转帖:当你愈深入、愈微细， 体验愈深刻的话， 你的法界就愈广愈自在

我要报恩

1

“玄之又玄”






“法界”是从宏观面来看的，

它所包含的范围是那么地广；

“玄微”是从微细的地方看。



“放旷任其去住，

静鑑见其源流，

语默不失玄微，

动静岂离法界”



这四句话，

其实当中的“放旷”

跟“动静”是一样；

“静鑑”跟“语默”是一样；

“去住”跟“法界”是一样；

“源流”跟“玄微”是一样。

你连连看，

会发现这八个词有很微妙的关系，

它是“宏观、微观；微观、宏观”。



“玄微”讲的就是微细的、很抽象的，

也就是老子讲的“玄之又玄”；

这个地方已经超过物质界，

进入所谓运动场域里面去了。

这样的讲法有点太迁就科学词汇，

事实上“玄微”的意思

跟这一种情况差不多；

到了那个地方，

很多东西是没办法讲的。

不但古代的语言文字很难表达，

即使用现在的理论工具跟语言文字，

也都很难表达。

过两千五百年以后，

再看看有没有新的表达方式，

再来讲一遍。






圖《法界源流圖》|清·丁官鵬







2

“十玄门”




生命谈到微细的地方，

是没有办法用语言表达的。



譬如我们讲到坛城的时候，

说东、南、西、北、四维、上下，

每一方都有无量无边的佛菩萨跟供养具；

东方来的不只一个，

是无量无边的佛国土，

而每个佛国土又来无量无边的菩萨，

每一个菩萨又带来无量无边的供养具。

那他是怎么挤进来？






圖|網絡





东方一边就挤不进来了，

西方又来，十方都来；

这里面是在讲什么？

法界里面在讲什么？

这个叫作“一毛端中现宝王刹”，

无量佛国土可以入一毫端，

这就是“事事无碍”，

法界它具有这样的能耐。



法界有这样的能耐，

法身就有这样的能耐；

法身有这样的能耐，

法界就有这样的承载力。



所以我们看《华严经》，

会觉得“这哪有可能？”

从物理来讲绝不可能。

可是在法界里，

它超乎物理现象，

超越了物理定律；

这就是“十玄门”，

“十玄门”谈的就是这个。






圖《法界源流圖》|清·丁官鵬







3

体与相都可以起作用


“法界”殊胜无比，

为什么会殊胜无比？

因为“法身”殊胜无比；

法身为什么殊胜无比？

因为它无形无相；



为什么无形无相？

因为那么多的东西怎么表达？

所以法身（体）要显相，

是透过法界显相；



刚才讲的，

心体叫法身，

心相叫法界，

体与相都可以起作用。

从这个地方你再回过头来看，

它是无限大，

可是无限大里所表现的是无限小；

法界都是无限大的，

这个玄微是无限小。






圖《法界源流圖》|清·丁官鵬





4

“极大”跟“极小”


《华严经》里用“毛端”来作对比。

你把“牛毛端”切成一百份

（大概是用剪刀剪的最小一段，

再分成一百份）

那一份叫“牛毛尘”；

牛毛尘的七分之一叫“羊毛尘”；

羊毛尘的七分之一叫“兔毛尘”；

兔毛尘的七分之一叫“水尘”

（在水里可以自在出入不沾湿的）；

水尘的七分之一叫“金尘”

（可以穿透过金属的）；

金尘的七分之一叫“微尘”；

微尘的七分之一“极微尘”

（比你现在原子、量子、什么子都还小）；

极微尘的七分之一叫“临虚尘”

（跟虚空是一样的），无限小。



然后讲“佛刹微尘数”世界，

无限大。

“佛刹微尘数”是怎么算的？

“三千大千世界”就很大了，

“三千大千世界”都磨成极微尘，

一微尘一个世界，

那有多少世界？

这样算一个单位，

叫作“佛刹极微尘数”；

而“无量无边的佛刹极微尘数”又是多大呢？

这岂只是“不可说不可说”了，

没办法说了。

它是把“极大”跟“极小”并在一起来做对比。






圖《法界源流圖》|清·丁官鵬





5

内在没有体验，外在你没有办法运用


内在的体验有多少，

外在的运用就有多广

人的生命是跟树一样的，

树的根有多深，

上面就有多高；

同样的，

内在的体验有多少，

外在的运用就有多广。



内在没有体验，

外在你没有办法运用，

只能用知识去讲，

但生命这种东西不是知识，

所以内在体验的部分很重要。



你看这种语言文字，

在对比当中把那个境界显现出来，

这里头都没讲“十玄门”或什么理论，

但是那些理论都在这里面了，

重重无尽的境界就在这里。












从语言上看没什么，

语言解释“语默不失玄微”，

就是讲与不讲都没有

离开那玄妙的、微细的；

解释“动静岂离法界”，

就是一动一静都在法界内。

透过语言这样解释出来，

其实反而整个意境、

美感都没有了，

不讲还很美。



它里面东西太多了，

但真正要的是，

你一定要有那个生命体验。

佛经是讲生命的，

生命来自于体验，

不是来自于记忆，

而这个体验需要训练。



当中参禅的金三角一定要弄好，

不然要“见其源流”，

那无有是处；

那个极微细的地方你必须要入，

你不入那个微细，

不可能见到源流。






圖|網絡





6

体验愈深刻 法界就愈广愈自在


修行不是唬唬人就过了，

要真下工夫；

工夫下的对不对，

要自己求证，

不是一直问师父，

师父只能够从你的表现来看。



有个同修，

还没修之前是一副瓠瓜脸，

修一修，现在变苦瓜脸了，

看他表现的那个相，

就跟他说：“你修错了！”

他不相信，

还说：

“我最近怎么样，有什么境界….。”

瓠瓜都变成苦瓜了，

当然境界很多，

他都不知道发生了什么事，

都用自己想的。

可是显现出来的相，

我们看得很清楚。



这就是“玄微”知道吗？

当你愈深入、愈微细，

体验愈深刻的话，

你的法界就愈广愈自在，

修行一定要好好地把握这一个要领。





—海雲繼夢和上《心要法門》講記P.23-26

以戒为师

随喜赞叹