净公上人：二零一四净土大经科注（第三四五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0345.mp4



来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0345&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三四五集）　　2016/6/9　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0345


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第八百二十页倒数第四行，「歌叹佛德」，分三段，第一段：
　　【歌叹佛德第二十七】
　　请看念老的注解，「上品」，第二十六品，「是十方正士至极乐国土礼供听法」。这是我们前面读过的这一品，说的是来自十方诸大菩萨，正士通常是在家菩萨的通称，从十方而来，十方就是四方、四维、上下，来到极乐世界礼拜阿弥陀佛，供养阿弥陀佛，然后坐下来听法，听阿弥陀佛讲经说法。这一品是「极乐菩萨遍至十方，礼供诸佛，随即还归本土听闻妙法」。这一品跟前面不一样的，前面是十方菩萨到极乐世界来参学，这一品要讲的是极乐世界这些菩萨们，他们也常常到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。「品末兼表诸天供奉彼佛」，这一小段后面有这四个字，「及其胜因」。诸天天人，得本师释迦牟尼佛的加持，也得到阿弥陀佛的加持，他们有能力去参访西方极乐世界，像前面一品所说的。内容简单介绍到此地。请看经文，这第一段里头，「兴供叹佛」，请看经文：
　　【佛语阿难。】
　　佛告诉阿难尊者。
　　【彼国菩萨。承佛威神。】
　　这一句很重要。『彼国』是极乐世界，极乐世界的菩萨，四土三辈九品都包括在其中，这些菩萨们承佛的『威神』。念老注解里头有说到。我们先把这个文念一遍：「佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神」。
　　【於一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。】
　　本经这些菩萨们，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，有能力到十方，十方里面一定有三世，过去、现在、未来，十方三世无量无边的诸佛刹土，清净的刹土，去供养诸佛。本经所说的，「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故」。本愿是四十八愿，威神是阿弥陀佛从因地到成佛，无量劫中修积的万德万行，加持极乐世界的菩萨们，让他们都有能力到十方世界去拜佛，供佛这是修福，听经闻法是修慧，合起来福慧双修。下面给我们这一句，说出不思议的境界，要多长的时间？『一食顷』，我们吃一餐饭的时间。吃一餐饭的这个时间很短，我们现在一般的概念，吃一餐饭半个小时，在这半个小时当中他就能『复往十方无边净刹』，「复往」是来回，回来，到十方世界去访问，访问完毕回来，回到西方极乐世界。多长的时间？一餐饭的时间，去那边『供养诸佛』。这是四十八愿里面第十一愿，「遍供诸佛愿之成就」。
　　我们在这个世界，六道众生很苦，受的局限性很大，不要说十方世界，我们就是在娑婆世界，这个世界，想见我们的本师都见不到。释迦牟尼佛住报土，他的报土叫华藏世界，《华严经》上所说的华藏世界。什么人才能见到华藏世界的本师释迦牟尼佛？经论上告诉我们，一定要明心见性，见性成佛，你才能见到释迦牟尼佛。往生到华藏世界，华藏世界是释迦佛的报土。常寂光土是相同的，一切诸佛刹土没有离开常寂光，常寂光是叫法性土，不生不灭，它是永恒的。如来的报身住在这个地方，干什么？帮助证得报身的菩萨们修行。住在这个里面的，《华严经》上告诉我们，从圆教初住，破一品无明，证一分法身，就生这个净土。如果他没有往生极乐世界，他肯定是生华藏世界，在这个地方修行，他们有能力到极乐世界去参学，可以住在极乐世界，也可以随意往返。我们相信这些菩萨们跟娑婆世界众生的缘很深，他们会常常回来，以各种不同的身分，到这个世间来救苦救难，示现在我们这块土地上，我们一般人称他为祖师大德。他们示现不止这个身分，像观世音菩萨三十二应一样，能现无量无边化身，这个化身不分男女老少，各行各业。
　　我们要问，现在我们这个世界有没有？有，不但有，还很多。为什么？如果没有这些菩萨化身在我们这个世间，地球可能早就毁灭掉了。他们化身在这个地方，以各种不同身分教化众生，这就是救苦救难、大慈大悲的体现。佛这个话不是空话，真来了，我们肉眼凡夫不认识。给我们做增上缘，缘很殊特，为什么？有负面的，有正面的。负面的，为我们示现的逆境恶缘，示现种种作恶，我们要怎么学习？还有示现为善缘的，顺境善人，我们每天所接触的人。不知道，如果要知道了，他们原来都是诸佛菩萨再来，来帮助我，来成就我，我们每天接触。佛教我们随缘，恒顺众生，随喜功德，这是修行。随逆境，环境非常恶劣，人事非常复杂，而且都是找麻烦的，都是不善的，我们看到了、听到了、接触到了，应该怎么样？没有瞋恚，没有怨恨，内不起贪瞋痴慢，外不生怨恨恼怒，修忍辱波罗蜜，修持戒波罗蜜，修布施波罗蜜，随喜功德，随恶缘。当中也有遇到善缘，称心如意，好人好事，有。现在恶缘多，善缘少，善缘怎么样修？不生贪恋。善缘好，一有贪恋就坏了。同学们一定要知道，知道你才能真修。对环境了如指掌，清清楚楚、明明白白，这叫看破。看到环境真实的一面，心现，《华严经》上讲的「唯心所现」，这个心就是自性，真心，真心能生能现；这个现象变成了十法界，变成了六道轮回，这是妄心，「唯识所变」，识就是起心动念，有自己的妄想在里头，夹杂著妄想，夹杂著杂念，生起对境界上的分别执著，迷惑颠倒。唯心，这个心是真心，现一真法界；唯识，这个识是妄心，起心动念、分别执著都是它。有妄心，把一真法界变成十法界，在十法界里面又变成了六道轮回，这是我们现前的环境，不能不知道。
　　我们见佛很不容易，佛那边没事情，问题都出在自己这边，迷惑颠倒，烦恼习气，造成了严重的障碍，障碍我们不能见圣贤，障碍我们的本能不能现前。本能是什么？就是这两品所说的，这两品，前面跟此地，本能是我们人人都有能力每天去参学，到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。这个能力丧失了，机会就没有了。现在凭著科学技术，用无线电、用卫星、用网路，用最先进的媒体，可以把形相音声传播这个地球，在地球上都能收看到。麻烦，要许许多多很笨重的仪器帮助，哪有极乐世界这么潇洒！他睁开眼睛，想见娑婆世界的地球，地球就现在面前；想到地球上某个地方，这地方就现前。一切法从心想生，想什么现什么，不想就没有了，你说多自在！
　　在这个地方修法，难！除了净土宗，任何一个法门，这八万四千法门，想成就都不简单，几乎不可能！这个问题太严重了！众生没有福报，我们要肯定自己没有福报，自他不二，众生有福，我就有福；众生没福，我的福报从哪来？只有学佛的人懂得修福。修最殊胜的福报，最无比的福报，最有效果的福报，成功最快速的福报，佛不吝法，传给我们，我们不相信，这福报是什么？念佛成佛。很简单，一句阿弥陀佛，你能不能一句接著一句，老老实实念下去？我说出来了，大家听到耳熟，就是时时刻刻念，时时刻刻断，连接不起来。日常生活当中连接的是什么？是妄想，是杂念。这个东西真的是连续起来，连晚上睡觉它还不断，还在作梦。如果我们把佛号念熟了，念成功夫了，不但白天不间断，晚上作梦梦到阿弥陀佛、梦到极乐世界，梦到他方一切诸佛世界里面去，像经上所说的，我们去拜访，去供佛闻法。这个梦不常有，大概常常有的是恶梦。很多同修告诉我，梦见过去的人，梦见过去的事，梦见三途，很少梦到天道。这什么原因？我们阿赖耶识里面含藏的种子，恶种子力量大，它起作用，善种子力量薄弱，它被恶种子压住了，不起作用。这是很可怕的现象，这个现象如果在临命终时，善种子不能现前，恶种子冒出来，来生到哪里去？饿鬼、地狱、畜生，到这里去了。你说多可怕！
　　现在的社会问我的人很多，我跟他讲老实话，老实话是什么？要存好心，要说好话，要行好事，要做好人，四好。为什么？好事当中的好事，第一等好事，无过於念佛。海贤老和尚念了九十二年，你看，临命终时无疾而终。往生的那一天，他不告诉人，没人知道。他从早到晚，在大菜园里面工作了一天，整地、种菜、浇水、拔草，干到天黑。有同修们看到了，劝老和尚，天晚了，可以收工了。他说快了，快搞完了，搞完了我就不搞了。这话里头有话，人没听懂，搞好了他就不搞了。是搞好了，搞好放下锄头，回到小庙来佛寺念佛，念佛就一直念下去，念到睡觉的时候，大家都睡了他还在念，他在寮房里念，不干扰别人。第二天早晨起来的时候大家请老和尚，老和尚往生了，你看多潇洒、多自在！阿弥陀佛接引他走了。留下这个样子给我们看，给我们现代人看。我们要想学佛，要想成就，就得像他老人家这个样子。
　　断恶修善，断一切恶，修一切善。干坏事多！什么是坏事？杀、盗、淫是坏事，妄语、两舌、恶口、绮语是坏事，贪、瞋、痴是坏事。学佛的人干了，甚至於出家的人也干了，为什么敢干？教理不明，因果不相信，他敢干。有人问我，这些人能不能回头？我答覆的是一定会回头，到了有一天一定恍然大悟，那什么时候？寿命终了的时候。不是佛来接引，是阴差，无常来接引，你就明白、就觉悟了，统统知道，来不及了。三途一堕五千劫，这么长的时间，地狱、饿鬼、畜生，三恶道轮回。要碰到人身，五千劫之后，才有个机会到人间来。到人间来好不容易，到人间来要是没有佛法，人死了之后又回到三途去了，又要经历五千劫，好可怜、好凄惨，不能干！
　　所以我劝人要放下，佛在经上所说的，真话，没有一个字是假话。很多人以为是假话，我肯定它是真话，佛没有妄语，佛要有妄语那不叫佛。一个人真正做到於人无争、於世无求，你有的我不要，我有的你要，我就给你。我们这一生，学佛六十多年就学这个。连道场你要我都给你，我放弃了好几处的道场。我希望你真正觉悟，真正回头，回头是岸。我们一心一意就求往生西方极乐世界，这个世界有一丝一毫放不下，就去不了。你要想去，统统放下，欢欢喜喜的放下。我这一生孤家寡人一个，没有道场，一生真正能有缘，不管人、不管事、不管钱，真自在！
　　十方供养，我学印光大师，李老师教给我的。我们这一代，印光大师是榜样，修净土的好榜样，十方供养大师只做一桩事情，印经布施，他就做一样。拿这十方供养，在苏州报国寺里面建立一个印刷厂，就是弘化社，印送经书、善书，到处去送。有钱的，可以收回成本，这个书印出一本多少钱，以成本流通；没有钱的，免费赠送流通。干了一辈子，弘化社一直到今天还存在。我学老和尚印光大师，印经，我们印送《大藏经》差不多将近一万套了。不但印书，我还买书，不能让中国传统文化在人间消失。现在时机不对了，有可能失传，这个徵兆我看到了，我们有使命、有任务来挽救。怎么个挽救法？我们必须要知道，中国的佛教所用的经典是从梵文直接翻过来的，用中国汉字文言文翻的，所以它是中华传统文化重要的一个环节，我们如果不认识中国字，不认识文言文，经典摆在我们面前，我们跟它无分，这样佛法就断了，多么可怕！所以要救佛法先救文言文，先救汉字。我们特别重视汉字、文言文的学习。李老师，李炳南老居士，早年教导我们这些人，告诉我们，熟读五十篇古文，能够背诵，你就有能力读文言文；如果能够背诵一百篇古文，你就有能力写文言文。这是文化根之根。不在根上下功夫，这棵文化的老树是会枯死的。
　　文献，我们有理由相信不会失传了。台湾商务印书馆印出来的《四库全书》，我拿我的供养去买了一百一十二套；世界书局出版的《四库荟要》，我跟它买了三百三十多套，分送给世界著名的大学图书馆、国家图书馆收藏，全世界有灾难，我相信还会留个二、三十部，应该可以吧，不至於失传。可是问题出来了，谁能读？我们要培养一批年轻人，有能力继承这个文化事业，他们真正发心，来承传传统文化，来承传儒释道。从哪里起？从德行起。我们提倡儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，那是做人的根，人都做不好，怎么能学佛？
　　中国唐朝中叶之后，祖师大德把小乘这个修学放弃了。佛法是因定开慧，因戒得定、因定开慧，戒是佛法的基础。废弃之后怎么办？用儒代替小乘，用道代替小乘。所以中国元、明、清这个几代，许多高僧都在儒、道上扎了根，好！这一千年出了不少高僧大德，证明这个方法是行得通的。
　　梵文经典翻成中国文字，用文言文来翻，可以承传千年万世，只要学过文字学的人他都能看得懂。梵文不行，现在几乎没人懂了。拼音的文字，汤恩比博士告诉我们，顶多两百年，两百年之后，我们说话的语音变了，语音变了，两百年前的东西，白话文写的，看不懂了。所以要把古圣先贤的智慧、理念、方法、成效、经验，传给后世，传给千年万世的子孙，他们能看得懂，他们能得到受用，只有中国汉字文言文可以做到，所以比什么都重要！这几次我回到台湾，我接触的台湾还有几位老师，文字学的老师，我请他们到我们极乐寺来开课，我这里有十几个学生跟他学，他很高兴，为什么？我们这些学生比学校学生认真、努力、专攻，他们教得很开心。难得！这是我们当前的大事。现在十方供养给我，印经这个阶段过去了，现在我培养学生，我把这些钱拿出一大部分做奖学金，跟大学合作，大学真正开这个课程我帮助。我要求学生发大愿心，把文字学传下去，自己发愿，我一生只做一个小学老师、初中老师，我专教语文，教文字、教音韵、教训诂，让这些小朋友在小学、初中就能把汉学的根扎下去，我们的汉学不会中断，传统文化不会消失。这是大事。
　　学佛了还干这个？不干这个，我们的佛也会灭亡，为什么？佛法的载体是汉字文言文，你说多重要！没有这个根柢，我们学习古文，学习儒释道，在一定程度再深入就不可能，你只能到一个程度，不能再深入了，那就很可惜，没有办法赶上古圣先贤。我们有这个根柢，可以赶上，可以超过。所以这是大事，这不是小事。我自己虽然不行，小时候没学过，我知道它重要，我对它认识，虽然没有学过，所以我认识，我找这些好的教授，找这些人，找年轻人发心肯学，我来做护法。
　　所以去年，没想到访问英国的时候，遇到威尔斯大学校长，我们谈得很投缘，第一次见面谈了三个半小时。我回到香港，他们学校的三巨头，三个大领导到香港来看我，在我那住了五天，我们每天有三、四个小时谈这个问题。现在学校要跟我合办汉学院，我们的目标就是培养，有能力读《四库全书》就行了，我们目标就达到了。《四库全书》乾隆编的，历代帝王头等大事他碰上了，他有智慧，他有福报，把中国古圣先贤对於修身、齐家、治国、平天下这些理论方法，从古籍里头去搜求，抄下来写成一本书。《群书治要》，唐太宗的治国宝典，大唐盛世从哪里来的？从《群书治要》来的。唐朝亡了之后，这部书流到日本去了，日本那时候留学生很多，带走了。唐朝那个时候没有印刷术，所有的书本都是手写的，宋朝发明印刷术，所以在中国失传了。到满清嘉庆皇帝，乾隆之后嘉庆，嘉庆登基，

wlxg20130220

日本送的贺礼，给皇上送礼物，里面有一套《群书治要》，就是我们现在发行的本子。那个时候中国是盛世，不亚於唐太宗，中国最盛的这个时代，所以大家对这书不重视，流通就很少。到民国初年，商务印书馆印过两次，一次就是用日本的原书印的，另外一次是《万有文库》，收到《万有文库》里面去，重新排版。这两个版本我都看见过。我们今天印的是第一次的版，从日本传来的原版，难得！
　　救文化重要！政权丧失没有问题，中国有过历史，元朝蒙古人做皇上，清朝满洲人，这都不是中国地区的族群，但是文化存在。特别是清朝，可以说是从皇上到百姓统统都同化了，蒙古人也被中国同化了。蒙古还有文字，满洲的文字现在没人认识了，这个将来都变成历史上的遗迹。我们不能不知道。知道了，不能不全心全力来挽救，有一分力量尽一分力量，有一天寿命，我们很认真努力干一天。
　　中国这些汉学家，台湾现在我找到五、六个人，不到十个人。欧洲，学校那边希望我长住欧洲，我要在欧洲，欧洲也有不少汉学家，他们研究的成果不在中国人之下，非常稀有难得，也还有传人，我到欧洲再去找这批人，劝导大家。这是不但救国家，救全世界。老祖宗留下来的，没有说专指中国，老祖宗开口闭口「天下」，为天下人离苦得乐，为天下人消灾免难。《群书治要》可以做到，也就是《四库全书》，《群书治要》是《四库全书》的精华。希望同学们了解我最近这几年在干什么。
　　另外一桩事情，团结宗教。有人批评我，团结宗教是错误的。上个星期，有同修找到一篇经文，阿育王刻在石头上的，十几篇重要的经文，释迦牟尼佛的教诲。这里面就有二、三篇专门写的是，释迦牟尼佛劝导弟子们要团结宗教，要跟不同宗教往来，平等待遇，不能小看它，不能拉信徒，不可以讲我的宗教比你好，你要放弃那个到这来，决定不许可。所以当时，阿育王看到这个开示，对佛的度量之大，能够包容，非常佩服，非常感恩。我们做的跟佛所说的完全相同。宗教要互相学习，宗教要互相尊重，宗教要密切往来，要互助合作，化解冲突，从人身的冲突、族群的冲突、信仰的冲突，这一般讲社会冲突，化解冲突，促进世界安定和平。让儒家的大道，修身、齐家、治国、平天下，那个「平」是平等对待、和睦相处，不要把意思搞错了。
　　我相信汤恩比这个概念，是从中国夏、商、周那个历史当中得来的。夏商周的统一不是政治统一，是文化统一、文字统一，整个中国这么大的地区，统统用汉字，汉字文言文统一天下。所以汤恩比博士心目当中将来地球上的统一，也应该是汉字文言文，这正确的。文化统一，就是我们佛门六和敬里头第一条，见和同解。我们对於一切人事物、想法看法都有一个标准，同样一个标准，好！问题就能解决，世界上永远没有战争。
　　战争，是罪业里头最严重的罪业。唐太宗得天下是用武力，隋朝末年群雄起义，他把那些人都打败，建立政权，他自己怎么样？死了以后堕地狱。为什么堕地狱？战争杀人太多，杀业太重。现在从地狱里出来了，出来找我，感恩。我说我没有对你做什么好事，连我讲经都没有回向给你，这个恩从哪里来？《群书治要》。我明白了，因为《群书治要》再版、流通的这个功德，他离开地狱，这么一回事情。告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。当时我印这个书，没有想到救全世界，没想到，只是想到对我们国家有帮助。救全世界是他提醒了，他提得好，这一提醒我就想到，《群书治要》要把它翻成外国文，要对全世界流通。现在我们已经有八国文字，在这个世界上流通。我们希望三、五年之后，全世界每一个有自己文字的国家，都有翻译本，让大家都读这本书。无论是这个国家的领导，是人民、族群、宗教，统统都回归到《群书治要》，世界就大同了。我们要重视，要护持！这就护持世界和平，护持中国人统一全世界，把这个世界再带来盛世，不是局部的盛世，全世界的盛世，至少一千年。希望一千年当中没有战争，一千年当中人都能够遵从五伦五常、四维八德，都能遵从佛法的五戒十善。
　　我们读这一段经文欢喜，对极乐世界非常向往，为什么？到极乐世界你就能飞行自在，不需要交通工具，想到哪一尊佛国土你就到了，极乐世界的人有这个本事。念老引用这句话好，本经所说的，「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故」。下文「於一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛」，就是第十一愿「遍供诸佛愿」的成就，他发的这个愿，极乐世界人民有能力普遍供养十方三世一切诸佛如来，这一愿兑现了。
　　我们再看底下这一段，「供具随心」。这很重要，我们带礼物去见佛，什么礼物最好，到哪里去办？这里分两段，第一段，「随念即至」。
　　【华香幢幡。】
　　佛门的供养。为什么？佛菩萨，极乐世界，都不需要饮食，所以没有饮食的供养。为什么？他们的身体不是物质，不是血肉之躯。血肉之躯要有养分去养它，极乐世界不是的，法性身；环境，法性土，都不需要供养，所以只有华香庄严道场，『华香幢幡』。
　　【供养之具。应念即至。皆现手中。】
　　这是第三十七愿，种种供养随意就在手上。西方极乐世界，佛接受，也不需要佛伸手去拿，自然就在空中排成图案。真供养！
　　底下一段，「珍妙殊特」，经文：
　　【珍妙殊特。非世所有。】
　　『珍』是珍贵，『妙』是微妙，『殊』是它很特殊，世间没有的。世间没有，从哪来的？从心想生。注解里头，「表诸供物，微妙殊胜，超世希有」，自然就有了，想有什么就有什么。
　　【以奉诸佛。及菩萨众。】
　　这个供养，供佛是为主，当然附带的也都供养菩萨，庄严十方世界的道场。这是供菩萨。
　　下面「别明花供」，这一段讲得比较详细。
　　【其所散华。即於空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。】
　　我们看注解，「供物之中，特以妙花为例」，举这一个，自自然然的，花在空中合成一花。合成什么？花盖，像宝盖一样，像罗网一样在空中。自然不需要人供，自动它就化现出来，「表无边功德，悉入一句洪名」，这一句很重要。「十方众生，同归弥陀一乘愿海。极乐依正一切庄严，全体是一法句也」。这个一法句前面读过很多，一法句是什么？我们讲总而言之，统而言之，把一切法归纳到一个核心，这个核心就是一法句，一法句就是一切法的中心点，它能代表一切法，一切法离不开它，所以说一即一切，一切即一。这一法句是什么？具体简单来称说，就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛统世出世间一切法，一切法门、一切经教、一切果德、一切因心，都在这一句上。所以你要说是，我们心里想什么最善？阿弥陀佛最善。为什么？它统摄一切法，没有一法漏掉的，都在这一句名号当中。
　　念佛功德不可思议！台湾人都能念阿弥陀佛，台湾没有灾难，这是真的，不是假的。真正治国平天下，要不要武力？不需要。要武力就会打仗，就会造严重的罪业，无间地狱业。我们台湾可以宣布不用武力，大陆也不会打我们，我们把这些每年军费上的开销，拿来做传统文化多好！做三桩好事，试试看。第一桩，学生上学不要收费，从小学开始，上学了不但不收学费，还供给生活所需，等於说国家照顾你，有衣服给你穿，有房子给你住，让你一天三餐能吃得很健康，学生上学不收学费；第二个，医疗，医疗都归国家所管，医院是国家的，医生是国家的，看病不要钱；第三个，养老，养老育幼，老人院，老人国家来养。
　　外国养老院办得最好的，澳洲。我在年轻的时候在国际上走动，走到一个地方我首先看它的养老院，我很重视这一块。欧美，现在我不在不晓得了，我离开他们也有三十年了，他们养老，物质生活照顾很周到，精神生活没有。我们中国这个养老要是能够发扬光大的话，中国老人，有很多地方的艺术表演，说大鼓书、讲故事，这是老人的娱乐，演出的内容都是孝子贤孙，都是社会优良的风俗，能够带给社会正面的利益。老人欢喜，小朋友也欢喜，老人跟小朋友在一起，幼儿院一定跟养老院合在一起，老小在一块，精神生活圆满，看到小孩就是自己的下一代，再下一代，他有爱心。现在小孩找不到人爱他，父母都上班了，不爱他。如果让这样的一个养老院，跟幼稚园合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，知道尊重老人。社会教育要跟伦理道德结合成一体，不能分开。
　　这三桩事情，国家经营这三类，这是治国平天下。我用什么治国？我用教育，用医疗，用养老，我用这三桩来治天下，就能把天下治好，就能让老百姓对这个领导人佩服尊敬。好的领导人，连选连任是正确的，为什么？他做得好，老百姓真正得到幸福，社会安定，工作顺利，谁不喜欢？宣布，任何国家打仗，我们中立，两面都不参与，我们不愿意有战争。
　　极乐世界是讲大宇宙，遍法界虚空界，存在的一个伟大的国土。这个国土里头没有战争，这个国土里头平等的，只有两种人，我们讲各行各业，极乐世界只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，十方诸佛常常去讲经教学；另外一个，学生，菩萨都是学生。所以极乐世界没有其他的关系，到那个地方莲花化生，没有父母，也没有子孙后代，没有这个。在那个地方人都是长生不老，无量寿，阿弥陀佛无量寿，每个往生极乐世界的人也是无量寿。你想学习，有的是时间，而且可以分身，你有能力分无量无边身，可以同时学很多法门。在这不行，在这一门深入。在极乐世界也是一门深入、长时薰修，但是他能分身，他分十个身，就可以学十样东西；分一百个身，就可以学一百个法门，八万法门同时学可以，一年、两年、三年就毕业了，他全学完了，分身管用，不是不管用。
　　花随心意，花结成一个大的，化成大的花，花都向下，我们眼睛可以看得到，都向下。非常之美，『花皆向下』。『端』，端庄，圆满周匝，『化成华盖』，像一个宝盖一样，人在这个宝盖下面。这一句念老有简单的注解，「华盖者，以华为饰之伞盖」。《法华玄赞》里面有这么一段话说：「西域暑热，人多持盖」，盖就是我们现在讲的伞，太阳底下，夏天，因为它是热带，天气炎热，出门都带伞，所以印度出家人都需要带伞，遮太阳。都用花来装饰，所以称为花盖，「名为华盖」。「极乐华盖，万德所成。故一盖中，广含无边德相，微妙难思」，这个花盖之好、之美、之殊胜，无法想像，说不出来，只能称赞它太好了、太美了，微妙难思。
　　底下这一科，「香光普薰」。
　　【百千光色。色色异香。香气普薰。】
　　念老注解里头说，「如经所云」，这三句经文，「一盖具百千种光，百千种色，百千种香，既香气普薰，故知光色亦必遍照」。光色的遍照，香气的普薰，范围多大？下面告诉我们：
　　【盖之小者。满十由旬。】
　　极乐世界人身体都很大，都很高，所以『十由旬』的是一把小伞，不是大的。
　　【如是转倍。】
　　一倍一倍的增加。
　　【乃至遍覆三千大千世界。】
　　从十由旬到『三千大千世界』，统统能看到。
　　「花供常新」：
　　【随其前后。以次化没。】
　　这个花是有相续的，前面的花落了，后面花现出来了。
　　【若不更以新华重散。前所散华终不复落。】
　　换句话说，十方世界这个广场上的花，或者是宫殿上方空中的花，都是看不完的，你要是欣赏的话欣赏不尽，它有变化。没有变化，一样的图案看久了会看厌。你想改变，换的时候，它就会随著你的念头在换；也非常可能随著各人不同的念头，每个人看到不一样的。都是你心里面最爱看的花，最想看的花，最欢喜闻到的香，能满一切众生的愿望，这个叫美妙，微妙。我们这个世界上没有，它不生变化，极乐世界的随著念头产生变化。注解里面说，『随其前后，以次化没』。「后至者散新花，前供之花化去，明诸妙供，化现随心」。随著每个人的念头，每个人看到的、听闻到的都不一样，在阿弥陀佛大讲堂。这个后头有闻法。
　　这底下一段两句，「叹佛」。
　　【於虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。】
　　赞叹佛的大智、大德、大能，提供给十方无量无边诸佛刹中苦难众生。六道轮回苦，十法界也苦，六道苦、十法界苦，为什么？没见性。四圣法界比我们好一点，他们才开始觉悟。唯有觉悟，就能放下。他为什么放不下？十恶，杀盗淫，今天这个社会多少人在干？现在它的副作用已经现前了，让我们看到、听到，但是还不知道觉悟。它的报复，今天是人为的，农药、化肥、改基因，改基因破坏了大自然的，用人为来控制它，不是自然的。自然的才是最健康的，人随顺大自然是最健康的，随顺我们自己改变的，会带来灾难。你看现在灾难已经现前，土地被污染了。土地被污染，再严重的污染就是农药、化肥的污染，将来土地不长东西了，人吃什么？都得要吃化学制造的粮食，那个就麻烦了！那会得种种奇奇怪怪的病，这个病没药好医的，多可怕！水，水源被染污了，水有毒。一个粮食，一个水，这怎么得了！再就是气候的变化反常了，农作物的生长，植物的生长，春生、夏长、秋收、冬藏，它有顺序的，现在怎么样？现在是顺序乱了。有没有人觉悟到？再严重觉悟到，四季反常，植物不长了，粮食没有了，水污染了，怎么办？这个不是天然灾害，这是人为的，这是科学技术。所以科学家有宣布，我们有听说，科学家认为，这个地球科技再往下发展，五十年之后可能地球就毁灭。地球毁灭不是战争，就是这些整个乱套，没有四季，反常了，南北极冰融化，冬天没有了，以后怎么办？赤道的炎热会到四、五十度，人不能生存了。这都是科学技术带来的后果。
　　中国人对这个没兴趣，不是中国人没有能力，中国人有智慧，发展这一段好处不大，所以中国人不走科学技术这条道路，不是不聪明。你看现在，中国人向这个发展，迎头赶上，这个东西简单。不是古代的人没有科学头脑，古代人有，知道这个发展，地球会早一天毁灭。从这个地方看出中国人的智慧，中国人的慈悲，中国人的大爱，神圣的爱、无条件的爱、没有代价的爱，在中国，神圣的爱，佛菩萨的慈悲。
　　所以这个十年，关键之年，非常重要！我们深切期望大陆，习主席能够带著大家把文化复兴起来，把儒释道树立起来，真的，国家有救、世界有救，救世界还要靠中国人。中国东西不能丢掉，必须有大圣大贤来继承，来发扬光大，传承给后世。我们相信，现在这些年轻人当中有，有这个人，我们要去发掘，要去寻找，帮助他，成就他。希望学校也都能觉悟，重视古汉学，要继承古汉学。这是真实智慧，真实的福报。
　　叹佛德，『於虚空中，共奏天乐』，「表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中，以微妙音，歌叹佛德。是表诸菩萨於礼供中，兼修赞叹也。佛德者，如来所具之功德。《俱舍论》曰：诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬」。真正有智慧的人，常常要想到诸佛如来三圆德。三圆德是什么？第一个，「因圆德」；第二个，「果圆德」；第三个，「恩圆德」。这三句很重要。
　　因是菩提心，说得具体一点就是净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，根之根。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，佛弟子，佛对於弟子们的要求，这叫根本大戒。三皈，我们每堂课开头念三皈，皈依三宝，要具足众戒，不犯威仪，前面这都属於戒。第三条，「发菩提心，深信因果」，因果摆在这条意义很深，摆在最后一条，菩萨要相信因果，这什么因果？念佛是因，成佛是果。再能把它发扬光大，教化众生，大乘，「读诵大乘」经典，「劝进行者」，行者是依教奉行的人，真正发菩提心想学佛的人，要劝导他，要帮助他。这三条是圆满的因。圆满的果，实在讲，八万四千法门，无量法门都有圆满的果，但是要修很长的时间，一生不能成就。唯有一门，现在只有这一门，念佛求生净土。
　　我跟同学们说，我们这层楼大家进来的时候墙壁上有个照片，大照片，是我出家受戒时候照的这张照片，戒坛照的，有个同学找到这张，我把它放大了，挂在那边。我给诸位讲个故事，真的，真人真事，真人就是我。我们有三个戒兄弟，感情非常好，像亲兄弟一样，我一个、明演法师一个、法融法师一个。我们三个人同年，同年，我的月份最大，而且命运相同。很多人给我们算命，给我们看相，都说我们没有福报、没有财富，短命，都过不了四十五岁这一关。我们法融法师，四十五岁那年三月生病走了；五月，明演，得的什么病我不知道，非常突然，听说他自己搭公共汽车到急诊处去挂号，就在急诊室过世了；七月，我生病了。怎么三个人都过不了四十五岁这一关？所以我也不找医生，也不吃药，为什么？医生只能医病不能医命，我是寿命到了，所以就念佛，念了一个月。有几个同学照顾我，四个同学，台大两个，政大一个，还一个是师大的，四个同学照顾我。我病了一个月好了，一直到现在我没住过医院，没有病历，我这一关过了。
　　到第二年，蒋经国先生就任第六任总统，佛教会给他做了一个仁王法会，为他祈福。我在法会里头讲了一部《仁王经》大意，是在另外一个讲堂，是在佛教会的讲堂，讲大意，因为只有七次。在法会当中遇到甘珠活佛，不知道有没有人认识他，那是一个密宗很好的上师，跟我是老朋友，他也是章嘉的学生，碰到之后，他大概大我十岁，那年我四十六岁（四十五岁过去了），他大概五十六岁的样子，来告诉我，他说我们在背后都在说你。我说，说我什么？说你人还不错，不是个坏人，很可惜短命，没福报。我说这个我知道，不必在背后，当面可以问我。接著他又说，你这十几年，讲经的功德很大。那个时候我讲经十二年，我是出家开始讲经，白圣法师叫我到十普寺佛学院教书，我一出家就教书，就讲学，所以到经国先生出任总统的时候，我就讲了十二年了。他说十二年讲经的功德很大，他说你的寿命很长，你的福报很大。透这个信息给我。过了一年，第二年他走了，非常可惜，台湾密宗好老师。
　　所以我们这个事情，三个人讨论过。法融跟明演都认为，学经教学得好辛苦，讲经也很辛苦，一次讲两个小时，舌头讲破了，人家不相信。他说他们两个学密去了，跟大溪屈文六老居士，密宗大德。他说我们学密，学成功之后，我一显神通大家就相信了。他真正用功，一年磕十万个大头，一般人做不到，他真干。一年之后他告诉我，他说真有鬼，每天到下午四、五点钟街上就有鬼走路，人就会碰到鬼，碰到鬼，你一惊一吓，就有这种感觉；晚上到了十点、十一点，满街都是鬼，很多，而且是前世的人、认识的人，有碰到的。明演法师还遇到前世的夫人，他的太太，见到了。那个时候他住在大溪半截塔，一个宝塔没有修成，没有封顶，他就住在那个塔里头，还给他前世太太供了个牌位。我就笑他，你神通没有成，鬼通了。鬼通，还是过不了四十五岁这个关。
　　我们今天再回想这段事情，佛事，释迦牟尼佛，学生应该做什么事业，佛一生干什么事业？就是讲经教学。这就是下面的恩德，你没有讲经教学，对佛不能报恩，对一切众生不能布施恩德，这个重要。怎样报佛恩，怎样报父母恩，怎样报老师恩，怎样报众生恩？讲经教学。我这一生走这条路走得非常辛苦，但是人还挺健康的，没有生过大病，没有住过医院。现在又碰到一个缘分，就是传统文化的缘，我努力来牵这个头，希望有人能去接著办。头带起来了，希望有人跟著做，永远不要舍弃，要做到老死，要发这个愿心。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！