《神爱世人》的启示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《神爱世人》的启示——澳洲宗教教育研讨会答问　　（共一集）　　2017/11/21　　澳大利亚圣明小学牟特大楼活动中心　　档名：32-251-0001



　　诸位大德，诸位善知识，大家好。今天我们有这个盛会，澳洲宗教教育研讨会有几个问题来问我，要我解答。我们就按顺序，一共有十个问题。

　　问题一，关于不同宗教间的和谐，我们谈论了很多。但如何才能做到宗教内部和谐？即如何使同一个宗教的不同派别互相接受、尊重彼此？（提问者是伊斯兰教。）

　　这个问题首先我们要把宗教这两个字它的含义要正确的说出来。中国的文字显示得非常清楚、非常明白。宗有三个意思，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，有这个意思。教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。欧洲有几位汉学家说得很好，宗教是人类主要的教育。由宗教出生文明，文明是宗教的产物，如果没有宗教做根本的文明，那个文明都不长久，二、三百年就消失了。汤恩比告诉我们，这个地球在三千年当中，曾经出现过二十多种文明。现在只剩下一个，远东的文明，就是指的中国，中国是在亚洲的东面，只剩下一个。我们就会联想到，中国文明为什么还能支持这么久，还存在？它有三个宗教做基础，儒释道都是属于宗教。诸位要记住宗教这两个字，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　它的核心是什么？不能不知道。宗教的核心，中国小朋友念的《三字经》头一句，「人之初，性本善」，这就是中国教育的核心，是性本善。教育用它来做手段，让一个人把性本善在一生当中都不能丢失，牢牢的把它抓住。大乘佛法终极的目标是什么？明心见性。性本善这个性就是真心、就是自性。所以儒跟佛是通的。佛家讲明心见性，儒亦如是。儒家的教育是帮助人开悟，悟了，在佛教就称佛，在儒家称为圣人。大彻大悟，圣人，大悟是贤人，小悟是君子。在印度佛教里面，大彻大悟称为佛陀，大悟称为菩萨，小悟称为阿罗汉。我们完全明白了，悟是功夫，回归自性。为什么？如果没有好的教育，自性慢慢被习性取而代之，「性相近，习相远」，性是一样的。释迦如来跟孔子没有两样，如来、孔子跟基督耶稣、跟穆罕默德也没有两样，一样。只是在各个不同的地区、不同的时代，大家称的名字不一样，其实是一回事情，怎么会有冲突？怎么会有问题发生？所以，我们对于不同的宗教，实际上没有不同的宗教，宗教全是相同的。

　　我们讲宗教，宗教的核心，教学的中心思想是什么？爱，就这一个字。你看神爱世人、上帝爱世人。自性起作用就是爱，在佛法里叫慈悲，悲是帮助众生离苦，慈是帮助众生得乐，离一切苦、得一切乐，叫慈悲，是爱，比爱讲得更清楚、更明白。我们把自性、真心，真心里头没有杂念，真心没有分别，真心没有执着，真心，所以我们叫它神圣的爱心，它是真爱。你赞叹他，他爱你；你爱他，他爱你；你不爱他，他还是爱你；你毁谤他，你陷害他，他还是爱你，丝毫没有变样子。这叫神的爱，是我们的本善，中国人讲性本善。这问题就不存在了。

　　现在我们怎么样？我们把宗教的核心忘掉了，把宗教的意义跟教育脱节了。它本来是人类重要的教育。它教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果，还有圣贤的智慧。你把每一个宗教的经典搬过来，好好去读、恭恭敬敬去读，细心去研究，你才真正了解什么叫宗教。宗教再多，是一家人，不但是一家人，而且是一个人。佛经上讲得好，《华严经》上说，「一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，《大方广佛华严经》上说的。一切天神、一切上帝，每个宗教的上帝、每个宗教里的天神，佛给我们讲明白了，介绍清楚了，是一个神，一个神的分身。

　　一个神为什么要分身？因为古时候没有交通工具，交通非常不方便，人与人之间确实有老死不相往来。他生活就那几个村庄，周围几个村庄，远一点距离他一生都没有去过。到我这个年龄还有，我今年九十二岁了，我在六七岁的时候还记事，记得我们生长在农村，距离县城二十五里，华里，不算远，也不过是十公里，也许十公里都不到。就真的有人一生没有进过城，这个小县城没去过，他的生活空间就是周围几个村庄，十来个村庄，再远地方没去过。所以人与人因为交通不便，只有分身。怎么教化众生？随机施教，他是什么样的根基，就给他讲什么法门。法门无量，众生根性不相同，无量，所以佛的法门无量，这么回事情，我们就明白了。他喜欢上帝，他喜欢基督耶稣，神就化身为基督耶稣，就变成基督教；他喜欢孔子、孟子，佛就现身为孔孟；他喜欢伊斯兰教，佛就示现阿訇身，是这么回事情。

　　言语不一样，文字不一样，他所教人的内容一样的。我们现在把这不同的宗教经典搜集起来，来比较、来对比，一样的话很多！包括我们刚才在此地讲，这是佛说的，「一法身」、「一心一智能」，许多宗教经典里头都有。所以佛要分身，方便众生，这就是爱。施教，立许多宗教，立许多法门。佛里面讲得最清楚，八万四千法门、无量法门，佛的慈悲。佛是什么？佛就是自性、就是性本善，本性本来慈悲，是这么个意思。

　　现在呢？现在交通方便了。过去从中国到英国，坐船要坐好几个月，现在飞机十二个小时就飞到了，方便。听说一带一路如果建成了，速度还要快一倍，从香港到伦敦四、五个小时就到了。这个环境之下，过去化身化很多身、立很多教，现在怎么办？现在要万教归一，要回来了。换句话说，现在没有对立的了，不再对立了。所以，我们学习宗教，学习宗教用古人的话来讲是人生必修的课程。因为你如果不学，你不能回归自性，慢慢被习俗染污，习惯成自然，习惯取而代之。习惯里面有很多不良的习惯、不好的习惯，你就变成恶人；好的习惯，你变成善人。我们明白这个道理，这个问题里面，怎样才能做到宗教内部和谐？做得到；第二个问题，如何将宗教，同一个宗教不同的派别互相尊重？也能做到。

　　今年我从欧洲回来，英国汉学院它要设立一个和谐博士班，和谐博士学什么？学宗教的经典，换句话说，这个班是专门为全世界宗教培养传教师。大家在一起学习，学自己的宗教，也学别人的宗教，对经典都明白了，都贯通了，这些互相排斥、内部不和，将来统统都变成和谐，帮助世界宗教统一。好事！将来它的发展，人数多了会办宗教教育学院，最后的目的会办世界宗教大学。好事情！我听到了非常喜欢。所以宗教你只要去研究经典，这个问题就解决了。宗教确实有利于我们生活，有利于我们在社会永远离开冲突，走向安定和谐、大同之治，宗教教育发挥很大的作用。

　　第二个问题，基督教提出来的，如何克服各宗教的排他主义？

　　佛教里头没有排他，这在历史上都能够找到证据的。释迦牟尼佛教导弟子尊重自己的宗教，也要尊重别人的宗教；礼敬自己宗教的圣人，也要礼敬别的宗教的圣人。佛在世的时候看到今天的社会，所以佛教里头没有排他。但是现在有没有？有。现在佛教本身有宗派，大小乘相传下来有十个宗派，宗派里头又分宗派。我早年访问日本，日本的净土宗在中国是一个宗，在日本有十几个宗，也就十几个派，净土宗分十几个派。这是人为的。怎么引起的？我相信，对于某一部经、某一个法门志同道合，大家都喜欢，我们就根据这部经、这个方法来学佛，时间久了自然形成了宗派了。不管宗派多少，它没有离开世尊所说的经教，它有宗派的分别，经教上没有，这个我们要知道。所以英国这个和谐博士学院，我相信二、三年的时间会把宗教带上和谐，和睦相处，平等对待。宗派的建立没有关系，像现在大学一样，科系可以合并，也可以把它区分出来，完全看学习，教学跟学习方便，哪一种方法方便就用哪一种。

　　第三个问题，他说我的问题分成两个部分，第一个，您觉得为什么无神论不断崛起，而宗教信仰却日益衰微？

　　这个问题你问得很好，我很赞叹，这是目前宗教的现象，明显的现象。无神论的崛起，是大家把宗教经典丢失了，不在经教上去下功夫，没有真正的修行。佛教里面行门很简单，只有三个字，「戒定慧」，戒是方法，定是功夫，因戒得定，因定开慧，智慧开了，效果就现前了。你才真正懂得宗教，你才真正明了宗教，你才晓得宗教是什么。那现在？现在迷了，提到宗教，也不顾三七二十一，直接一个概念下来就是迷信。宗教变成迷信，这是非常可悲的现象。宗教一点迷信都没有，换句话说，没有宗教信仰的人是迷信的。无神论是迷信。神是什么？这个字怎么讲法？中国的文字高明，要把它写成篆字，你一看就明了了。神，我们面对这个字，左面是个示现的示字，上面两横，代表上，上天；下面有三画，垂下来，三条下来，垂象，这个字代表什么？就是我们今天讲的自然现象。自然现象画三条，有天、有地、有人，这三才。靠右边是一个申字，申是什么？当中有三个关口，当中好像一把宝剑一样，穿透了三个障碍，穿透了。这个意思就是通达自然现象而没有障碍，这叫神。神是什么？智慧，它不是迷信。所以你得把字认识清楚。外国拼音文字显示不出来，中国这个是像图画一样，很容易让你看出来它是什么意思，它是用智慧穿透大自然的现象。三画就是天地人，中国人讲三才。宗教日渐衰微，是信仰宗教出问题。出什么问题？只信仰它一些规矩，一代一代传下来的，什么意思不懂。

　　早年间，印度尼西亚瓦西德总统，我跟他很熟，他也很喜欢跟我聊天，他告诉我，伊斯兰的信徒很多可以背诵阿拉伯文的《古兰经》，能够背诵，但是什么意思不知道。愿意背《古兰经》，以背《古兰经》做为功课，什么意思不懂，这就是迷。所以今天英国要开办和谐博士班，主要就是要把经典讲得清楚，讲透彻，让我们大家生起真正的智慧，了解人生在世应该要怎样做人、怎样处世，跟上天，也就是跟自性，相应，不能相违背。相违背就是迷信，相应的是自性。所以从前人信宗教不迷信，老师讲得清楚，你自己也很明白，真正得宗教教育的受用，得宗教教育的利益。

　　这是第二个，做为一个有信仰的群体，我们如何才能将那些没有信仰的人引导回来？

　　这个心发得好。我相信上帝赞叹你，众神也欢喜你。那就是你要认真好好的学，做出信仰宗教的人好榜样。信仰宗教是社会上的善人，是有智慧的人，他的言行都可以做一般大众的好榜样，就把那些没有信仰的人引回来了。好事情！所以我希望英国这个博士班，这些将来三年毕业出来之后，都拿到和谐博士学位，实际上就是宗教博士学位，有能力、有智慧在大学里面开宗教经典这一门的功课，让一般同学选修。我希望这个做法在三年能收到很好的效果，对于化解社会冲突、促进世界和平大同会起很大的作用。

　　下面第四个问题，在世俗社会、在一个对宗教无感的氛围里，你建议我们应该如何与年轻的一代分享我们神圣经典宝藏？

　　好，今年我在英国跟威尔士大学合办汉学院，还更进一步，它办和谐博士班，我非常欢喜，我全力支持。我也常常跟这些各个不同宗教人士往来，我们建立很好的友谊。这个问题问得好。欧洲有一些先知先觉的人已经看到了，已经动手在做了，预计十年之后可以正式开办世界宗教大学，宗教会兴旺起来。为什么？人类不能离开伦理教育，不能离开道德教育，不能离开因果教育，不能离开圣贤教育，这是人类接受教育的大根大本。

　　问题五，听到老法师的讲演，我非常高兴，倍感幸福，它触动到我的内心深处。我是一名来自新加坡的穆斯林，做为「新加坡女性信仰联盟」的一员，应邀来此地参加论坛。感谢您、感谢净宗学院，也感谢这个特别棒的团体，衷心的谢谢您。您的讲演，含括了大部分的宗教及他们的教导，如此不可思议，让我倍受感动。我的问题是，是什么启发了您？谢谢。

　　妳问得很好。我是怎么学佛的？我年轻的时候无知，对于什么宗教都不能接受，提到宗教，我就想到下面两个，迷信两个字，以为都是迷信。所以跟宗教从来没有接触过。我在二十六岁这一年，我住在台湾，那个时候对哲学很有兴趣，我找到一位好老师，方东美先生。我们不认识，我知道他是桐城人。桐城跟我的老家很近，大概距离二十公里，就这个样，所以走路可以走到。他是中国桐城派（桐城派是学派）清代方苞的后裔（那是桐城派的领导人，桐城出才子），是当代的哲学家。

　　我学哲学，写一封信，把自己介绍给方先生，目的希望他允许我到台大去旁听他的课程。他回了一封信给我，约我到他家里见面。星期天我就准时去拜访，跟他见了面，先话家常。我年轻，他是我父辈的人，大概大我二十多岁。对于家乡很留恋，谈谈家乡的事情，问我读书的状况。我老老实实告诉他，我没念过什么书，正好遇到八年抗战，天天逃难。八年我走了十个省，总走了几万里路。没有机会读书，也没有人照顾我。最后被国家抗战期间办流亡中学，就是很多学生家破人亡，在外面流浪，把这些人招生起来国家来养，我在这个学校念过一年。非常感激校长、老师对待我们这些学生，无家可归的学生，照顾得很周到，比父母还周到，我们生活在这段时期是感恩的时期。没机会读书。

　　方老师告诉我，他说现在的学校，六十多年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去旁听，你会大失所望。我听了老师这些话，完全拒绝了，我心里很难过。老师当然也看出来，几分钟之后老师说，你真想学，你每一个星期天上午九点半到十一点半，我给你讲两个钟点课。所以，我跟他学哲学是在他家里教的，小客厅，还没有我们这个摄影棚这么大，一个老师，一个学生，我非常感激。他给我讲了一部《哲学概论》，从西洋哲学讲到中国、讲到印度，最后一个单元讲到佛经哲学。我向他请教，我说佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，「你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没有听人说过；「大乘经典是世界哲学的最高峰」，我也没听人说过；「学佛是人生最高的享受」。所以，我就被方先生这几句话领进佛门。不知道佛经（大乘佛经）是高等科学。现在量子力学家告诉我们，大乘经典是高等的量子科学，我相信是真的不是假的。量子发现很多东西，大乘经上有，三千年前释迦牟尼佛在世说过。

　　所以才把这么多年的误会搞清楚，丢掉了，开始逛庙。逛庙干什么？找经典看。在五十年前，台湾印佛书的只有两个店，台南有一个，台北有一个，所印的佛书种类不多，分量也很少。所以寺庙里有藏经，有图书馆、有藏经楼，到那里面可以看到很多我们想看的东西。跟佛的缘就这么建立的。缘很殊胜，大概也只有二、三个月，我认识一个蒙古亲王，敏孟经敏亲王，他是新疆人，学藏传佛教，他的老师是章嘉大师。他听到我对佛有兴趣，就介绍我认识章嘉大师，我学佛就有同伴了。接受章嘉大师指导三年，也是像方老师一样，一个星期给我一个小时。每个星期我都去看他，看经，有问题向他请教，听他老人家指导，三年。我佛学的根章嘉大师奠定的。他老人家过世之后，我跟李炳南老居士学经教，我跟他十年。所以我在台湾接受佛陀教育总共十三年。

　　章嘉大师劝我出家，教我学释迦牟尼，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，这两样东西就是释迦牟尼佛的传记。告诉我，学佛要认识佛陀，不认识佛陀你会走岔路、会走弯路。读了之后才知道，释迦牟尼佛伟大！他不是神。才晓得方先生讲的，方先生眼目当中，佛教不是宗教，是学派、是哲学，释迦牟尼佛这个学派。章嘉大师嘱咐我，要学释迦牟尼佛讲经教学，