在最脆弱的土地上守护着生态天堂

大悲

　　青藏高原，以世界上最脆弱的土地，孕育了多样性最丰富的生态天堂；藏传佛教，以近乎严苛的教义，守护着高原上生命驰骋的乐园。这种极端的对比如何成为奇迹般的结合，在气候急剧变化的今天，奇迹如何继续？关注这里，人类也许能获得救赎。
　　２００９年１２月２８日，记者采访了在西藏工作过４０年，曾担任中国藏语系高级佛学院副院长的曹自强。７５岁的曹老精神矍铄、乡音不改，面对年轻的记者，用最易懂的语言介绍精深的藏传佛教，用亲切质朴的话语表达对西藏发展的坚定与乐观。
　　藏传佛教，拥有与自然相处的智慧
　　“此有故彼有，此生故彼生”，藏传佛教如此理解世间万物的因缘际合，也如此将人与自然共生共荣的智慧发挥到极致。
　　当记者问到藏传佛教与自然相处的智慧时，研究了藏传佛教一辈子的曹老，随口就能用河南话说上几个例子。
　　“藏传佛教在人与自然的和谐上，相当重视。西藏的环境很脆弱，但它的生态又保护得非常好，这和藏传佛教的教义有很大关系。一个来说，藏传佛教修炼到深层次，要求非常安静。寺庙的环境都保持得非常好，树、水、山林三个条件都具备，跟自然很好地融合。”
　　在藏传佛教里，生命要想升华到菩萨和佛陀这一最高人格境界，身体必须远离繁杂，潜入深山幽林闭关修心。青藏高原的冰雪高山、澄澈大湖、翠绿山林等正是理想的修习道场，念青唐古拉山、岗底斯山、玛旁雍错、纳木错等一些神山圣湖更被尊崇为具特殊法力的圣地，被视为护法神和本尊的驻锡地。
　　寺院或选择在有山有水有林有草之地，或在建成后，种草植树，精心养护，各处寺院都拥有大片茂密的森林、丰美的草场与肥沃的土地。
　　青藏高原给予藏传佛教一片净土，珍爱这片净土成为藏传佛教天然的使命。这是藏传佛教带给人类的智慧。
　　“另外，宗教里有很多戒律很多禁忌，像不准杀生，不仅保护动物，还要保护植物的生命。这些都对生态起到了保护作用。”
　　藏传佛教中与环境保护相关的戒律之多之严让记者震撼，随手拿出一条都是令人钦佩的生态智慧与生命哲思。
　　不准杀生是所有戒律中首要的一条。藏传佛教认为，人是生物的一种，是生命轮回的一环，与众生平等相处，不能以自己的需要去判断其他生命存在的意义。
　　这些戒律已经由强制变为内化，成为藏传佛教影响下的西藏人民本能的思想和行动。西藏脆弱的生态系统就是这样得到了最大限度的保护。
　　放纵私欲的膨胀，丰饶的土地渐趋贫瘠，节制个体的活动，贫瘠的土地也会富有。藏传佛教的戒律或许是对工业文明最好的反思，是对人类生存有力的启示。
　　神圣隐退的惩罚
　　中国气象局统计显示，西藏高原的气温是中国全国气温上升水平的４倍多。
　　环境变化让西藏成为受害最严重的地区之一，与自然息息相关的藏传佛教也面临着无可奈何的变化。
　　“以藏族的神山来说，温度升高，冰雪融化，对宗教信仰影响很大。像珠峰和冈底斯山，是神山，融化了怎么办，他们心目中的神山就不存在了。”曹老说。
　　一座神山为何会因冰雪的消失而失去神性？
　　神山山体气势磅礴，山顶终年积雪，云雾缭绕时神秘莫测，晴空无云时熠熠生辉，他们的神圣是由视觉进入心灵的。
　　也许我们还能从神山的神话中找到答案。
　　雅隆河流域孕育了藏族人最早的先民，这里的雅拉香波雪山是西藏地位最高的神山。雅拉香波神山被认为是白牦牛的化身，他也是一位身穿白色衣服的神人，骑巨大白色牦牛，左手持有五色彩丝旗的短矛，右手拿水晶制作光芒万丈的利剑，嘴和鼻孔中不断喷射出雪雹，统率十亿战神，忠实地守护着雅隆地方的安危。
　　白色、水晶、雪雹，无一不显示着冰雪的神圣和力量。
　　如果冰雪消失，这些神圣和力量依附何处，信仰归于何处？
　　伴随神圣力量的减弱，是冰雪融化带来的灾难。西藏的高原被称作“江河源”、“生态源”，亚洲许多重要河流包括长江、湄公河和恒河均发源与此，为超过１０亿人提供水源。如果这些冰川消失，造成的灾难可想而知。
　　自然的神圣往往缘于她以博大和丰盛护佑了人类与万物，值得人类以尊敬的心相待。当人类剥除神圣，以征服为乐时，自然也失去了护佑的力量。
　　当宗教信徒指责灾难是神的惩罚时，我们从中获得的难道不是自然的警示？
　　“无常”中保发展护环境
　　“无常”在佛教中是说世间一切事物生灭变化、迁流不住，没有永恒不变。
　　曹老用“无常”来指称变化不可避免，藏传佛教对社会和环境必须调整适应。
　　西藏“不能世外桃源，不开放不可能，全球化谁也阻挡不了。与其消极地抵制，不如积极应对。”曹老坚定地赞同西藏的开放，他在这里生活了４０年，他把一生献给了西藏。他熟知西藏的今昔，见证了西藏的变化，体验到西藏人民的需求，也深信中国政府在西藏环境的保护上从来不敢疏忽。
　　在他看来，经济社会发展、环境保护、藏传佛教，三者要协调，需要动用三方力量，即政府、藏传佛教和公众。
　　“全球环境发生变化，西藏肯定要受到影响。但现在来说，西藏仍然是全国生态环境保护得最好的地区。中央政府对环境非常重视，要求很严。西藏有好几个自然保护区，占它面积三分之一。在发展中有些消极影响，很正常，哪能说只有好的。关键是工作怎么跟上，发扬好的同时，加强宣传、教育、管理，把不好的压到最低限度。”
　　“以藏传佛教本身来说，是一个变的教义，它叫‘无常’，无常就是都在变嘛，这在藏学界观点很明确。藏传佛教不能提倡圆的东西，法轮是圆的，其他的不能是圆的。像汽车轮子就是圆的，达赖开始不接受，但他不坐汽车不行啊，他就要改变。这种例子很多，社会在发展，宗教自身就提倡调整，一直到现在都在调整。”曹老说，“关键是怎么变，既适应社会发展，又符合藏传佛教的教义，这个要探索。拿旅游开发来说，要看到旅游发展的好处，另一方面要好好管理。寺庙自身怎么样通过管理与寺庙的环境保护协调起来。管理应该调整，环保的观念也应该进行一些调整。”
　　西藏的太阳能资源居全国首位，开发太阳能让西藏在经济发展、提升人民生活质量的同时很好地保护了环境。然而，在太阳能灶开始推广给农牧民时，遭到了很多拒绝。太阳崇拜是西藏宗教的普遍崇拜，“太阳”的能量不能被轻易动用。经过推广人员的耐心劝说和太阳能带来的切实无害的好处，太阳能灶被接纳了。如今西藏成为全国规模最大实施太阳能专项计划的省份。
　　国家重视，藏传佛教本身进行调整，而公众也是环境保护的重要力量。
　　２００９年西藏旅游再度出现井喷式发展态势，仅十一月份接待游客人数就比２００８年同期增长了１６０％。西藏在加强宣传，改善旅游设施、提高从业人员素质等方面进行了不懈的努力。
　　调整应该是相互的，信息的传播应该是双向的，不同群体间信息的良性互动能促成相互理解和尊重。藏传佛教中的环保思想需要为更多人所了解，进而尊重宗教信仰，自觉而积极地珍重西藏的环境。
　　对此，曹老深有体会，“对去西藏的人首先要多说说基本风俗习惯和宗教上的一些禁忌，这样的话不会跟当地群众造成一些矛盾、不协调。我们去的人学学这些，注意了，他们那边的人也多调整调整，为了发展，双方努力，保持和谐。”
　　西藏向世界敞开了大门，党和国家对西藏发展的英明决策、全国各族人民的大力支援，加上西藏各族群众的努力，是西藏发展的根本保证。我们相信，与社会主义社会相适应的藏传佛教智慧将不断发挥自己的特有作用，为创造一个既持续发展又保护生态的西藏奇迹做出贡献。

不为自己