转贴-忏除谤法恶业的九个殊胜法门（内含见解脱图，看一眼灭罪无量，获福无数）

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何为谤法？ 谤法有何果报？ 若曾经毁谤三宝，该如何忏除罪业？ 末学窃以为，这三个问题，是一个佛陀的追随者所必须了解的。因此，末学不避浅薄，将涉及谤法的经典原文与大德开示辑录如下，供各位师兄参考。（对前两个问题已经了解的师兄，请直接跳到第三部分） 需要声明的是，末学智慧低下，见识浅薄，所以不敢妄谈自己的见解。文章述而不作，是尽可能齐全的一个辑录总结，并非末学自己的观点。请各位师兄观察指正。 一，何为谤法？ 1，谤微妙法门： “文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。又作是说。此法是彼法非。如是说者亦名谤法。此法为菩萨说此法为声闻说。作是说者亦名谤法。此是菩萨学此非菩萨学。作是说者亦名谤法。” “复于如来所说文字心无信受。复作是言。此修多罗是此修多罗非。此偈经是此偈经非。此法可信此法不可信。见正说者妄作异论。于听正法者为作留碍。此是行此非行。此成就此非成就。此是时此非时。诸如此说皆名谤法。” ——《大乘方广总持经一卷》隋天竺三藏毗尼多流支译 “曼殊室利，毁谤正法，业障细微，曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法！诸谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。” ——《遍摄一切研磨经》 “若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言，此者非诸菩萨所学，是为谤法。若毁谤法，其罪极重。” ——《遍摄一切研磨经》 2， “复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法。” ——《大乘方广总持经一卷》隋天竺三藏毗尼多流支译 3，谤法师： “于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了。” ——《大乘方广总持经一卷》隋天竺三藏毗尼多流支译 “善男子。汝应善知如是法门。我今已说。既得闻已。若见法师实破戒者。不得生嗔尚不应说。何况耳闻而得说耶。善男子。若有挑拔一切众生眼目罪聚。若以嗔心看法师者。所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚。若有于法师生于恶心。迳回面顷所得罪聚。彼前罪聚于此罪聚。一百分中不等其一。于千分中亦不等一。于百千分阿僧祇分。若歌罗分。若数分中不等其一。于譬喻分乃至忧波尼沙陀分。不等其一。何以故。若谤法师即是谤佛。” ——《大藏经: No. 831《谤佛经》 元魏天竺三藏菩提流支译 二，谤法有何果报？ 1，堕入恶道，或为受苦之人： “诽谤正法及佛菩萨。我说是辈趣向地狱。” “谤佛法僧。是人身坏命终堕于地狱。多百千劫不可得出。设令得出生贫穷家。至于后时虽得授记。五浊恶世成等正觉。如我今日于是生死五浊世中成于佛道。” “尔时达摩以其恶心谤持法者。身坏命终堕于地狱。经七十劫具受众苦。满七十劫已堕畜生中。过六十劫后值遇香宝光佛。于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜生中。过九万世已得生人中。于六万世贫穷下贱恒无舌根。” “毁谤佛法及法师故。以是因缘常处恶道永不见佛。以曾诽谤佛法僧故。亦于初发菩提心者。能作障碍令退正道。当知是人以大罪业而自庄严。于无量劫身堕地狱受大苦报。以恶眼视发菩提心人故得无眼报。以恶口谤发菩提心人故得无舌报。阿逸多。我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故堕于恶道。况复毁谤余菩萨等。” ——以上引述均出自《大乘方广总持经一卷》 2，障碍往生极乐世界： “设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。” ——《佛说无量寿经》 关于谤法的定义和果报，更多内容请参看版主念死无常师兄的帖子：

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三，已谤三宝，如何忏悔？ 笔者的话：谤法恶业果报严重，极难忏除，奉劝有此过的师兄一定要生起真实的忏悔心，具足四力（所依对治力，厌患对治力，返回对治力，现行对治力），精进忏悔！ 下面开始介绍忏悔的各种法门： 1，金刚萨埵法门 金刚萨埵佛在因地是曾发愿：“愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。” 2，持诵“广大圆满大悲心陀罗尼” （即常称为大悲咒，以“南无·喝啰怛那·哆啰夜耶”开头的那个）： “一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。” ——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 3，持诸佛名号： （1）南无善名称吉祥王如来 “佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰光胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊…… ……第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。” ——（《药师七佛本愿经》） （2）南无法海胜慧游戏神通如来 “复次，曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉…… ……第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。” ——（《药师七佛本愿经》） 4，顶礼宝华胜伏佛 “西方莲花俱世界之宝华胜伏佛，身红黄色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。顶礼此佛可消除背弃诽谤正法之罪障。” ——（《圣三聚经》（三十五佛忏悔文）） 5，《谤佛经》中世尊亲说的能净谤佛恶业的陀罗尼： “尔时不畏行菩萨摩诃萨白佛言。世尊。有方便门令此菩萨净恶业不。佛言有。不畏行。有陀罗尼。此善男子。若能出家专心诵此陀罗尼句。恶业则净。 多轶他(台逻反是长音不言长者尽是短音句)阿制(句)阿车婆坻(句)阿那(长音)毗丽(句)阿施黎杀(诗债反句)阿讫吏帝(句)阿那由系(句)阿系(句)阿毗何(长音)离(句)阿婆(重音不言重者悉是轻音)婆(句)头楼唐鹅磨(句)由多若多(长音)纳波啰颇闭(句)尼伽地(持债反句)忧伽啰系(句)侯侯迷(无诣反句)遮波丽(句)娑迟摩细(句)三摩提(句)余(长音)知(句)那耶波离舒(长音)池(重音)帝(句) 善男子。此十善男子。若能诵此陀罗尼句。于七日中一切放舍。不食杂食心不散乱。不著诸色心不分别。舍憍慢意常诵不止。更无所作不与人杂。行平等心常行利益。心常修习五阴无常而不舍离。常修念佛。若如是行。于十方中现见千佛。” ——大藏经: No. 831《谤佛经》 元魏天竺三藏菩提流支译 6，如法念诵《普贤行愿品》中祈请转法-轮偈 “祈请转法-轮，功德非常大，堪布根霍仁波切说：“如果祈请高僧大德转法-轮，自己生生世世不会堕入邪见黑暗之中，而且生生世世会得遇正法光明。”我们每天若能如法念诵《普贤行愿品》中祈请转法-轮偈，可以净除自己谤法、邪见恶业，增上自己听闻正法的因缘。” ——索达吉堪布《入菩萨论广释》第三品 受持菩提心

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