否要学一些技能，才能自利自他，是哪五明，怎么善用，请师父慈悲开示。 20、当下，“无分别识”与“无分别慧”如何抉择？请师父慈悲开示。 21、修道的人不见世间过是不是做人就没有原则，请师父慈悲开示。 22、怎么样才能改掉说别人过失的毛病。请师父慈悲开示。

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解脱篇 1、现在很多人都是在医院过世的，不可能放8个小时和24个小时，还有一个人什么时候死都是不定的，要在临终的那一刻保持正念，我们现在就要如何修习呢？请师父慈悲开示。 2、为什么有人一辈子念佛修行，临终却往生恶趣；而有的恶人在临终时忏悔，却能往生善趣，难道一辈子的修行还抵不过临终一念吗？请师父慈悲开示。 3、请问解脱道与往生有什么区别啊？ 4、请问师父念佛往生是当今之时还是临命终时，请师父开示。 5、净土宗往生极乐是临终才可以，还是现在寿命还有的时候就可以，要达到什么程度才可以随意往生呢，我们往生西方极乐世界可以带着自己的幔衣往生吗？请师父慈悲开示。 6、佛弟子可以穿裘皮吗?是否会影响往生? 请师父慈悲开示。 7、助念时要注意什么？是大声念佛好，还是小声念佛好，念佛念法是不是要前后一致，什么时候助念最合适？应该对临终的人怎么开示，对不信佛的人该什么开示？请师父慈悲开示。 8、临终助念极为重要。有的时候助念者在助念过程中或助念结束之时，身体会感觉不适甚至犹如大病一场，这是什么原因？面对这种情形，助念者应持什么心态来圆满最初的发心？请师父慈悲开示！ 9、我们学净土的为什么往生时要助念，不助念，就往生不了吗？请师父慈悲开示。 10、后学开始念佛是念阿弥陀佛，但不知不觉转为念观世音菩萨了，这样可以吗？妨碍往生吗？请师父慈悲开示！ 11、无量寿经中说修其他大乘法门的人，把功德回向极乐世界，也能往生，如有人一生持念地藏圣号，临终最后一念具足信愿，是称念地藏名号往生呢？还是最后一念要改成阿弥陀佛，如果能，来接引往生的还是阿弥陀佛吗？ 12、地藏法门可以去天堂，净土法门可以超越轮回去净土，有这个说法吗，请法师慈悲开示。 13、学净土的人能不能学颇瓦法呢？因为众生在临终是无助的，如果学会就能帮助众生，对自己也有帮助。请师父慈悲开示。 14、请问念大明咒能往生西方极乐世界吗? 请师父慈悲开示。 15、西方极乐世界的青色、黄色、赤色、白色四种莲花，是不是象征地水火风四大呢？请师父慈悲开示。 16、今生念佛求往生西方极乐世界是不是也是三世因果呢？请师父慈悲开示。 17、在《菩提道次第广论》和《因果明镜论》的一些公案中，行善的人都往生到天上，没有说往生西方极乐世界的，这是为什么呢？请师父慈悲开示。 18、听了通途法门的修行，确实感到西方极乐世界的殊胜，那么念佛的人要不要修五停心观呢？请师父慈悲开示。 19、捐献遗体一般在2-24小时内要进行处理，学佛的捐献遗体是不是可以，请师父慈悲开示。 20、祝你早登极乐，早日往生，就是祝你早死。所以认为净土法门是来生法门，内心很排斥。请师父慈悲开示。

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护法篇　 1、居士如何如理如法地与异性师父相处，居士又如何判别异性师父与自己相处是否如理如法，所产生的因果是什么？ 2、请问师父，同修之间应该如何发心、相处才如理如法，清净和合，互为增上缘？ 3、目前一些在家弟子经常以某佛教组织或其它寺院的名义，未经当地寺院常住许可私自在寺院内募集资金，还为其他信众传法。请法师慈悲开示，他们如此行事如法吗？ 4、出家人接受了居士的供养，应该如何回报，是让他们在寺院里享有特权吗？还是让他们树立因果正见呢？ 5、如果自己所护持的寺院里的出家师言行不如法，因此争辩起来，是否造了口业？如果是，为什么？就因出家人的相就不能说吗？ 6、法师们的衣着颜色式样，颈项上的饰物分别象征什么？ 7、师父，有人说出家现个僧相，无论持戒犯戒都有无量的功德，应受人天礼拜，这么说是对的吗？社会上有很多显僧尼相的假出家人索取钱财，他们是功德大，还是罪业大呢？请师父慈悲开示！

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生活篇 1、“5、12汶川特大地震”已经过去一年了，怎么我还有恐惧心理，请师父慈悲开示。 2、请问师父，我怎么克制自己的惊恐症，主要是“5.12汶川特大地震”以后得的惊恐症。 3、感恩老师！最近很烦恼！就是有性冲动，不能自制！不知用什么方法对治？请师父慈悲开示！阿弥陀佛。 4、请问师父！《佛说八师经》云：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。” 看到这些身为已婚的我有些恐惧。想问师父，我该怎么办？可我不想再轮回。 5、如果感到孤独无助的时候,缺乏安全感的时候应该怎么对治呢?请师父慈悲开示。 6、当一单独处室之时，耐不住寂寞，莫名的不安，甚至会有邪思意念趁空袭来，如何对治这平常生活中的空间时段。是不是众生都这样需要靠执着才能生存？ 7、请问大师，人为什么会孤独寂寞？怎样断除孤独寂寞感呢？ 8、人与人相处是亲密无间好呢，还是保持一定的距离好呢？如果是保持距离，多少才是合适的？请师父慈悲开示。 9、佛法教导人们活在当下，可是，如果病人正在受到煎熬，如何教导他活在当下呢？ 10、如何让病人确立信心？ 11、如何在工作生活中增强自己的修行呢？有时需同流合污也由不得自己，生活的历练让人很难承受，请问法师如何善巧呀？请师父慈悲开示。 12、如果自己的工作太忙，平时没有太多时间学佛，但心里又想学，很着急，要学业务，要学佛，时间怎么合理安排呢? 请师父慈悲开示。 13、在工作和生活中，付出很多，但周围的人不满足，认为你是学佛的，就应该吃亏受气，请师父慈悲开示。 14、怎么才能把心量打开，在办公室里一起有两个人，我很多时候因为语言很烦恼，怎么样才能和他处好，只要上班我们就要见面，请师父慈悲开示。 15、作为世间工作单位的一名管理者，如果对下属严管教导，会引起他们的嗔恨心，担心会造下业障；但是不管也不行，苦恼！苦恼！请师父慈悲开示作为世间的管理者如何做，能够做到世间合格的管理者，又能不结恶缘。 16、做假账会造那些恶业？特别是为自家的公司做是不是恶业更重？请师父慈悲开示。 17、在日常生活当中,我们应该怎样发心忏悔才算是真实圆满呢?请师父慈悲开示！ 18、每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗，请师父慈悲开示。 19、有一次我师父给我灌顶，后来我不知道为什么我在内心和别人沟通，那人就会打喷嚏，是我有能力了吗？不知道为什么？我有精神疾病还能修佛吗？ 20、贡高我慢与自信怎么区别？请师父慈悲开示。 21、经常与家人说不要杀生，但是大家都很难接收，还说害虫就是要杀，怎么办才好，请师父慈悲开示。 22、吃净口素可以吃鸡蛋和牛奶吗? 请师父慈悲开示。 23、四川农村家里是很苦的，亲人们都说不吃肉都不行，因为我没有很多知识，而且我也不能证明给他们看，由于带小孩工作也没了，现在找工作也很难，我也不知怎么面对。请师父慈悲开示。 24、吃素是必须的吗？吃肉如果是杀生,杀生没有主观故意，也算犯戒律吗？ 25、家里有很多白蚂蚁，已经影响家里的正常生活，请问师父我该怎么办？请师父慈悲开示。 26、家里养的花啊，面啊、米的生虫了怎么处理？请师父慈悲开示。 27、食物或药物中生了好多小虫子，该如何处理？请师父慈悲开示。 28、吸烟影响念佛吗？请师父慈悲开示。 29、师父，请您开示吸过烟的人读经念佛有功德吗，能往生西方极乐世界吗？ 30、佛教和心理咨询如何实际对接？请法师慈悲开示。 31、现在街上行乞者很多，真假混淆，该如何做布施。请师父慈悲开示。 32、朋友与你诉说与他人的矛盾，当你没有能力为他调和的状况下，怎么办才好？请师父慈悲开示。 33、我的朋友不多，想多交一些朋友，这是不是属于攀缘呢？请师父慈悲开 34、当别的师兄对你有看法的时候，你保持什么状态好？请师父慈悲开示。 35、如何与小人（用心不良）相处？请师父慈悲开示。 36、如何对丈夫、妻子或父母、儿女不生有染着的贪爱心，而生慈悲心呢，在理事上如何结合呢？请师父慈悲开示。 37、爱人整天沉迷电脑游戏，对小孩不关心，还经常喝斥，该如何解决呢？请师父慈悲开示。 38、孩子上学取得好成绩念哪部经啊？请师父慈悲开示。 39、修道的人应该发出离心，那对于孩子们的婚姻问题，应该持什么态度才是如理如法的呢？请师父慈悲开示。 40、未婚青年，在没有家人支持下，如何学习佛法？ 41、一个家庭里有一个兄弟很有钱，在其它兄弟有困难的时候，这个有钱的兄弟不愿意帮助他们，对于其它的兄弟应该怎么对待这件事？请师父慈悲开示。 42、我学佛也有五年多了，有很大的感应，家里人也从什么都不信开始学佛了。但是我从4月份把自己想修行的想法和父母说了，父母有点不同意，该怎么办呢？请师父慈悲开示。

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圆融篇 1、我是一个jdj徒，因为这里的管理常常邀请我来听经闻法，就来了。第一次来听闻佛法，很欢喜，请问可以接受jdj徒学佛吗？ 2、我的同修学佛三年却对tzj有兴趣，每天去听课，我不知道如何劝她。请师父慈悲开示。 3、佛教徒禁看异教的书籍吗？请师父慈悲开示。 4、有人说显宗是菩萨乘，密宗是佛乘，此说若对，密宗就是高于显宗的最殊胜最究竟的法门，是这样吗？请上师慈悲开示。 5、显宗和密宗的关系是什么呢？密宗和《首楞严经》是什么关系呢？请师父慈悲开示。 6、如何把佛法理论和实践行为有机的结合在一起?把佛法融入到日常生活中?请师父慈悲开示。 7、多闻与修行两者之间怎么做才能相辅相成呢？请师父慈悲开示。 8、必须经过小乘学习才能学习大乘佛法吗？ 9、很想走出去到一个清净的道场去好好修行，可是为什么就是下不了决心呢？是不是业障太重呢？怎么克服？请师父慈悲开示。 10、佛说学佛是得到解脱与自在，但是不学佛的人，觉得学佛受戒是一种束缚，不愿意放弃眼前得到的五欲享受而去持戒，我们该怎么认识佛法说的解脱自在和持戒是“束缚”的关系？请师父慈悲开示。 11、我们真心本来就是妙觉圆明的，不生不生、不增不减、不净不垢，本来就没有妄想分别执着的，为什么有妄想分别执着呢？什么时候开始有的？ 12、怎么理解心净则国土净，在佛菩萨眼中的五浊恶世与凡夫眼中的五浊恶世本质上有什么区别？请师父慈悲开示。 13、缘起法与如来藏如何对应？如何安立？请师父慈悲开示。 14、师父，什么叫法身、报身和应化身呢？请师父慈悲开示！ 15、《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛。”怎样正确理解两部经中的这两句话？恭请法师慈悲开示！ 16、怎么样能看清世界，看清真相 ，请师父慈悲开示。 17、《普门品》中说称念观世音菩萨名号，众生能得到消灾免难，如持观世音菩萨名号，设入大火，火不能烧等，能用佛法的原理、实相和现代科学能解释的道理开示吗？请师父慈悲开示 18、六祖慧能听闻金刚经就明心见性，可以测度他在听闻金刚经前是否有很深的禅定功夫吗？他刹那见性，是从欲界凡夫直接见自本性，还是在顿悟的过程也要刹那经过四禅八定，九次第定再明见本性的过程？请师父慈悲开示。 19、开悟的人是不是看问题很宏观、很彻底，一下就想到事情的结果，认为世间一切都是生灭的？！开悟人是这样吗？请师父慈悲开示。 20、佛门中成道后应全身经脉贯通，业障消除，为何一些大德高僧晚年一身大病（如心脏病、肾病、脑溢血等）令信众困惑，又怎令大众向往学佛呢？请法师慈悲开示。 21、成佛到底需要多长时间，是一念之间还是三大阿僧祗劫？我们怎么才能最快的成佛呢？请师父慈悲开示。 22、怎么看待佛经中类似“神话”的部分，请师父慈悲开示。 23、佛法是如何判断是非的呢？请师父慈悲开示。 24、佛法中的功德是指什么？请师父慈悲开示。 25、在《入菩萨行论》中讲要发愿，这是在为今后做准备，但在前行8课中讲不要对未来生希求心，两者该怎么理解，请师父慈悲开示。 26、请师父慈悲开示“上善若水”。 27、一个菩萨戒大和尚和一个居士老婆婆，同时坐公车，只一个座位，该年轻的菩萨比丘坐，还是该让80岁居士太婆坐？请师父慈悲开示。 28、请师父慈悲开示：持咒必须都要持么？ 29、业的成熟是需要条件的，内在的条件上因为有了业的种子，外在的条件是什么呢？明白了以后是否可以通过杜绝外在的条件而阻止黑业的成熟呢？请师父慈悲开示。

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皈依篇 　　目录： 　　1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？ 　　2、修行出家要具备什么条件。 　　3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？ 　　4、我愿意出家，请法师慈悲指点。 　　5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？ 　　6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？ 　　7、请问皈依有什么程序和要求？ 　　8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？ 　　9、初学佛的人可以接法几门吗？比如同时学习净土,禅宗,密宗？ 　　10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？ 　　11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？ 　　12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？ 　　13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？ 　　14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。 　　15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　 　　1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？ 　　佛教由信到觉，强调真理，强调明觉，佛教不是迷信，是理智的。烧纸是民间信仰，能够吸纳进佛教，上升到理性。信实德能。佛教与迷信无缘。 　　 　　2、修行出家要具备什么条件，请师父慈悲开示。 　　首先就是要有纯正的信仰、能选择出家这个条件，要认识出家就是全身心投入到出离我们的错误，如果我们不能放下世俗东西，这样就成问题。我们对世俗生活、对出家生活要有一个抉择。 　　要看自己愿不愿意承担修行重担，能不能全身心投入。信仰佛教、投入修行，身心健康、家庭同意，这些都是最基本的条件。然后，通过寺院考察，你适应寺院生活就可以了。年龄在18岁到60岁之间，现在是以法治国，说年龄没有满18周岁，世界观、人生观都还没有形成。出家不仅仅是个人的事情，如果年龄太大，就不方便利益众生。 　　出家要具备的条件就是：信仰、身心健康、选择出家生活全身心投入、家庭同意，如果家在农村，需要乡以上人民政府证明。还有素食、独身、僧装，这是三个基本条件。 　　3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？请师父慈悲开示。 　　出家就是为了专心修学佛法，把家庭奉献掉。因为在家庭里，我们要分出很多精力做世俗五欲的事情。出家人可以全身心修学佛法。哪些人可以出家？就是有坚定信仰，有为信仰奉献终身的心，身体健康，又征得父母同意就可以了。哪些不可以出家呢？就是发心不正确，信仰不坚定，对世俗事情还有很多挂牵的，这些人出家也不能集中精力修学，还不如在家修学佛法。 　　4、我愿意出家，请法师慈悲指点。 　　出家，一个方面是正确的信仰，不是逃避。二一个需要父母亲同意，地方政府同意，健康证明，学历证明等等。 　　需要有正确的信仰，健康身心，社会、家庭的支持，山门大打开！但是，你要考虑，你出家究竟是为什么？发心很重要！ 　　5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？请师父慈悲开示。 　　家里人反对，这就说明我们出家，没有很好的顺缘。从因果上反省，就是我们往昔时给别人出家制造了违缘。有什么方法可以如愿，一个方面是看清自己选择出家是不是一种理智、智慧、决定的抉择！如果不理智，不决定，那最好稍缓。如果反省自己理智、决定，那么可以出家，一方面和家人沟通，一方面祈祷三宝加持，还有一个就是力争周围人理解自己出家意愿。 　　6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？请师父慈悲开示，弟子稽首感恩！ 　　因为我们说出家还要有一种自觉自愿，在信仰自由的宪法保障下，任何人都不能勉强你。如果经过自己理智抉择，就不会进进退退。二一个方面，今天能够得到母亲的安排，虽然自己对寺院毫不知情，但是这样的因缘不是轻易就能得到的，也要审慎对待。 　　发现自己并不适合这里，是不是真的不适合呢？也许在短期的生活过程当中，我们从适应了的圈子里，到达新环境，最初的不适应，也很正常。假如我们说要回家做好居士再出家，看来对于出家还是有总体倾向。所以，要重视现在的机会，改善它、积极适应它，从心里调试它，可能更好。 　　当然，发现在这个寺院的环境的确不适合，自己习气毛病又导致不能将出家人的事情做起来，而不是暂时的不适应，也许，退而求其次，也是一种选择。这要看你自己对照检查自心，再如理如法地抉择。 　　7、皈依有什么程序和要求。请师父慈悲开示。 　　皈依是入佛门的第一步，如果你对佛法僧三宝有信心，就可以皈依。你有身份证，有正确信仰，就可以皈依，没有太多程序。你发心皈依，皈依师把道理给你讲清楚，就可以了。皈依，说简单也简单，但是，说标准高，穷尽一生都可以在修行皈依。 　　8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？ 　　第一个问题，该如何具体修学？我们要亲近善知识，听闻相关修行法理，要详细地进行闻思，以这样的闻思基础我们才能很好地趋入于修学。 　　而在佛教的具体修学法门中，应该说不同根基，有不同修学方法。所以，我建议先好好听闻，然后再具体修学。因为众生根基不同具体修学法门也不一样，在这个地方，我就从略了。因为很抽象，没有具体对象，不好说。 　　如果才皈依不久，先不要急于求成。在三皈依过程当中，好好修学。我们念三皈依咒，南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，好好地念三皈依咒，把自己皈依之心坚固之后，然后思维人身难得，难得的人身很容易失去，一失去之后什么时间才能得到那就不知道，那么要发愿在今生今世好好珍惜人身来修学。这可以说是所有佛法的外四加行。 　　（注释：外加行的修行分为四个方面：第一、观修人身难得；第二、观修诸法无常；第三、观修因果不虚；第四、观修轮回痛苦。） 人身难得，难得的人身危脆容易失去，一旦失去人身，我们什么时候才能得到宝贵人身，我们都不能知道。所以说这个是修学一切佛法的共同外四加行，能够好好把这四个问题好好想清楚，我们要把准备修学的心态好好积累好。 　　珍惜危脆的生命，怎么珍惜呢？然后，我们要落实到苦集灭道当中，看自己有什么问题，我们再根据苦集灭道来解决自己问题，成就自己善业。一旦把苦集灭道道理弄懂之后，深入因果，发起出离心，根据因果好好修。要闻思，要打下坚实基础，这样，我们磨刀不误砍柴功，就比较好。 　　“面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？”一个方面是自己是否有必要陷入生活当中的竞争呢？自己要判定，不要盲目陷入竞争而浪费自己时光、精力。 　　如果生活当中必要有的竞争，就要如理如法竞争，不要使用非理、非法的手段。以如理如法的竞争来培补自己的根本、素质，在自己的智慧、素质、能力、待人接物当中来成就竞争的根本，就是世间所说良性竞争。 　　为什么良性竞争这么重要呢？因为我们使用非法手段，不仅不能达到竞争目的，还非常有可能损伤自己福报，本来可以得到的，你经过合理竞争本可以成就的目标，反倒因为恶性竞争损伤我们的福报。损伤福报还仅仅是现前，从尽未来际来看，我们损伤别人同时，必然还要发生无穷恶业结果。 　　有时候，非理竞争会带来现前利益，但是，把更长远、更根本、更究竟的利益给损伤了。 所以，在生活当中，佛教徒面对竞争要多增长智慧，多明了因果，多培养自己的能力，多培养自己的素质，多从认识真理当中来培补自己事业成功的根本。就是要积累自己的福德、智慧、善根资粮，那才是自己生活幸福的根本，不要舍本逐末，把根本的东西丢掉之后，捡芝麻的利益，那是非常愚蠢的。 　　面对生活当中的竞争，我们佛教徒要退出不合理不合法的竞争，利用合理合法的竞争增强自己的素质，有这种素质与能力之后，我们更要善待别人，特别是现在人心不古，社会道德衰减，我们佛教徒认识因果，良性竞争，尤其显得相当难能可贵，真是污浊中珍藏的黄金。 　　“出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家？”是需要机缘成熟时才能出家。“还是说自己一切放下时便可出家？”当然，自己一切放下时，有这种智慧和能力的时候，其他机缘不成熟也成熟了。所以那时间你放得下，其他条件自然而然也就成熟了。 　　9、初学佛的人可以接法几门吗?比如同时学习净土,禅宗,密宗?请师父慈悲开示。 　　在学习过程当中是允许的。 　　学与修不同。学就是亲近善知识，听闻法理，然后好好修学。我们在修之前，就是要把前后次第、法门，　有个整体次第了解。比如我们学《菩提道次第广论》，就是要注重佛法整体圆满的学习。知道每一步怎么学、修，再一个法一个法地圆满，打下坚实基础。 　　如果我们对净土、禅宗没有了解之前，可以广泛学习。如果遇到好的老师之后，你选择一个法门具体修学，也是可以的。 　　净土、禅宗、密宗都是圆满的法，都有圆满的修学次第，你也可以单宗专学专修。但是，如果你有精力，也可以多宗同时学修，佛法是圆融的，没有矛盾。一般来说，我们精力有限，所以，鼓励从一个法专学专修，再旁通博引。 　　比如净土所讲信心与禅宗所讲疑情怎么圆融，如果没有专门引导，不容易圆融起来。所以，先专修，再旁通博引。 　　10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？谢谢师父解惑。 　　这些都要好好从皈依三宝，亲近善知识，如理如法听闻佛法开始。我们学佛要走直路不走弯路，广学多闻，听经闻法很重要，能从中检查对比自己，把我们觉悟之心开发出来。 　　法能帮助我们认识自己，自己的问题，明了自己该如何修。如果我们对于修行根本不明了，那么，进步很慢就很正常。因为，我们不知道修行究竟该怎么修。每一个修法为什么该这样修，这个修法的利益是什么，不修的过患又是什么？我们不明了。 　　如果错误理解，修法就不会有很大进步。所以，一定要知道我们修行是要修正什么，目标要清楚。如果目标不清楚，你就不知道向哪个地方进步。 　　打念佛七定几个目标，看你目前最大的问题是什么，看你当下能不能对治这个最大问题？目标不要定得很远，要对实际问题有对治。我们修行，哪怕在当下，就能感受佛法立竿见影的进步。佛法契理契机，佛法圆满的法理一定有针对性，你要选择准了方向，就容易对治。 　　比如贪心重，就修无常观等等。修法进步小，最初看我们是否掌握正确的理数、方法，针对障碍有没有忏悔。修行有两方面，一是顺缘资粮是否积聚，一个是障碍是否忏悔。 　　如果，你的障碍没有认识到，修了很久，障碍没有对治，进步当然不快，如果你把石头搬走，车自然开快！ 　　修行时，比如贪心障碍拿掉没有？如果一直修，但是，贪心一直在，虽然好像在跑，但是，实际由贪心把我们拴在原地了！ 　　修行就是一种忏罪积累资粮纠偏觉照！ 　　只有听经闻法成就我们的正知正念，在其中，才能走直路。能够走没有弯曲的直道，只有般若智慧才能达到。 　　智慧如何达到？听闻佛法，如理思维，形成思慧，逐步加强思慧，修行才能具备。 　　修行相应了，才能对症下药，这样，才能药到病除，对症，不走弯路。这还是因为我们智慧不具足，听经闻法不具足。 　　11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？请您慈悲开示！ 　　福报有世间上的福报，有出世间的福报。发心不一样，立足点不一样。 　　照我们一般老百姓所说，有老婆、儿女、财富是洪福，是红尘当中的福报，是从短暂人生上来说的。也许可以成为出世间的资粮，那就是经过智慧的升华，把老婆、儿女、财富都作为修行出世间福德智慧的大增上缘。就看我们自己怎么对待它了。 　　而出家人的福报，是通过放下而得到的福报。放下老婆、儿女、财富，就放下由这些带来的负面影响，把所有精力用在出世善法的修行上。于是能够回归于根本上用功，明心见性，修学世出世间一切善法。这些福报来自修行而得到的，来自智慧、来自放下，这个叫清福，就是清净内心而得到的福报。 世间上有福报，洪福，红尘是有颜色是贪染的，老婆有恩爱，儿女有沾染，财富、地位、权势我们很执着。虽然说今生今世有福报，但是在一般人心里很容易引起执着，引起虚妄分别，引起我们自己的烦恼。 两种福报立足点不同，我们应该怎么来看待呢？世间上有老婆、儿女、财富，是往昔时修学得来的福报，既然往昔时修学能够得到福报，我们今生如果继续修学，不是会有更大福报吗？也许我们的福报会更圆满。 　　你做什么就支持你什么的老婆，就能够成为自己修学福报啊，儿女、财富都是这样，这些是我们往昔时修学所得福报，我们可以把这些回归到福报，由小福报到大福报，而到究竟圆满福报。 　　我们今天如果对老婆、儿女、财富、权势完全不执着，不管你拥有还是不拥有，你内心完全放得下，如果没有这些因缘时，你就可以剃须出家，专心修道，积累福慧大福报，我觉得，你也可以得道。 　　所以说，一个出家人，还是世间上人，随缘好。什么叫随缘，这一辈子你有老婆、儿女、财富，你把方法用好了以后，也许你学修，还很有用、很能增上。如果你没有这些因缘了，你出家，也能得到大福报。就看我们往昔因缘，看我们自己今天发心，三一个看怎么对待在家出家，四一个我们在家，对于老婆、儿女、权势，有一个什么态度，我认为这个态度太重要了。我希望大家对这个有一个正确认知。 　　12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？请师父慈悲开示。 　　修行必须要跟师父，除非你是再来人。还有，缘觉，曾经从佛听经闻法，这一辈子也许往昔时听经闻法的种子成熟，所以，在现实中触对逢缘都能无师自通。如果你不是这样，原则上，也是要从师的。 从通途上说，我们都需要师父。 我们要培养亲近善知识的态度。从我们自心来培养，我们的态度摆好了，善知识何处不在。禅宗有系列基础学习的，比如，教你如何打坐，怎么用功。 　　13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？ 　　我们自己从现量当中来体验，有我见就有贪嗔痴心，所有恶法都是这样起来的。相反，对治这些恶心，一切善法都能起来。善法、同情、慈悲、仁爱怎么起来，可以从自心体验。 迷信总比不信好，当然，还要从信的基础上加进智慧的力量。我们可以用布施、爱语、利行、同事四摄来帮助众生。 　　14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。 　　这就是我们迷惑于名相。比如一个女人，对于妈妈是女儿，对于女儿是妈妈，她用哪一个称呼呢？其实，我们不用两个名字，只要一个就好了，免得我们把心放在名字上。 其实，名字仅仅是名字；皈依，是用我们的心在皈依。自心皈依，就是看我们的心在不在皈依状态。 　　15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？请师父慈悲开示！弟子稽首感恩！ 　　今天我们是信仰自由，不信仰也自由。如果是自己决定还俗了，在安居期间也可以还俗，也没有破安居之说。只要自己考虑成熟了，就可以。