茍未能然

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【茍未能然。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。】



　　这些话也都是勉励我们，最上乘的方法是从心地上改。了凡居士也是一个虔诚的佛弟子，在那个时候佛门里面禅风非常盛行，因为了凡居士这个时代跟莲池大师的时代是差不多，同时的。净宗的提倡，莲池大师是煞费苦心，因为一般人对于净宗轻视，于是乎就有排斥、拒绝，不肯修学。所以莲池大师写这本《疏钞》，我们能够看得出来，他处处引用《华严经》来解释《弥陀经》。因为大家对于《华严》没有话说，普遍的尊重，用《华严》来解释《弥陀》，这是把《阿弥陀经》的地位提升，让大家觉悟。但是禅的势力根深蒂固，尤其是净宗的弘扬没有禅那样的普遍。所以袁了凡居士虽然学佛，偏重在禅的地方多，我们看这个文就晓得。如果他要是修净土的，那这一段从心改，就跟我刚才讲的一样，那是究竟圆满彻底的改过，不是其它法门能够相提并论的。

　　『茍未能然』，未能然就是从心上改做不到，或者是没有这个机缘，不明理论，信心不能确立，那就不得已而求其次，就从理上改，『须明理以遣之』，前面讲过，从理上改。『又未能然』，在理上也不行，理上他也没有很清晰的头脑去分析，从理上改大体都是很聪明的人。如果读书比较少，头脑不太灵活，你跟他讲理，他未必能听得懂，那怎么办？那就要再求其次，从事上改，『随事以禁之』。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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