好多修学净土法门，大家往往会忽略一个“通病”。

心是莲花开

真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。 吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！ 纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作） 念佛法门，称为圆顿大乘。 真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！ 具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。 忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办，心既佛号，佛号既心。以真信愿，持名念佛，求生西方，万修万人去，万去万做佛。非乃吾人做不到，唯乃吾人不肯做。 学佛，戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方 决定往生。 以深信愿 持佛名号 一向专念 修十善业 真为生死 求生西方 做到这些，如来的好学生，决定往生！ 反是，没有信愿 违背十善 世间的东西临终还放不下 没有一个好死 这样的人决定不能往生！ 念佛的人能不能往生在于有没有信愿，这个是古来大德一致公认的道理，只要信的真，愿的切，持佛名号，一向专念，修十善业，临终放下万缘，一句佛号不间断，这样念佛决定往生！ 信愿固然很重要，我们要重视信愿的真切。可是，我们修净土往往会犯一个致命的错误，那就是不重视戒律，十善往往做不到，要知道这样念佛，纵然有真信切愿，持佛名号，求生西方，但十善，戒律你做不到，还不能落实，有的一条都做不到，这样念佛，因为有真信切愿，一心持名，但违背十善，要晓得，这是在走险道！ 如果念佛人，真正做到真信切愿 持佛名号 一向专念 修十善业 临终有个善终 放下万缘 一句佛号 求生西方，这几句话真能做到，你是上上根人，决定往生！ 因此，我们真正晓得，还是真信切愿 修善改恶 一向专念 这里真正是重要了，我们修行净业要真正懂得方法，生活中去落实，哪里能马虎得了？ 净土法门，佛特别不请自说的特别法门，专靠佛力加持接引，兼自力信愿持名求生西方，做到专修， 真要具足信愿，一心持名，一则往生，实在讲，成佛有余。因此，我们修净土法门应一心努力净业！ 〈印光大师文钞菁华录〉节录： ●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！ 若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。（续）念佛恳辞序 念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。 最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语） 只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语） 话讲到此，我虽然和大家讲，可是我都没办到，我正天天往这儿用功呢？虽然我办不到，不妨我和大家讲，各人根机不同，有状元徒弟，没有状元师父。虽然我办不到，或许大家听了以后，你能办到，我为什么和大家讲呢？愿同念佛人，同生极乐国。 这不是指教，同修互相学习。 愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。 还愿诸众生，同生极乐国，上品上生，如阿弥陀佛！ 好，大家老实念佛。 转

究竟

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。 还愿诸众生，同生极乐国，上品上生，如阿弥陀佛！