送走“保家仙”的办法——妙祥法师开示

开门 · 发表于 2010-1-6 13:25

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　　送走“保家仙”的办法——妙祥法师开示　　第二、家中供佛，是否还供“保家仙”？“保家仙”是不是佛门护法？　　答：供佛以后不能供“保家仙”。这个保家仙的做法不是佛法里所要求的。佛法里，护法是指的韦陀菩萨和伽蓝菩萨。当然了有些外道，它也护持佛法，那他就护持，但不允许我们供。因为我们供它，打着一种护法的名义，实际上有一种皈依的倾向，会扰乱我们修行，破坏我们的正见。它这种护法的说法是最近才有的，供仙是过去民间的做法，不是佛教的。如果我们长期地供养，会失去我们的三皈戒体，大家应该注意。　　—————————妙祥法师　　居士：师父，我替别人问一下。他们家里供的所谓保家仙，不想供养了，怎么给它撤下来？另外我还想请观音菩萨，怎么请得如法？请师父开示一下。　　师父：供保家仙这个事情东北都有，实际上是一种错误。作为佛教徒来讲是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道，我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉就皈依了，这样的话，你会很快地失去你三皈依的戒体，因为三皈依的时候就讲了：“不皈依邪魔外道”，不容许你皈依的，所以我们作为佛教徒是不应该这样供养的。现在有些寺庙也供，主要是为了敛财，这种做法是很不正确的。有的家庭供了，应该把它马上撤掉，撤掉的方法是这样的：你不要烧，就念三皈依、念往生咒、念《心经》、念大悲咒，一样三遍，完了你就把它收起来，放在塑料袋里，放到哪个山洞里、树缝里就可以了。它有它就修，没有就算了。这样也不受其害，咱也尊重它，但是绝对不能皈依它，这是应该注意的。　　居士：《心经》念三遍、大悲咒念三遍、往生咒…… 　　师父：往生咒也念三遍。　　居士：往生咒念三遍，一样三遍。　　师父：三皈依念三遍。　　居士：三皈依，完了它那个东西不能烧，弄好了搁到山上去？　　师父：对，拿塑料袋一装就完事了。　　居士：连香炉都一块儿拿走？　　师父：可以，这样的话，你心里就没有那种障碍了。你老担心：一会儿来找我啦……他没有那样，他要有那他就修，没有就算了。是不是？　　居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，……（此处听不清楚）有时候我们上香也说：我们也是皈依佛、皈依法、皈依僧。我们在心里也让他们跟着学呗。　　师父：名义是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人学了。你这样的话，你长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你，你将来就上它那儿做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。就象成佛似的，一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙饼就不能包饺子，你想成佛，那你不能成仙，你要想成仙，就成不了佛。

开门 · 发表于 2010-1-6 13:25

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　　也谈解决附体问题(释清净) 　　也谈解决附体问题(释清净)供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘(释清净) 　　在弘法和修学过程中，经常遇到一些居士诉苦被各种所谓的附体（异类鬼神）扰乱，祈求师父帮忙解决。作为一名僧人，如果搞这类事情搞多了，就会陷在鬼神堆里，弄得像个神汉，后果很严重；如果回避不谈，又会令居士对佛法和僧宝失去信心。所以，正确处理此类事件非常重要。如果处理的得当，既可以解决居士们的苦恼，又可以增上大家修行的信心，还能解决所谓附体（异类鬼神）们的超度问题。　　当事人真诚忏悔，并亲自诵《地藏经》和阿弥陀佛圣号回向给冤亲债主是最有效的，其次是到寺院写牌位或者做佛事，一定要自己参加。笔者在修学过程中发现，做准提火供超度的力量非常大，参加念咒和念佛的人越多，效果越好，大家全力集中在一句咒语一个佛号上，产生的力量极其强大，《四十二章经》说“制心一处，无事不办”。做佛事切忌以花钱“雇人忏悔、雇人念佛”的心来做，如果以雇主的心态参加佛事，把法师当作雇工，不但不会产生效果，可能还会因为轻法慢教而获罪过。有时候，佛事仪轨繁杂，唱念难度高，虽然做得很热闹，热火朝天忙一整天，效果却不明显，大多是因为整个佛事只有主法的法师一个人在用力持咒观想，其他大众只能傻看着，听不懂，帮不上，干着急。所以印光大师倡导“一句佛号”超度亡灵，也是基于“方便、都会、一齐上”。同时，对于不受三皈依的人或者不愿意解决附体问题的，出家人最好不要参与任何意见，否则就会像《白蛇传》里的法海一样多管闲事，不受人欢迎。　　对于作了皈依的居士，已经实实在在做过了忏悔和超度，却仍难以摆脱的冤亲债主，可以通过修护法来解决。就如同世间责任人对受害人已作了力所能及的补偿后，他仍是纠缠不休，一定要我们死掉才罢休，天天来闹，此时可以拨打110报警，交由警方处理。诚然，我们每个人在学佛前因无明颠倒，都曾经造下了无数的杀业，按因果律来说，确实罪该万死。但为成道业故，这一期生命也是不可随便了断的，所谓“人身难得，佛法难闻”，我们决非赖帐不还，但却可以请求暂时冻结债务，待成就正果后度化它以做补偿。　　佛教的警察就是护法。护法又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。每尊佛菩萨都有无量的护法眷属，护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护佛子，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。在这些护法神中，最具代表性的就是韦驮菩萨和伽蓝菩萨。　　1、韦驮菩萨：现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，他在贤劫千佛中，为最后一尊佛，名号为楼至佛。汉地佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向寺院，以守护道场。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦驮菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一，相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。韦驮菩萨在藏地化身为玛哈葛拉，汉译为大黑天。　　礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议：　　南无护法韦驮尊天菩萨（三称三拜）　　韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（坚持每日诵念）　　2、伽蓝菩萨：俗称关公，于三国时期，为一名闻天下之大将。其威武正气，忠勇义德，诚信质朴之风范流传千古。尤以桃园结义，千里寻兄等智勇双全之事迹，最为后世津津乐道。乃具备了以忠事主、以勇立功、以义待人、以德服众的高尚品格。关羽虽于人道之品格高风亮节，却因生前杀业太重，死于瞋恨。其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津。几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此，为其开示解脱之理，并为其授皈依戒，遂成为佛教护法。（节自第十七世大-宝-法-王噶-玛-巴所造关公供奉仪轨《神州钟鸣》）　　关公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收集在土观洛桑曲吉尼玛著作中，名为《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲，关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。　　一九九九年亚青寺法王阿秋仁波切为宁玛派及汉族弟子开示：此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象其中之一为关公。　　南无伽蓝圣众菩萨（三称三拜）　　伽蓝主者，合寺威灵，亲承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（坚持每日诵念）

renren · 发表于 2010-1-6 13:29

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心如jing · 发表于 2010-1-6 13:37