确实我们在佛门的教诲当中

wlxg20130220

敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　确实我们在佛门的教诲当中，常常听到「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，都是在每个境界当中去修学。我记得我们那时候到新加坡去的时候，师长第一句话让我们非常感动。我曾经跟师长谈过几次话都不长，这一次要全部吐出来，不然我下一辈子会得愚痴果报，因为吝法的话，那这个不行。大家不用着急，明天再跟大家分享，因为时间到了，谢谢大家。有讲得不如法的地方，请诸位法师、诸位大德同修批评指正，谢谢大家。


儒释道学说讲座-弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/12/22　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-249-02
　　尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家早上好，阿弥陀佛。

　　诸位法师、大德同修，昨天睡得好吗？有没有夜梦吉祥？梦到阿弥陀佛摩顶授记，还是幢幡宝盖？确实我们在古圣先贤教诲当中，能够神交古人，其实我们只要念念都是圣贤、佛菩萨的教诲，我们随时都是跟佛菩萨在一起，都是同一个频道；能感是心，所感是境界。我们可能很希望跟在师父身边，其实我们修学佛法，师长常讲到「重实质不重形式」，这跟在身边不只是行为上、外在上跟在身旁，最重要的是能够依教奉行，这个时候跟师父上人、跟所有的佛菩萨就从来没有分开。假如我们今天跟在师父身旁，反而是执着一定要跟在旁边，那很可能这个执着要跟在旁边是一个贪念。所以老法师告诉我们，「爱敬众人即是爱敬圣贤」。我们对佛菩萨、圣贤人的爱敬，至诚的恭敬，落实在哪？不是落实在我们跟在旁边，而是落实在我们承传古圣先贤立身处世的爱敬之心，时时效法他们的爱敬，利益人民，利益众生，这才是真正的爱敬圣贤。能通众人之志即是通圣贤之志。其实圣贤时时念念就是希望人民有安定的生活，佛菩萨就是希望人民究竟安乐解脱。所以我们能致力於让人民家和人乐，宇清国安，这是真正实质的与圣贤、佛菩萨同在。

　　在许多经典当中的公案，我们看到佛陀到忉利天为母亲讲解《地藏经》，之後从忉利天又回到人间来，非常多四众弟子去迎接佛陀。刚好有位比丘尼她是走在最前面，当佛陀下降到人间，当下她说到，我是第一个见到佛陀的。其实我们昨天讲了苏东坡的故事，「我是八风吹不动」，其实八风已经动了；「我是够贤妻良母的」，其实她已经不够了；「我是第一个看到的」，其实她是不是第一个看到的？所以为什麽说开口便错？因为我们要开口以前，心已经动了。所以不是风动，也不是幡动，是仁者的心动。当下，佛陀是一个大智者，是一个天人师，他捉住每个教育我们的机会，佛陀说到，你不是第一个见到我的，须菩提是第一个见到我的。因为须菩提已经解空第一，契入诸法实相，进入了佛菩萨的频道，时时是一体、不可分的。佛陀在《金刚经》当中告诉我们，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。我们看到这句的时候，那这一句是在提醒谁？其实不管是佛家的经典，还是儒家、道家的经典，我们都要有一分当机者的心，都是对我讲的，都是在提醒我哪些想法、看法、说法、做法需要修正。这样就是修行了。

　　我们看到在《论语》里面，非常多君子跟小人的句子。比方「君子求诸己，小人求诸人」，君子遇到任何事情都是反求於自己，不会向外推脱责任；小人求诸人，小人遇到事情一定是往外找藉口，不负责。结果当我们在念到《论语》的时候，君子求诸己，君子就是我；念到小人的句子，全部都是别人。我们佛家常说「佛法是内学」，当念到小人都是别人，那就是向外求法。君子跟小人在哪里？在我们的心中！这个小人就是我们的习气起来了，当下这个句子就是讲我们；我们能依教奉行、能提起正念，我们就是君子。

　　所以「依报随着正报转」，这都是彻法底源的道理。当我们觉得家庭状况，以至於团体的状况，好像不如意的时候，并不是向外去要求，而是往自己的内心去用功。依报正报是一不是二。就好比一个人照镜子，镜子显现的影像就是依报，正报就是自己的存心。今天我们照镜子，镜子是笑脸，原因是我们是笑脸；今天镜子是一张哭丧的脸，原因是我们自己的脸先哭丧。这个时候，当我们看到哭丧的脸，我们会不会按着镜子说，「你给我笑、你给我笑」，这麽做适得其反，可能到时候连镜子都破了。所以我们与人相处过程当中看到别人都是一张哭丧的脸，这个时候不能责怪他们，要反求诸己，可能问题在我的自身。有个朋友就提到，他看他一个同事不顺眼，常常看到他就有很多骂他的词在心里面藏着。突然有一天走过他的位子，刚好桌上摆了一张纸是他同事写的，他的同事正好写着骂他的句子。可能这个气没有办法发泄，每天遇到还要装着很和善的样子，所以受不了就写下来。结果让他更惊讶的是，他写下来骂他的跟他心里要骂他的差不多一样。这好像反应在我们整个日常生活处事待人当中。所以人真明理了，都是要求自己，不要求别人。

　　我们古圣先贤都是这样的榜样给我们。汤王说的「万方有罪，罪在朕躬」。所有人的过错都是我的过错，我没有当好榜样去影响，给他们好的影响。曾经有位同修问师长说到：师父，您常说「若真修道人，不见世间过」，我就是没有办法不见世间过，怎麽办？我们听到这位同修这麽说，其实他很可爱对不对？可爱在哪？老实！他很坦白的讲出来，这个时候师父上人好开药。假如表面上「是是是」，里面都是噎住吞不下去，那反而岁月就这样子流失掉。我们常常在念「是日已过，命亦随减，如少水鱼」。那很重要的是要抓住每个境界，历事链心，提升境界。所以当今天我们每句教诲没有办法去落实，最重要的是这句教诲的道理我们还没有明白。这个时候就像《弟子规》说的「心有疑，随札记」，师父所有的教诲都是应我们的机，当下都可以做得到，所以真的不懂，可以问善知识，问修得好的同修，他们应该是理解了，可以站在我们的角度把这个理再给我们开显清楚。就像夫子曾经说，「吾道一以贯之」，我所说的这个道理都是由一个精神完全贯通。结果旁边的学生哦、哦，还是不懂。但是他们一出去，赶快找曾子。曾子在夫子的评论当中「参也鲁」，就是比较鲁钝，比较迟钝，就好像锅漏匠这种本质的，结果曾子是宗圣。昨天师长讲到忠，是他得到孔夫子的法要，很有成就。曾子传《孝经》。其实我们整个五千年的传统文化核心就在一个孝字。结果出去以後问曾子，曾子说到：「夫子之道，忠恕而已矣」。大家一听，对自己要要求忠。

　　这个忠我们看是会意字，上面一个中，下面一个心，代表不偏私，没有好恶。在家庭当中，几个孩子，我们对哪一个好，对哪一些比较冷漠，这个时候心就不正。昨天讲到「不再造新殃」，不是那麽容易的，当我们的心不真诚，那就造新殃，甚至於我们对他很好，我们跟他还是结恶缘。为什麽对他好是结恶缘？因为我们这个好是比较的心、是好恶的心、是溺爱的心。面对孩子，这个比较照顾，那个比较忽略，这个被照顾的孩子恃宠而骄。看起来我们是在爱护他，但是因为我们的人生态度不是真诚、不是平等，就把这个分别心、好恶的心传给孩子。所以往往是父母很平等对待孩子，他的孩子各个都成材。只要是溺爱了，被溺爱的傲慢无礼，被忽略的，好一点的自卑；不好的，跟父母有对立、有冲突。

　　我们一听到一个孩子跟父母对立、逆反、叛逆，我们听在心里实在不忍心指责这个孩子。为什麽？他才几岁？他十二三岁、十五六岁，连社会都还没踏出去，他懂什麽！而为什麽这样的孩子却有对父母这样的行为出来？因为他没有得到爱，因为他没有学过孝道，「人不学，不知道」、「苟不教，性乃迁」。这一句「苟不教，性乃迁」我们真正念到心底里面去，对一切人宽恕、包容、怜悯他。我们很幸运遇到师长的教诲，遇到佛菩萨的教诲，可是其他的人没有这麽幸运。所以宽恕、包容、怜悯，进一步如何协助他，如何给他做好榜样，如何成就他。我们这样的心境，那面对任何人都没有对立、都没有嫌弃，一心成就他。所以师长教诲我们一切都从真实心中作，从真诚、平等、慈悲心流露出来。所以经典不在学得多，而在每一句学了以後，真正拳拳服膺、须臾不离。师长一生修学精髓这二十个字，我们时时把它放在心上，时时观照，我有没有偏离真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。所以很多父母偏心以後，这个忠就不存在了，反而孩子的人格受影响。

　　而我们了解到「父子有亲」是天性，不只跟父母是天性，跟老师也是天性。我们看到小孩，我们自己念小学的时候，当老师说「来，某某同学，帮老师拿作业簿。」我们马上眉飞色舞，像中奖券一样。大家以前都中过奖券吧？不是，我是说被老师叫过，高高兴兴的拿着作业簿，陪老师去。明天老师还没叫，就已经跟在旁边，在哪里绕来绕去正等着老师叫唤。「一日为师，终身为父」，这都是自性自然的流露。而这样的天性，假如变成跟父母对立，跟老师对立，这对一个孩子人格的扭曲太大、太苦了，谁愿意跟父母合不来！在襁褓当中都是拉着父母的衣服，甚至一、二岁的时候犯了过错，父母打他，他更往父母的怀里钻。这样的天性为什麽现在会变成这麽大的冲突？原因在於他整个成长过程当中，并没有长他的孝心、善心，甚至是他在需要爱的时候，父母不在身旁；他需要爱的时候，老师不理他，因为他成绩不好。由於长期缺乏爱，他慢慢感觉成人并不是真心对他，内心的怨慢慢积累，最後再提升就变怨恨。所以怨恨的根源不在他人，不在境界上，在我们这一颗心自私、好恶，造成人心的不平。所以要真正解决问题，要从心地解决。

　　我看报纸上，一些青少年拿一把火把很多摩托车，甚至汽车，都给它烧了，那是对社会很强烈的不满。当我们看到这一则报导，我们的心里做何感想？这就是考试。当我们看到孩子做这样的行为，马上，这样的孩子赶快就把他关起来，赶快重重的处罚他。我们已经在堕落。我们是一体的，这个时候要处罚他，就好像右脚受伤了，这个时候右手捶着这个伤口说疼死你好了，那这个人可能要进精神病院了。我们要观照到社会是一体，这些孩子们的行为继续恶化，这个社会没有安全感。社会治安只要不好，我们再有钱、再有地位也不可能安乐生活。所以我们应该有胸怀天下的状况，看到报纸上不好的情况，我能怎麽做来改善它。

　　《三字经》当中告诉我们「人之初，性本善」，《华严经》告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」，当我们把这些话完全领纳在心中，看每一个人都很可爱，因为你相信他人之初，性本善。我们可以观察一下一个行为比较偏颇的孩子，他面对每个人，他的态度不一样，并不是对每个人都不好。假如十个人，可能八个、九个，他对他们的态度都很恶劣；可是很奇怪，其中有一个长辈，他在他面前就像绵羊一样，特别听他的话。因为这个长辈有德行，因为这个长辈相信他可以变好，那种信任的心他可以感觉得到。我们以前代班，一个班三、四十个人，其中有一些同学家庭结构比较不完整，他们行为看起来是比较偏颇。但是我们一接触他，完全信任他可以改过，他在我们面前就是尽量要表现得好。因为他的内心燃起一股动力，就是老师相信我，我不应该让老师失望。所以当每个人都是用这一种毫无怀疑，信任他的本善，信任他可以成佛，信任他可以成圣成贤，相信没有不长进的人。往往是我们嫉恶如仇，然後都是指责他，甚至根本放弃他。他收到这样的频率，这样的意念，他说：「好，那我就坏给你看。」我们看到犯罪的人，看到目前这些青少年对社会的逆反，这是果！所以修行人，「菩萨畏因，众生畏果」，我们从原因当中解决。

　　我们这个民族为什麽可以绵延五千年不衰？因为有好的文化传承，而这个文化传承最大的力量，家庭教育。再分析下去，母教的力量，家庭教育里面母亲的教育最重要。所以一个民族忽略了母亲的教育，它可以从一个最高度的文明，五千年，最高度的、世界公认的，在短短的三十年左右的岁月，却成为最短视的民族。短视到可以杀害他的父母。我们就从这里感觉到文化的价值太博大了，我们当下要省思，现在所有家庭社会的问题，真的俗话讲「不听老人言，吃亏在眼前」。因为有好的家庭教育，我们整个民族延续得这麽好。所以这些青少年的问题，他没有好的家庭教育，他没有好的学校教育。学校教育现在重视知识技能，忽略了品德，道德的薰陶。

　　我们回想到，应该大家都有经验，曾经到妇产科里面那个婴儿房。好像一天只能看几次，比方可以看二、三次。大家有没有这样的经验？当过爸爸的居然没有，这样不行！来，赶快去补课。可是这麽重要的时刻，对孩子也好，对另一半也好，有我们的陪伴，他们的心会更温暖、更安定。这个时候长辈，父亲，等待在这婴儿房外面，当这个窗帘拉开，大家开始看，我相信第一眼都看谁？你看，有没有看到不平等？马上就盯着自己的孩子，那我孩子，眼睛最大的那个就是，鼻子最大的那个就是，那个鼻子就是像我。我曾经有一次回外婆家，我的母亲、我的外婆刚好我们在房里聊天，那我的整个相貌跟我母亲、跟我外公外婆比较像，像得多一点，其实都像。这不只是父母像，突然留心兄弟姐妹都很像，因为是同一个公司出品，还有正字标记。结果我母亲就挺欢喜的对着我外婆说：「礼旭，他的长相跟我们这边比较像。」当下我的外婆讲一句话，我一辈子都忘不了，她说：「哪有！礼旭的鼻子像他爸爸。」其实我整个五官只有鼻子像我爸爸。但是我们在这里感受到外婆的厚道，都是别人好，自己没有。虽然老人家们可能一字不识，可是她比我们有文化多了，因为她懂得尽本分，从来不计较，这是真正有文化的人。

　　结果我们现在是学历愈高愈计较。有个老板想要在香港开公司，想要招有素质的员工。本来的员工学历都平平，他在广州、深圳一带都是找研究生那个水平的学历。本来公司已经经营好几年了，这麽一批招过来，半年就倒了。因为他们都很会算，一分一秒都要加班费，到最後都被他们搞倒了。反而本来那些员工都是从外地来，都很纯朴，认真工作，从不计较。所以我们要看到的，文化不等於学历，厚道、为人着想才是真正有文化的人。其实我们在这个社会成长过程当中，我们不想傲慢都难，都在无形当中变傲慢。我读最好的高中，我读最好的大学。一提到自己的大学，马上眉毛就翘上去了。其实我们读愈好的学校愈应该谦卑，让我们的母校争光才对。

　　今天我们学历很高，人家问，你是不是知识分子？诸位长辈朋友，我们是不是知识分子？你们现在都很谨慎，知道蔡老师是一个奸诈狡猾的人，一不小心就掉入他的陷阱。我们要了解到，知识分子四个字背後是什麽意义，一个经理、一个老板背後是什麽意义，一个县长、一个州长背後又是什麽意义。那是父母官！县长、州长，父母官。我们今天身上是这样的身分，假如我们没有以父母的心来爱护人民，我们对不起这个身分，我们对不起国家对我们的信任，对不起人民对我们的爱戴。当我们有这个身分的时候，我们时时要尽忠、尽本分！

　　当我们戴上一个佛弟子，当我们戴上一个炎黄子孙，我们跟佛教，我们跟儒释道，不分，我们跟我们的民族不分。当我们在机场大吼大叫，我们是毁谤了我们的宗教、我们的圣教，我们是毁谤了我们的民族。所以人时时都重实质，重每个人生身分背後的责任，这家怎麽会不安，这社会民族怎麽会不安！现在是每个行业都只重视我有没有受尊重，我有没有好的收入，见利忘了道义。所以知识分子这个四个字背後是什麽？是以天下为己任，这知识分子。我们每天在想的，有没有想到怎麽让这个社会更好，