明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人

wlxg20130220

敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



◎明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，
劝人念佛求生西方。与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末
后乃说，扶乩，乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再
扶乩。此事载西方确指中。民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤
松大仙，看病极灵。有绝无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便
说一种不关紧要之东西，即可全瘉。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，
其乩不动。别人问之，令念金刚经若干徧再扶。依之行，遂亦甚灵。
因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云：尚须三年后办。三年


后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念
佛章程寄来。念佛后，观音、势至后，加一哆哆婆娑诃菩萨。光问，
何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法
门，至末后显本，谓是哆哆婆娑诃菩萨，且诫其永不许扶乩。此二事，
因一弟子辑净土法语，名净土辑要，光令将前二事附之于后。今为汝
寄三本，阅之，可以自知。（哆哆婆娑诃菩萨，光令另为立一殿供养，
不可加入念佛仪规中，免致起人闲议。）（书）一二0


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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