黄玉兰居士，被佛门誉为肉身（大愿）菩萨

开门 · 发表于 2010-1-28 09:14

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　　黄玉兰居士，被佛门誉为肉身（大愿）菩萨，得到海内外佛教界及社会各界人士的赞叹与肯定，其中世界高僧及中华传统文化推行者净空老法师给予极力的赞叹与肯定，并授记为西方世界大愿菩萨乘愿再来，为众生破迷开悟、离苦得乐，念佛往生极乐世界做增上缘，佛菩萨度众生不可思议。肉身（大愿）菩萨为净宗作证。黄玉兰居士，用预知时至，念佛圆满往生希望极乐世界，留下不坏之身（佛门金身舍利）以渡念佛同修。并证明佛所说：信愿持名，一心专念，当生即可成就，确系铁打的事实；证明弥陀大愿真实不虚，极乐世界人人能去。黄玉兰居室之子开愿法师，受大众祈请，著《现代佛教的成就》一书。该书前言转录如下。　　前言　　《现代佛教的成就》主要是有关佛教净土宗的内容，净土宗是佛教里面流传最广，信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。因专修往生阿弥陀佛极乐净土，故名净土宗。因其始祖慧远大师曾在庐山建立莲社提倡往生净土故又称莲宗。实际创立者为唐代善导大师，到印光大师为止，共有莲宗十三位祖师。按近代印光大师所撰《莲宗十二祖赞》以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师为莲宗十二祖。　　净土思想渊源于本师释迦牟尼佛所宣说的弥陀净土之典籍。在东汉时净土经典开始传入中国，支娄迦谶译出《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等，后来支谦译出《大阿弥陀经》，畺良耶舍译出《观无量寿经》，于是在中国出现净土GC。弥陀净土大致始兴于东晋慧远大师慧远大师于东晋太元十五年（公元390年）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社）参加的僧人、居士达123人。他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方极乐世界，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。此后，昙鸾法师于北方专修净业，立难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本，为建立净土宗奠定了基础。昙鸾法师以后，又有道绰法师曾讲《观无量寿经》，每日口诵阿弥陀佛。著《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，认为只有净土一门是唯一的出离之道。善导大师先往玄中寺听道绰法师讲净土要旨，后到长安光明、慈恩等寺弘扬净土教义，继承道绰法师的传统，著有《观经疏》，正式创立净土宗。　　善导大师以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。先有承远大师、怀感法师、法照大师、少康大师等继续弘扬。以上被称为善导流或善导系；另外在唐开元时期，出现了慈愍流、慈愍三藏即慧日法师。五代至宋朝净土宗一直很盛行，信仰深入民间，净土也依附于天台、禅、律诸宗。五代末有杭州永明寺（净慈寺）延寿大师，发挥净土思想理念。宋元两代结社之风盛行，出现了白莲社、净业会、净土会等专弘净土。明代弘传净土者，有祩宏大师、智旭大师等；清朝初以来则有普仁行策大师、梵天实贤大师、资福实醒大师等。晚近灵岩印光大师（圣量），专修净土，创弘化社，办灵岩净土道场，为近代弘扬净土法门的典范。　　《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》和天亲菩萨的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。后来祖师大德把《普贤菩萨行愿品》和《大势至菩萨念佛圆通章》附在三经的后面，变成净土五经一论。　　8世纪时，善导大师的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。　　净土宗教义简单、易修，成就不可思议。主要宗旨是念佛为内因，以弥陀的大愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。善导大师把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观想、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出称名为最重要。念佛的方法凡有四种：（1）专念佛的名号，称为持名念佛；（2）观佛的塑像与画像，称为观像念佛；（3）观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛；（4）观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛。后世唯持名念佛最流行，其与善导大师的大力提倡有直接的关系，同时信众认为此法门下手容易，而成就高超；用力少而得效速。只要一心专念阿弥陀佛一佛名号，就能往生净土。但因往生者的因行有胜劣，往生之品位有等差，往生后见佛成佛有疾缓，从而分有上、中、下三辈九品。　　净宗念佛法门由于修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及于一般社会，有所谓“家家阿弥陀”的说法，一直流传至今。　　《肉身（大愿）菩萨为净宗作证》将佛教净土念佛法门的修行不思议成果，展现于世人，为中华圣哲文化及人类精神文明文化添砖加瓦；为构建和谐社会，和谐世界做出贡献。我母亲黄玉兰居士，用预知时至，念佛圆满往生西方极乐世界，留下不坏之身（佛门金身舍利）以度念佛同修。并证明佛所说﹕信愿持名,一心专念，当生即可成就，确系铁打的事实；证明弥陀大愿真实不虚，极乐世界人人能去。　　我母亲黄玉兰居士，被佛门誉为肉身（大愿）菩萨，得到海内外佛教界及社会各界人士的赞叹与肯定，其中世界高僧及中华传统文化推行者净空老法师给予极力的赞叹与肯定，并授记为西方世界大愿菩萨乘愿再来，为众生破迷开悟、离苦得乐，念佛往生极乐世界做增上缘，佛菩萨度众生不可思议。于2005年老法师派人把肉身（大愿）菩萨迎请到深圳暂时供奉。同时五台山白云寺的主持昌隆法师、北京佛教协会会长及秘书长、宁波云峰寺及东北天然寺的主持明续法师、北京八大处灵光寺首座和尚演道法师，长春百国兴隆寺主持常慧法师及杭州东天目山的齐素平老居士等高僧大德、诸大善知识们的赞叹与肯定，表示至诚的感谢。怀恩肉身（大愿）菩萨生西八周年纪念，受大众盛情的祈请，特把生母的大愿与生平简历整理成文，为完成母亲的遗愿，弘扬佛法、使正法久住、净土念佛法门继往开来，发扬光大，普利一切众生尽自身绵薄之力。与祖师大德的精辟开示等汇编一处，有重要的实行和理论指导作用。虽然净土念佛法门简单易行，但其义理博大精深，修行成果殊胜快速，净土念佛法门真是微妙不可思议。转

我来了 · 发表于 2010-1-28 15:13