拿什么拯救你，我的宝贝

夏莲

在网上，遇到了过去的好友莲心。几年前我刚认识她的时候，她还是一个天真可爱的小女生，现在已经是一个孩子的母亲。在那天的聊天中，得知她现在带着女儿在娘家住，我问莲心，为什么不是在婆婆家住呢，莲心告诉我说，她的婆婆在她怀孕的时候，就要她出去工作。感觉跟她在一起很委屈。。。。。。我知道这个朋友的脾气，告诉她，对婆婆要孝顺，千万不要跟婆婆顶。若要孩子保平安，你得孝行无亏才行。老人就是天，你要是孝道有亏天就要管你了。这些都是我有亲身经历过的事，考虑再三，我决定把我的这个故事讲莲心，讲给年轻的妈妈，讲给未婚的女孩，讲给所有的有缘人。因为这些日子，我的经历可谓是：“惊心动魄”了!

夏莲

这个故事的名字，就叫“拿什么拯救你，我的宝贝”，这个故事得从2006年年初说起，我是个从小没有接触到圣贤教育的人。不知道孝道是做人的根本。可是还算有一点善根，2006年初的那段时间，在孝行上做到还不错。对于家中的长辈知道孝顺。那时还劝说妻子每天礼地藏菩萨108拜。妻子坚持礼拜地藏菩萨几天之后，就查出有了身孕，其实当时没有要小孩的愿望的。那么即然来了，就积极的面对把。那时我已经学习了果卿居士写的现代因果实录。知道怀孕诵地藏经，可以给母子消业增福。于是就让妻子每天坚持诵地藏经。妻子是从一查出怀孕就开始诵经的。到小儿出生，每天从没有间断。小儿其实是听了200多部地藏经出生的!
那时，我正迷恋于一掌经和八字命理。一掌经是唐朝一行禅师所写的。从正确的出生年、月、日、时. 用"天贵"、"天厄"、"天权"、"天破"、"天奸"、"天文"、"天福"、"天驿"、"天孤"、"天刃"、"天艺"、"天寿"等十二个星来判断一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智等。妻子的预产期本来应是十月初十。我用自己的知识分析了一下，觉得孩子生在九月份为好。因为九月份是佛道天福星。而且从八字命理来看，这年九月份命带华盖与佛有缘!怎么办呢，我知道地藏菩萨有求必应。当时天天跪在地藏菩萨的面前。祈求菩萨让孩子生到九月份。吉日良时出生。我还老早的选了一个号。九月十九日晚九点出生!

但是这可能吗。提前这么多天啊。到了九月十八日，早上零时刚过。我被妻子从睡梦中叫醒。她告诉我说见红了，快点去医院。怎么提前了这么，现在就有动静，那肯定等不到那时候了，我心里暗暗担心。从妻子住院，直到九月十九日下午六七点钟也没有生的意思。我心里又担心了。我想这今天可能真生不出来了。但还是对孩子说，宝贝!晚上九点出来啊!结果那天妻子是晚上八点半上的产床。到了九点，我心里又打了个妄想，这时要是真生出来，时间也不好定啊。要是表有一两分钟误差怎么定孩子的出生时辰呢？最好晚个五分钟出生。2006年，农历九月十九日晚九点五分。我听见了一阵婴儿清脆又响亮的哭声。小儿准时出生了。没有一分钟的误差!

从一掌经看来，小儿四柱是：
　年宫：修罗道天艺星
　诗云：　天艺生人性最灵，将南作北逞多能，
　　讳为见灵机关巧，到处和同作事勤。
月宫：佛道天福星
　　诗云：命逢天福是生时，定然仓库有盈余，
　　宽洪大量根基稳，财帛光华百福齐。
日宫：佛道天贵星
　诗云：时辰落在天贵星，一生清贵事和同，
　志气不凡人出类，安然自在性明通。
时宫：仙道天寿星
　　诗云：夫妻生时命最长，上恭下敬性温良，
　　一闻千悟心慈善，喜怒中间有主张。
小儿年月日时，四柱皆吉。按理应是富贵双全之命。小儿生时面如美玉，隐隐放光。当时心中可谓踌躇满志。感觉家中真是得了宝贝。以后还用担心什么呢？
我知道很多师兄是不赞成这些的。现在我也知道了，我最深的体会是：不孝父母，八字无益!风水无益!且听我娓娓道来：

无题

罗汉果

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小朵

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福宝光明

yuanjue

净慧老和尚开示： 佛法与报恩
报恩，就是要求我们对任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。我们的早晚课诵，乃至每一堂佛事结束的时候，都有报恩的内容，我们时时提醒自己，不忘众生恩，不忘三宝恩。

报恩的理论
报恩的理论来源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教导我们：人与大自然、人与环境具有密不可分的关系。佛教的这一观点已被当今科学所认同，但佛陀是在2500多年前就提出了这一思想。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们生命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，也就是人与环境(自然环境与人文环境)是相互依存、一体不二的关系。同样的道理，自己与他人、众生与佛之间的关系也是一体不二的。

做到这三种“不二”是我们完善人格、成佛作祖的关键。那么，怎样才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢?或者说应以什么样的心态来对待这三种关系呢?我想唯一的答案就是报恩。报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社会对立起来，不要把自己和他人对立起来。有了这些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

我们感谢大自然对人类的恩赐，因而我们会爱护大地上的一山一水、一草一木。在我国南方以及日本等国，常常看到人们祭祀大树，祭祀河流山川，向这些自然景物顶礼膜拜，烧香点灯。很多人以为这是迷信。其实我们不能这样简单地下结论，我认为这是一种朴素的感恩思想的体现。如果我们把每一棵树奉若神灵，能在树前烧一支香、磕一个头，那我们就不会滥砍滥伐，森林就会得到保护；见了河流，我们烧香磕头，水源就不会受到污染……。假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么我们人类生存的环境就会日趋完善。

我们每个人的存在，我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们一个人的生命离不开全世界50亿人的生命。我们时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。

我们敬仰、怀念佛陀对我们的恩德和教导。没有佛教，中国的传统文化就不会有今天这么丰富，中国人的道德观就不会有今天这么完善。佛陀为我们指出了一条修行解脱之路，一切众生皆有佛性，依教奉行，则每个人都能成佛。

报恩的内容
报恩主要包括四方面的内容：第一，报众生恩；第二，报国家恩；第三，报父母恩；第四，报三宝恩。

（一）报众生恩

报众生恩，包括两方面的内容。就我们当下的生命来说，没有所有众生的恩惠，也就没有我们自己的生命，所以是自他不二，有恩应报。这仅就人与人之间互为生存的条件而言。如果我们把生命的当下推向遥远的过去，我们同一切众生的关系，就不仅仅是互为存在的条件关系，从无始以来，与我们有关的人真是无法统计。面对芸芸众生，既有我们过去生中的父母，也有我们过去生中的朋友、兄弟等等，所以我们对所有的人，都应看作是我们的亲人，是我们的恩人。

在现实生活中，我们的生活所需，从食品、衣服、房屋，到办公用品、交通工具，都是别人提供的。我们每个人都只能为社会尽一份责任，我们却不可能创造一切。常说“人人为我，我为人人”，我们反省一下这句话：人人都在为我，我是否也在全心全意地为人人呢?能够很好地体会到这一点，做到这一点，就会自觉地报众生恩。

报众生恩还应该从人类扩大到一切动物。动物的生存和人类的生存是一体的。动物种类的大量减少实际上给人类的生存带来了严重的威胁。另一方面，正如每一个人都可能曾经是我们的亲朋，每个动物也同样可能与我们互为亲友。因此，我们要有保护动物、爱护动物的思想，进而做到戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。

（二）报国家恩

报国家恩，也叫报国土恩。祖国悠久的历史文化，壮丽的山河大地，纯朴勤劳的人民，都能激起我们的爱国之心。没有国哪有家？祖国养育了我们，我们就应常怀感恩之情，积极投身到国家的各项建设事业中去，把国家的利益看作高于一切，个人利益服从国家利益。只有这样才能报答国家的恩德，才是一个爱国爱教的佛教徒。

（三）报父母恩

报父母恩，父母恩德如泰山。俗话说“百善孝为先”，可是非常遗憾痛心的是，现在儿女虐待老人的事件屡见不鲜。学佛的人，不但要报答现生父母的恩情，还要报答生生世世父母的恩情，这也体现了我们爱一切众生，爱全人类的精神。

（四）报三宝恩

报三宝恩，三宝即佛、法、僧。佛是导师，法是真理，僧是宣传真理的老师。“有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁。”三宝就像一盏明灯，照亮人生的道路；三宝就像一条船，把我们从苦海中度到清凉的彼岸。三宝是阳光，是雨露，是大树下的清凉地，每个佛教徒要时刻不忘报三宝恩。

报恩的实践
我们应当怎样来报恩呢?报恩的内容实际上已把报恩的实践包括在内了。当我们得到幸福的时候，不要忘记众生，要把我们这一份欢乐与一切众生共享。佛教徒吃饭、喝茶、穿衣的时候，都要“当愿众生，共享喜悦，共成佛道”。《华严经·净行品》告诫我们，在生活中的一举一动都不要忘记众生，这就是报恩的实践。当然，我们不能把报恩的思想仅仅停留在感情上，更重要的是要用报恩的思想指导我们的言行，所谓“存于中，形于外”，知恩报恩，重在实践。

对我们广大的在家佛教徒来说，工作尽职、家庭和谐就是报恩的实践；在社会生活中，人与人相处融洽，随时随地为他人着想，就是报恩的实践。如果我们每一个人都按五戒、四摄、六度去做，就是最好的报恩实践。也就是说，我们每时每刻，每一个行动，每一句话，每一件事情，都要体现报恩的思想，成为报恩的实践。报恩就是修行，修行在报恩。?

1990年8月讲于临济禅寺盂兰盆节报恩法会

至善佛缘

用慈悲来升华感情 爱的升华就是慈悲

人类是因为有情爱才生到人间来的，父母如果不相爱，就不可能结为夫妇，子女又怎么生到人间来呢？所以说：“情不重不生娑婆。”可是，人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。

用慈悲来升华感情：爱的升华就是慈悲。

一般世俗的情爱是自私的、狭隘的，如果能够升华为对众生的慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”，一切就更完美了。

　　（转自：凤凰网华人佛教）