净公上人讲三福集第六四卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第六四卷







...，丝毫都不存在，回归到自性，自性里头没有诤。我们今天学佛从哪里学起？要从「离诤」学起，你要是想你的功夫能早一天得力，业障早一天能消除，你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲，三年不说话，你肯定会开悟。这个话讲的有道理，言语里面，争论多。
　　身语意三业，造的最多的、最容易的，口业。所以《无量寿经》把这一条摆在第一，一切经里面讲到三业都是讲身口意，顺序是这个排法。《无量寿经》是把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，这大家念得很熟；「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，《无量寿经》一开端提出修行的总纲领。我们用什么方法来护三业？净宗学会成立，我们选的这五个科目，就是用这五个科目来善护三业，「三福，六和，三学，六度，普贤十愿」。「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」这二十个字，都是在善护三业。三业清净无染就成佛了。我们在许许多多绘画的佛像，佛像后面有圆光，圆光顶上有三个字「唵，阿，吽」，这三个字是什么意思？从前章嘉大师教我，这三个字就是身口意。唵是身，阿是口，吽是意，这三个字一般都是用梵文写的，用藏文写的，也有用中文（梵语音译的），就是《无量寿经》上讲的善护三业。如来果地三业清净到极处，一丝毫染污都没有，不像等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明没有破。
　　我们遵守《无量寿经》的教诲，口业最容易犯，日常生活当中特别要提高警觉，学「无诤」。如果要学无诤，那你一定要先学吃亏，中...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八二卷）　　2003/12/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1182》)


...给大家的礼物，希望在这一年当中，我们修学什么？修学诚，诚诚恳恳；修敬，能够敬爱一切众生；能够谦，谦虚；能够和合。无论世间法跟出世间法，你一定会有成就，你一定会达到如你愿望的圆满，这就是中国人常讲的吉祥如意。
　　吉祥如意是果，因就是诚敬谦和。希望我们在今年一定要把这四个字落实。用这四个字建立共识，就是六和里头头一条「见和同解」。我这个讲法都是适合於现前大众同修的境界，我们初学，我们是凡夫，我们接受诸佛菩萨、圣贤的教诲，在许许多多德目当中，我们抓这四个，这四个就在这一年当中，希望能把它做到圆满，至少要叫自己感到很满意。我们不往深处讲，深处都在《华严经》里面。
　　「戒和同修」，什么是戒？净业三福是戒，戒是教诫，六和敬是戒，戒定慧三学也是戒，菩萨六波罗蜜、普贤十大愿王、四摄法统统是戒。广义的戒就是佛陀的教诫，佛陀教诫是无量无边。我们也抓住这几条，希望以这几条的标准我们认真努力把它落实，不要再多，多的时候做不到，多反而乱。所以净宗同学，我们只选五个科目，这五个科目怎样落实？用四摄法落实。四摄法，这是佛教导弟子重要的与一切众生相处的指导原则。你跟人相处，跟一切物相处，你要懂得布施。布施就是供养，恭敬心就是供养，那恭敬心程度不够的是布施。如果我们用净土这个「三辈」的例子来讲，上辈的恭敬心，上品恭敬心，这就是供养；中下品的恭敬心就是布施，所以你要懂得修布施。那个布施就是我们今天讲的，世俗讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)


...十年当中，我们只抓到佛法里头重要的几个纲领，一生受用不尽。真正契入了，也就是你落实了，於许许多多的纲领，许许多多的经论，触类贯通，这是什么？智慧开了一点，通了，世出世间一切法你根本没有遇到过的，也没有想过的，突然遇到了，它就通，它就没有障碍，殊胜义。殊胜是自性般若智慧，是自性本具的德能。不依照佛菩萨教诲去修，你依什么？依自己的烦恼习气，修三恶道，也是道，人家修佛道、菩萨道，你修三恶道，不能不知道。
　　我们同学大家在一起学习的净宗学会，在我们弘法过程当中，我们帮助许许多多地区建立净宗学会，大大小小应该也将近有一百所了，可能还超过一点。建立之初，我们就想到修行的科目、纲领，所以取《观经》的净业三福，取六和敬、三学、六度、普贤十愿，五门课。接著我们就想到，我们要用什么样的心态来修行？我把我自己修学的心得贡献给诸位，给大家做参考。早年章嘉大师教我看破放下、自在随缘，李老师劝我念佛。
　　我们天天在大乘经典里面读到发菩提心，净土法门是大乘法门，四十八愿里头第十八愿固然很重要，第十九愿也非常重要。第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，我们在《无量寿经》，「三辈往生、往生正因」这两品经文看到上品、中品、下品、一心三辈，总共这四段。这四段里面统统都有这么一句，「发菩提心，一向专念」。所以古人说第十八愿非常重要，有道理，一向专念是第十八愿，但是第十九愿也有，发菩提心是第十九愿，十八、十九是一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)


...往生西方极乐世界，这是必须具备的条件。不往生，上善之人生天，一般都是生欲界天，最普遍的是生忉利天。
　　人不能不修善，人心不能不清净。你有自私自利，不清净；你有贪瞋痴慢，不清净。清净心的人一定是慈悲喜舍，一定是仁慈博爱，这个我们不能不注意。在僧团里面，我们到处悬挂著「六和敬」，天天看到。我们这边这个「六和敬」是茗山老法师写的，悬挂在斋堂，每天至少你要三次到斋堂，你去吃饭你都看到，看到怎么样？无动於衷，真的功夫不错，见如不见，跟自己的心行一点反应都没有，这就变成什么？麻木不仁，没反应。像这个手臂麻木了，你用针去刺它都没有反应，这麻烦大了。我们每天看到这个，要有警觉心，我有没有做到？有没有违背？三福，六度，三学，六和，十愿，我记得过去在新加坡净宗学会曾经召开一次「世界净宗联谊会」，我写了一个很长的，把这五个科目都写上去，印成一张（哪个地方有我不晓得）赠送给与会的同学们，我们学习的科目！同学们找找看，能不能找到这一张东西。我好像上一次在印尼净宗学会看到，他们有挂在那个地方。时时刻刻提醒自己，警惕自己，依教奉行才行。
　　第四条「显实遍故」。实是真实，显是显示，遍法界虚空界。「但所说有二，一佛，二法。佛有二，一身，二名」。这是前面名号品所说的。「法亦有二，一权，二实」。四谛品里头所说的。「前但佛名遍，此显身遍」，此就是光明觉这一品，这一品要显示身遍，遍法界虚空界。实际上身遍的意思我们在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八六卷）　　2003/12/11　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1186》)


...收看卫星频道的讲经念佛，帮助大家就在自己家里认真学佛，认真修行。在这个共业里面，我们有不同的别业，可以化解自己的业障，增长自己的福慧，这是真实利益。
　　名闻利养、五欲六尘，假的！这个东西里面都有毒素，你接触之后，你就生起贪瞋痴的念头，贪瞋痴叫三毒，我把它称为最严重的病毒。你的身体不健康，你常常会生病，这个病原在哪里？就是贪瞋痴。贪、瞋、痴、慢、恶见，要具足的来说就是六个根本烦恼，不但是一切疾病的根源，是一切苦、一切生死的根源，我们要知道。你知道了，你应当懂得远离，把这个东西看淡，名闻利养、五欲六尘要看得很淡薄，少接触，最好不接触。起心动念都要与道德相应。
　　佛教导我们最基本的教诲，净业三福。这些最基本的地方，就是此地讲的「觉首，目首，财首」他们来代表。觉是代表智慧，这个智慧，我们今天讲的应用的智慧，后得智不是根本智，根本智是不动智佛。不动智佛起作用，智慧的流露，觉首菩萨代表，於一切法觉而不迷。目首菩萨代表妙观察，财首菩萨代表福德。觉表智慧，目表德能，财表相好。十位菩萨，这三位菩萨就统统代表了，我们要聪明智慧，觉首菩萨就是聪明智慧。我们要有能力，有才艺，能力才艺，目首菩萨代表。我们要有富有，物质生活、精神生活，样样都能够满足我们的需求，财首菩萨代表。你看这讲的多有意义！
　　后面这几句说得太好了，「即明信心者，自己身语意业名号遍周，一如佛故」。芸芸众生哪一个跟佛有差别？没有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九０卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1190》)


...察，他们修净土法门，求生西方极乐世界，这给我莫大的震撼。我对於净土法门才真正生了信心，这个信心是文殊、普贤、善财的示现，我看到这样的人还发愿求生净土，我们要不求净土，那就大错特错了。尤其看到《华严》末后这一品「入法界品」，怎么入的？十大愿王导归极乐，这样入的。我对於净宗死心塌地，不是容易事。这是我自从学佛十二年之后，以净土的话说是二十年，我学佛二十年之后才归净土。
　　在净土里面，我最喜欢的是蕅益大师的《要解》，言简意赅，尤其是他老人家讲的六个信，信自、信他、信事、信理、信因、信果，讲绝了。所以净宗学会成立之后，我们提出修行的根本，行本，以坚定的信心，没有怀疑，我们相信《观经》里面讲的「净业三福」，是一切诸佛修行证果的大根大本，世尊亲说「三世诸佛净业正因」。我们用这个，从这里入门。
　　这三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我是要做到！我们要不认真的去做，那就是不孝父母，那就是不顺师长。善导大师在《观经疏》?「上品上生章」上说，佛教我们怎样做，我们要完全无条件的顺从，把它做到；佛教我们不能做的，决定不可以违犯，这就是真正的孝亲尊师。阳奉阴违，这不是孝子，这不是好学生。换句话说，你这一生不可能有成就，只是在佛门里面种个善根而已。这个善根这一生当中，不会发芽，不会长成。你要想真正在这一生当中成就，净业三福是比什么都重要。它不但是净宗，它通一切佛法，为什么？三世诸佛净业正因，三世讲过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，都是依靠这个，你都要相信。无论修学哪个法门，如果你的心行违背了这三条，你决定不能成就。第一条是根本的根本，第二条是第一条的增上，有了第一条才会有第二条。
　　第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。由此可知，受持三皈的时候，佛怎么说？善男子、善女人。那个善就是前面第一条，你能孝顺父母，你能够奉事师长，能够慈心不杀、修十善业，你才是善男子，善女人。你这一条没有做到，换句话说，你没有条件去受三皈五戒。三皈五戒授受的条件是善男人、善女人。我们今天传授三皈五戒也都叫善男子、善女人，那他善是不是做...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...难了。这是自己不能不知道的。所以自己要好好想一想，希不希望在这一生成就？真正的成就就是了生死脱轮回，来生不再搞六道轮回，这是我们第一个要考量的。我们对这个世间一切的一切，可不能放在心上，放在心上就是障碍；放在身上，就等於一根绳索被它牵住，你就很难脱离它的范围。
　　样样放得下，弘法利生也要放下，这说无数次了，随缘而不攀缘。随缘里面也要考量，人家来邀请，我们要预先打听一下，那边环境怎么样？到那边去时间多久？要去讲些什么？目的何在？方方面面都要顾虑到，这是一个成功的参学。尤其在现前的社会，一切诱惑、弊病，首先要想到不享其利，先防其害，重要。所以这是第三条为行本故。我们举这个例子，具体的例子，净业三福，从第二再进入第三，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，以这个为修行的根本、根基，那就没错了。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192
　　诸位同学，请看「光明觉品」经文第一行：
　　【尔时世尊。从两足轮下。放百亿光明。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们，足下放光有四义，前面三条我们讲过了，现在看第四段。「四显信该果海，已满足故。轮义亦然，圆无缺故。言百亿光者，以遍法界所照之刹，皆百亿故」。清凉大师注解到这个地方，这一段意思也很深很广。足下放光显示信该果海，海是比喻，这个信是因，是开始。有这个因...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...佛菩萨教诲在哪里？经论。天天读经，读经不在背诵、不在解义，在於实行。没有老师教导没关系，这个地方没有佛法也没关系，最简单的你把十善记住了，不杀生，不偷盗，你是在家不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这十句简单，你只要把它记到，你天天照这去做，你就是真正佛的弟子。佛教的！我依教奉行，你就能成就。如果你的机缘好，你会念阿弥陀佛，发愿求生净土，成功了。不必念经，不必学这些教理，你这一生当中决定得生净土。佛法的殊胜无与伦比，就在此处。
　　所以自古以来，许多在经教下做多少年功夫的，到最后通了，真的搞清楚、搞明白了，经教不要了，统统放下。放下之后，就是我们现在讲的这个五个科目，「三福」，三福第一条就是十善业道，第二条是三皈五戒，第三条就是发心念佛求生净土，发菩提心。跟大众相处，你肯定修「六和敬」，无论跟什么人都能相处，为什么？尊敬，谦虚，礼让，守法。守什么法？我守你的法，我自己没有法，我才能跟你相处；我要有法，跟你的法就冲突，就不能相处。我没有法，你有法，我可以随顺你，那是菩萨道。为什么？菩萨在日常生活当中，处事待人接物，修什么？他就是修不分别、不执著，念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应，与普贤十愿相应，真正修行人。
　　莲池大师到晚年，你看他老人家讲的「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与他人行」，自己老实念佛，求生净土。再过几天是二００四年，我七十八岁...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九六卷）　　2003/12/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1196》)


...是菩萨道。为什么？菩萨在日常生活当中，处事待人接物，修什么？他就是修不分别、不执著，念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应，与普贤十愿相应，真正修行人。
　　莲池大师到晚年，你看他老人家讲的「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与他人行」，自己老实念佛，求生净土。再过几天是二００四年，我七十八岁了，应该放下了，学莲池大师，这三藏十二部是你们年轻人事情，我不要了；八万四千行也是你们的事情，我老老实实办自己的事情。我自己的事情是非常简单，给你说就是我们净宗学会成立的时候，我所学的这五个科目，简单明了，很有受用。成就自己，利益众生，标准是纯净纯善。发菩提心就是真诚清净平等正觉慈悲，三福里面讲的发菩提心；深信因果，念佛是因，成佛是果；读诵大乘，一部《无量寿经》够了，不少了。年岁大的人，《无量寿经》还嫌太长了，一部《弥陀经》最好。一切经里头无比的殊胜。
　　早年我在美国，我还记得有一个朋友，尹建维居士他曾经问过我，他说：法师，在这么多经典，《大藏经》这么多经典，如果只准你学一部，你选哪一部？我告诉他，我选《佛说阿弥陀经》，我还跟他讲我选《阿弥陀经要解》，蕅益大师的注解简单明了，我真的喜欢这部经。如果以我自己的意思，我一生专讲这一部经，《弥陀经要解》，

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我会专讲这个，讲几百遍，到处讲这个经。缘不成熟，许许多多人找我，要我讲这个，要我讲那个。一生都是寄居别人的道场，我自己没有道...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九六卷）　　2003/12/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1196》)


...。你今年跟去年比有没有长进？你要想到这个地方你才知道可怕。
　　法身菩萨一分一秒不空过。我说一分一秒都说得太长，前面曾经跟诸位说过，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，我们平常这个速度来弹指，一秒钟多少个生灭？二十一万六千次生灭。一秒钟的二十一万六千分之一，二十一万六千分之一秒，法身菩萨都不空过，这是凡夫没有法子想像的。这样的勇猛精进，还要经历三大阿僧只劫才能圆成佛道。我们到什么时候才能办到？所以在现前，「使惯习成熟」这一句话太重要。
　　我们今天能做的就是你要真正觉悟，决定不能好高骛远。《华严》的教学对象是法身菩萨，我们听了很欢喜，做不到。要做我们现前该做的，现前该做的没有别的，最基本的净业三福，这是世尊大慈大悲在观无量寿佛会上，教导韦提希夫人。这个三福非常非常重要，佛在后面做了个总结，这三条是「三世诸佛净业正因」，你要记住这一句话。三世是过去、现在、未来，所有人修行成佛都是依这个三条为修行证果的正因，你要是这三条缺一句，你就不能够证得正果，一句不能少。「孝养父母」，你做到没有？「奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这一条做到了，小乘经里面所讲的「善男子，善女人」，你才有资格，你是个善男子，善女人。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你做到没有？有第二条一定有第一条，没有第一条，哪来的第二条？就好像我们盖楼一样，没有第一层，哪里会有第二层？没有第二层，哪里会有第三层？你从哪里学起？你从第一层学起。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九八卷）　　2003/12/24　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1198》)


...缺一句，你就不能够证得正果，一句不能少。「孝养父母」，你做到没有？「奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这一条做到了，小乘经里面所讲的「善男子，善女人」，你才有资格，你是个善男子，善女人。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你做到没有？有第二条一定有第一条，没有第一条，哪来的第二条？就好像我们盖楼一样，没有第一层，哪里会有第二层？没有第二层，哪里会有第三层？你从哪里学起？你从第一层学起。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
　　我们学院开的这个课程，我们开《太上感应篇汇编》，我们开《安士全书》、开《十善业道经》、开《阿难问事佛吉凶经》，你看看这几门功课，学的是什么？就是净业三福第一福。我们开《沙弥律仪》，那是净业三福里面第二福。实在讲，我们这个课程就到此地了，再往上，再往上去不了，我们知道自己是什么根性。但是如果说具足这些条件，往生西方净土，功夫好的可以生方便有余土，差一点的则生凡圣同居土，保证你往生。第三福呢？第三福不在这两年学习，在第三年之后，第三年、第四年、第五年，三年，那是什么？那是第三福。所以我们净宗学院的课程依据什么来制定？依据净业三福，不是随便定的。
　　我们如何把净业三福落实？要知道净业三福通一切法，《华严经》上常讲的「一即是多，多即是一，一多不二」。前两年是基础，就是净业三福第一条、第二条；三、四、五年，我们学院的正科班，就是依净土五经一论，再加上祖师大德的语录，选读，选读一些祖师大德的语录，净业三福第三福；后面四年是研究班，研究里面希望你一门深入。等於前面三年，五经一论是净宗概论，面面你都看到，最后的时候专攻一门，一门深入。我们的课程构想是依这个，这是跟一般学校不一样的地方。
　　我们学习的目的是想在这一生当中了生死、出三界。不但出三界，还希望真正能够超越十法界，往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是我们学习的目标，是我们最后的目标。到达西方极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，我们的目标是无上菩提，究竟涅盘。我们知道无上菩提究竟涅盘，在这一生当中是决定不可能成就的，必须要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九八卷）　　2003/12/24　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1198》)


...实在讲，我们这个课程就到此地了，再往上，再往上去不了，我们知道自己是什么根性。但是如果说具足这些条件，往生西方净土，功夫好的可以生方便有余土，差一点的则生凡圣同居土，保证你往生。第三福呢？第三福不在这两年学习，在第三年之后，第三年、第四年、第五年，三年，那是什么？那是第三福。所以我们净宗学院的课程依据什么来制定？依据净业三福，不是随便定的。
　　我们如何把净业三福落实？要知道净业三福通一切法，《华严经》上常讲的「一即是多，多即是一，一多不二」。前两年是基础，就是净业三福第一条、第二条；三、四、五年，我们学院的正科班，就是依净土五经一论，再加上祖师大德的语录，选读，选读一些祖师大德的语录，净业三福第三福；后面四年是研究班，研究里面希望你一门深入。等於前面三年，五经一论是净宗概论，面面你都看到，最后的时候专攻一门，一门深入。我们的课程构想是依这个，这是跟一般学校不一样的地方。
　　我们学习的目的是想在这一生当中了生死、出三界。不但出三界，还希望真正能够超越十法界，往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是我们学习的目标，是我们最后的目标。到达西方极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，我们的目标是无上菩提，究竟涅盘。我们知道无上菩提究竟涅盘，在这一生当中是决定不可能成就的，必须要换个学校。换句话说，我们这个九年的修学，一生的自行化他，就是西方极乐世界的预备班，预科。从这个预备班，我们就直接升入正科班。西方世界四...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九八卷）　　2003/12/24　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1198》)


...在不当的地方，那我们就有罪过了。所以道场的建筑到此为止，也像个样子了，不再搞了。诸位要把心收回来一心向道，我们有这么几间房子可以遮蔽风雨，现在有几个菜园，我们的伙食吃的不错，自己种的菜。身安则道隆，所以现在要认真努力修道，认真努力去流通法宝。这些法宝都是圣贤遗留下来的，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生转凡成圣，这才真正是佛法里面讲的一大事因缘。我们在这一生有幸遇到，同学们在一起有幸来承担这个事业，有幸在一起学习工作，无比殊胜的因缘要珍惜，要知恩报恩。如何报恩？依教奉行。佛菩萨怎样教我，我就怎样认真去学习。
　　我们学院学习的理念依据，我跟同学们都报告了好几次，我们所依据的就是净业三福。净业三福不但是释迦牟尼佛教我们的，我们很清楚、很明白，十方三世一切诸佛教化众生总的纲领、总的原则就是这三条十一句。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条十一句，我们净宗学院教学所依凭的。我们选哪些教材，怎么个教法，最高指导原则就是这三条十一句，这个同学们要知道。要有人问你净宗学院教些什么东西你能够答得出来。我们这是诸佛菩萨教导我们的理念。所以文殊菩萨说颂代表的就是信心者，在我们发起这信心，相信自己妙慧择法周遍法界。
　　我再从反面给你说说，你要是愚痴择法也周遍法界，因果不可思议，你不能不小...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九九卷）　　2003/12/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1199》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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