转帖:“普贤乘行法”之两大甘露法门

我要报恩

文|海雲繼夢和上





“普贤乘行法”之两大甘露法门，一为“次第道”，二乃“圆融道”。前者或称为“智德门”行法，自本体智慧下手，即“证入空性入果海”；后者或称为“福德门”行法，由妙用愿行下手，即“入果海证空性”。又，此两大甘露法门，皆以“菩萨种性”之增长为主要内容。



一、“次第道”中的圣行成就，乃佛法中至最大资产；此一生命改造工程的过程，分三个阶段。第一阶段为“资粮道”工程，属“前行”阶段之养成教学；第二阶段乃“声闻二乘”之范畴，以“证空性”为核心目标，其间必须经历“四果之行”，从于“破根本无明”、“舍识用根”、“转识成智”、“见相用智”，乃至“回小向大”之过程，属次第道中“正行”阶段的教学；第三阶段则是以“空性证得”为本体，而后方有“具妙相”、“起妙用”等展开，此乃“妙行”阶段之全方位、全体性教学。



二、“圆融道”行法之要领，系以“信、愿、行”为鹄的，直接培养行者的无尽大愿，并以此广大愿力超越一切众生业力之总和，生成愿力与业力的相应现象，因而顿显法界之存在；此即《如来出现品》所云，世界之成就，唯依菩萨愿力与众生业力之所成就。是以行者依其菩萨愿力之定位，直接从于娑婆迳转而入法界，是为“圆融道”行法之关键。倘若行者的菩萨愿力，并未大于众生业力之总和，行者则是居于缘起法界中，以三昧力故，唯自转业力，更待行者之三昧力（即：定中见的能力）达于众生界尽、众生业尽，始入性起法界！


-海雲繼夢和上《華嚴經樞紐-勘玄記》