转帖:生死轮回就是意识身的意识形态在作用

我要报恩

在般若宗里，就是一般空宗的思想，一定要先讲四句百非，用四句来拣别，空、有、非空非有、亦空亦有。很多人喜欢用这四句来拣别，但讲到最后会乱成一团，就是都用意识形态来诠释，是讲不通的。

一般来讲，要用这四句语言模式的时候，它有一个特质，我们用下面的“生住异灭图”来说明，它是用到“灭”这个地方，是变异念，凡夫生死。

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“异”是善恶念，是修养的人生。“住”是生灭念，这才进入修行的领域，要修行，至少要来到这个地方。资粮道要到住这个地方来，还在“灭”这个阶段讲修行是不可能的。

最麻烦的是，很多学者他是都在灭这里，他有一个特色，在意识形态里，他的意识已经变成他的基本单位，这个时候我们叫意识流，意识形态像河流一样都在这里面。

生死轮回就是意识身的意识形态在作用，没办法修行，顶多是个常见，就是修修福报，只要看到庙就拜，看到雕像就磕头，是有福报，但是什么成就也没有。修点杂乱的福报，什么都有，什么都不起作用的，是有漏福。


能够修到生命里头来的东西，必须把意识流意识形态，通通要清除掉。构成意识形态的单位，叫做概念，有很多概念才会构成一个意识形态。在生活中有人讲话话中有话，因为有很多概念在那里面，我们叫概念包。概念是一包一包的，不是单纯的概念，这种人不太好相处。

意识形态到意识流在起作用的，通常他带有暴力倾向，因为他的一个意识形态形成，就要去兑现，他会用冲的。这些人在社会上跟那些搞运动的人，都是意识流的，他每一句话里头都潜藏着很多所谓暗箭，不止一只，非常多的暗箭，不小心就被他翻到了，因为他话里潜伏着很多陷阱。

概念包里不会有陷阱，不过一句话里头又有好多话，跟这些人讲话，没有办法说道理。他有一种状况，你一讲，他就“不过、可是、还有”，讲不过你，她就“好了我不跟你讲了”。


检查看看自己是不是这种人，不要去检查别人，因为别人是这种人，你大概跟他讲两次话，你就不想跟他讲了，一大堆理由还讲什么？

所以当业相现前，意见不为人家所接受，而你自己又有很多理由的时候，就要一直忏悔。忏悔有没有效，自己看，越拜越忏悔，你的理由会越来越少，就是忏悔的功德。越拜越气，咬牙切齿，长吁短叹“唉！佛祖你都没有看到我在跟你忏悔，礼佛一拜罪灭河沙，我礼佛一拜，罪加无量”这个都不是修行人，叫业障鬼。

礼佛会把你的意识形态、概念包一直除掉，没有必要的一直除掉，必须把他完全除掉到单一概念，这个时候你才有办法进行这四句的思维架构，不然不可能。


概念包打破到最后，还有一个中心价值观、社会价值观，“来学佛有学佛的社会价值观”这个都还不能修行，因为这个时候，你还执着那个社会价值观，种种的概念在困扰着你，就算你真的很诚意的，也都是噪声在起作用，基本上是无法用功。

四句是工程面的基本架构，一定要到净识（异）这个地方，我们叫做初果向；这里再过来就正式修行，入流了，要修行，你的心境要调到这里来。有了工程面的基本架构以后，自己就会架构自己了，这时要怎么精进，就很清楚。


一个行者必须具备的基本要件，没有是不行的，当具备这些以后，其实这都不是技术面，都是工程面的，要调理你自己，成为一个可用的人，这是一个行者要精进前的准备。

四句要进行的时候，它是生命的，不是大脑的。大脑的，只要会用脑筋，自己就可以去架构它，可是我们不是要用脑筋架构，它是生命的东西，就一定要先调整好！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-22）