净宗学院培训目标（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：净宗学院培训目标十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净宗学院培训目标　　（第七集）　　2001/9/19　　澳洲图文巴净宗学院　　档名：21-112-0007



　　诸位同学，大家好！

　　昨天讲到「行好事」。「行好事」的根在「知恩报恩」，如果没有这个根，好事都是虚伪的，都不是真实的，这个道理我们一定要了解。为什么有很多人，好像是真心在那里做好事，但是果报并不很如意。也就是《阿难问事佛吉凶经》里面所说的：「学佛，为什么有人得好果报？有人得不好果报？」同样是学佛，果报为什么不相同？在形象上没有两样，我们看起来都是在做好事，何以果报不相同？那个心不一样，心是根源，根源不相同。一个是报恩心而做的，一个是名利心而做的。我做种种好事，目的何在？贪图果报，所以果报差别很大。这些理跟事，我们都要明了、都要清楚，真实的果报一定要用真诚的心。

　　昨天跟大家讲得很多，我们受人「滴水之恩」，一滴水的恩德，我们用什么为报？「涌泉为报」。现在人没有了，现在人哪里有报恩的心？所以纵然造作种种善事，做社会福利、慈善事业，果报都不殊胜。他的心地虚伪；换句话说，他是有所为而为。「我这个作法，我会得到名，我会得到利」，他的目的是在贪图名闻利养；如果没有名闻利养，他决定不肯做。以报恩心，做一些善事不一样，他不图果报，一无所求，做种种好事是我应该做的，为什么？他对我有恩，我应当要如是回报，那个果报自然殊胜。不是他要求的，他毫无希求之心，果报是自然的殊胜。殊胜果报现前，他决不以为然，而用这些殊胜的果报再报大恩，永远为众生服务，永远报众生恩。报恩的心，报恩的行，永无止境、永无间断，这是佛菩萨。

　　现代人修行、念佛，不能说他不勇猛精进，最后的果报并没有生极乐世界，还是在六道里搞轮回。什么原因？用心错了，行为是假的，不是真的。我们不要看别人，要常常反省自己。别人是做真的、做假的，实在讲，与自己毫不相干；关系是自己，自己是真做、是假做。我们的来生是生天、还是生极乐世界、还是搞三恶道，自己要负责，与外面的境缘毫无交涉，这个道理要懂。

　　你真正懂得了，你就不会怨天尤人，自己受再大的苦难灾害，不会埋怨别人，你心是平静的。别人诱惑你、挑唆你，叫你做坏事，你为什么肯听？你不能怪那个人，怪自己。我为什么听他的？他叫我作恶，我为什么听他的？我可以不听他的，我可以不接受。你自己愿意听、愿意接受、愿意造作，自己负责任。如果把责任推给别人，你是罪上加罪、过上加过。这个道理并不难懂，只要很冷静细心的去思惟，你就明白了。

　　所以古大德，像蕅益大师《灵峰宗论》里面有一篇，我还特别印出来，分送给诸位做参考。大师讲得很好：「境缘无好丑，好丑起于心。」「境」是物质环境，「缘」是人事环境，人事环境与物质环境没有好坏、没有善恶，也没有是非。是非、善恶、好坏从哪里来的？从自己的心，所以自己要负责任。把责任推到外面，你不堕地狱，谁堕地狱？你为什么堕地狱？你不了解事实真相，你迷惑颠倒。这个道理很深，佛在经论里面讲得很多、讲得很详细，平常我们读经，只怪自己粗心大意。

　　古人教我们「细读深思」，这四个字我们没有做到，我们的心太粗、太疏忽了，自以为是，天天造业，念念造业，还以为自己在修行，还以为自己修得不错，这怎么能够成就？我们从早到晚，几个念头是为众生想的？几个念头是为自己想的？细细反省，你就明了了。为众生想的是善念，为自己想的是恶念。到底我这一天的念头是善念多，还是恶念多？我这一天讲的话是好话多，还是恶话多？我这一天做的事是好事多，还是坏事多？你每天自己认真反省检讨，你就明白了，我们应该得什么样的果报？将来十法界我们应该到哪一法界去？不就清清楚楚、明明白白了。这个事情，哪里需要问别人？

　　回向偈只有八句，八句里面，「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句。它为什么不说别的，要说这两桩事？这两桩事情要紧。古时候的大德、诸佛菩萨、法身大士，确确实实受人滴水之恩，必定是涌泉为报，对于恩德念念不忘，我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

　　一切众生皆有佛性，只是迷惑了自性。我们听到杨老师常常说起，她在台湾教小朋友，有个四岁的小朋友，《弟子规》背得很熟，《四书》背得很熟，《无量寿经》也背得很熟。他不但能背，也落实在日常生活当中。看到他的父母做得不大对的，他就指出，他说：「爸爸妈妈你们错了，你们没有做到。」这说明一切众生有佛性。如果没有人教，他就被污染了，他的佛性就被埋没掉了，我们现在就是这一类人。所以今天圣贤的教诲，对哪些人最有效果？儿童。为什么？他还没有受严重污染，很容易把他的性德唤起来。还有一类，大概六、七十岁以后的老人，他在一生当中受尽了折磨苦难，一听到佛法，他会觉悟、会回头。当中这一段，正在迷惑颠倒，他排斥，他不会接受。儿童教导他，他会知恩，他将来会报恩；老人他会忏悔，他知道一生错了，他会回头。

　　所以，在「行好事」这一条里，我特别把「知恩报恩」这一句说得这么多，因为这是根，「行好事」的根本。没有这个根，种种好事都是外表、都是假相，不是真的。我们自己在这一生当中要想有成就，就得要真干，搞假的不行，决定要真干。

　　佛家讲好事，标准就是「四摄、六度」。四摄六度要落实在孝养父母、奉事师长、和睦兄弟朋友、帮助苦难众生，这就是好事。

　　四摄特别强调落实在家庭，落实在夫妇。现代人把婚姻看得很轻，喜欢就结婚，不高兴就离婚，简直叫儿戏。他不晓得，他背的因果有多重！轻易离婚，果报都在地狱。为什么有这么重的罪？他把整个社会秩序破坏了。整个社会就像我们人的身体，一个家庭，夫妇结合就像一个细胞，我们身上每一个细胞好，身体健康；家庭破碎、夫妻离异，这个细胞坏了。如果离婚率太高，你这个身体，有半个身体病倒了，很难存活下去。现代人真的无知、真的可怜，迷惑颠倒，胆大妄为，反对礼教。反对礼教这个念头、这种言行，就是阿鼻地狱的业因。礼教是天道、是自然之道，你顺着这个道，你成佛、成祖、成菩萨；你违背这个道，你就堕地狱三途。

　　我们今天生活在这个世间，科技发达，可以违背天道，有什么好处？眼前好像有好处，眼前得方便。春夏秋冬，这是天道；四季所生长的动物、植物，这是天道。现在可以运用科学的方法，春天可以吃到秋天的东西，冬天可以吃到夏天的东西，这就是违反了天道，破坏了自然的法则。吃了怎么样？吃了得病。西医不懂这个道理，中医懂。中医教我们，健康的饮食、最好的食物是什么？现在生长的。你们念《礼记》，去看「月令」，十二个月，每个月长些什么植物，你吃那个东西是最营养的。为什么？你的身体跟自然的完全融合成一体就健康，违背了自然法则，肯定生病。

　　现在澳洲是春天，中国那边是秋天，交通方便，中国那边的蔬菜果实运到澳洲来，我们吃秋天的东西，不懂得吃当地的东西、这个月生长的东西，不懂这个道理，于是吃出一身病，不知道病从哪里来的。所以，最好的食物、最健康的食物是本地的。我们住在这个地方，吃本地的，是这个月份里面生长的，这是最健康的。人不能不顺应自然，自然是天道，自然是性德，随顺本性。

　　世出世间大圣大贤跟我们讲，人伦的秩序是天道，人伦秩序从夫妇开始。所以，夫妻不和，造成的灾难是什么？天灾人祸，整个世界秩序动乱，乃至于像其它宗教里面讲的世界末日。它的因是什么？因是夫妇不和，家破坏了，国就没有了，社会就没有了。家是国家社会的基础，所以古时候男女结合的婚礼，你们看《礼记》，看中国古礼，多么隆重。为什么这样隆重举行？告诉你这个事情不是儿戏，这个事情不是小事，是大事；不是关系你们两个个人，是关系整个家族的幸福、社会的兴衰、国家的存亡、世界和平安定。现代人哪里懂得这个道理？

　　印光大师在《文钞》里面讲得很多，没有人听，没有人懂。印祖有一句话说得好：「国家世界的安危，女子负大部分的责任。」这句话印祖能说得出来，不容易！为什么？女人的责任，就是为天下国家培养贤德的人才，「不孝有三，无后为大」，要全心全力培养你的儿女，使你的儿女作圣人、作贤人，作佛、作菩萨，那是你的责任。你生了他，不能好好的教他，你怎么对得起他？不但对不起他，你要把这意思多想想，你就晓得对不起社会、对不起国家、对不起世界。

　　我也常常讲，我们一个人这一生当中，事业做得再大、做得再多、做得再圆满，如果底下没有继承的人，你的事业等于零。为什么？你死了一切就完了。由此可知，培养接班人，功德第一。作母亲的责任，就是专门在家里培养接班人，第一大功德。后来居上，接班的人做得比我更好，这是成功的；接班人平平，跟我差不多，失败的。底下一代要在现有的基础上向上提升，这是成功的，这才叫兴旺。

　　这些人从哪里来？全凭教导。你不教，他怎么会？你真教，他就会了。何况在佛法里面讲得很多，感应道交，你就是笨一点都不要紧，自然有三宝加持。我们说我们很笨，实在讲我们的笨，总比周利盘陀伽高明很多。周利盘陀伽当年亲近佛陀的时候，记忆力可以说完全没有，教他念经、念偈子都不会，都记不住。最后用「条帚」两个字，教他念「条」，他不知道有「帚」；教他念「帚」，「条」忘掉了。佛很有耐心的教，教了很长的时间，他才把「条帚」两个字连起来记住了；后来证阿罗汉果，大彻大悟。问题是你肯不肯真心去教，你能不能有耐心去教，哪有学不会的！「一切众生皆有佛性」，佛性里面具足万德万能，怎么会学不会？为什么学不会？自己没有信心，不相信自己能学得会，这是最大的障碍。所以，大经里常讲：「疑是菩萨最大的障碍。」要断疑生信。

　　今天讲到「行好事」，我们从总的上来说，从根源上来讲，你没有报恩心，你就做不了好事。要报众生恩，一根小草、一粒微尘对我们都有恩德。这个地球是微尘聚合的，提供给我们居住的所在，你能说这个微尘对我没有恩德吗？微尘没有了，地球就没有了。所以一切众生，包括今天所讲的动物、植物、矿物，都是我这个身体生活在世间不能缺少的。缺少一样，现在大家常说的，地球的生态平衡就被破坏了，这科学家证实了。为什么会被破坏？不知道恩德，没有报恩心，完全随顺自己的自私自利，胡作妄为。破坏自然的生态，就是破坏自己的幸福，破坏自己的生命，谁懂得？

　　所以，学佛怎么学的？学到哪里去了？佛法实在讲太完美了，古人赞叹：「世间好语佛说尽。」这一句话决不为过。我们跟佛学的是什么？自己不常常想想，不能够反省，不知道自己的过失，当然你也就无从改起。改过自新，首先要知道自己有什么过失，你才能改；不知道自己有过失，从哪里改起？没有地方改起，你永远没有进步。诸佛如来万德万能，无所不知，无所不能，那是性德。我们的智慧德能到哪里去了？不知道恩德，我们的智慧德能永远被埋没。

　　「知恩报恩」是开发自性智慧德能的工具，让自己的智慧德能透出来，与我们实际的生活相应，你就过佛菩萨生活，就过称性的生活。称性的生活，是佛陀的生活、是法身菩萨的生活，那就得大自在了。现在我们怎么办？要学，学是修德，通过修德，性德才能现前。

　　昨天晚上，提到「四摄法」里面的布施、爱语，这是修德。我们要知道关怀别人，特别是对你有恩的人，在这个社会要做出好的榜样，「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。我们起心动念、言语造作，想想可不可以为这个社会大众做榜样？社会大众都像我这样好不好？你能常常这样想，你就会减少过失了。凡是不足以为别人做好样子的，这个念头不能生，这个话不能讲，这个事不能做。凡是能给社会大众做好样子的，这个念头要生，这个话可以说，这些事要做。

　　四摄，第三个是「利行」。利是利益，无论大事、小事，肯定是对社会大众有利益的，这个事情我们要做；而不是说对我自己有利益的。现在几个学佛的人，包括出家人能想到？念念都把自己利益摆在第一位，把别人的利益摆在第二、第三，那算不错了。但是你要晓得，这不是学佛，这与佛法相违背。真正学佛，你的心里面、思想里面，只有众生的利益，决定没有自己利益。夹杂自己的利益，就是夹杂不善、夹杂不净，你的心不清净，你的行不善。

　　佛在《十善业道经》上告诉我们：「不容毫分，不善间杂。」那一点私心就是不善，不可以，错了！你不要以为这是小事，就这一点点小小的夹杂，一念私心夹杂，你就不能往生，你就不能出六道。你要想往生，你要想超越六道轮回，必须要做到心地纯净、行为纯善。只要自己认真向这个目标努力去迈进，别人的误会、批评、毁谤、陷害，都不要放在心上。为什么？没有干涉，那是他的事情，与我们无关。我就是被他陷害死了，往生极乐世界，一点关系都没有。十法界十条道路，各人走各人的道。这桩事情，自己要常常放在心上，自己走的是哪一条道路？如果是菩萨道，肯定不夹杂丝毫自私自利，全是为众生，全是为正法久住。

　　第四个是「同事」，这一条很不容易做到。这个「同事」，就是我们一般讲和光同尘。四摄法前面三条我们可以学，这一条要看自己的定功智慧。如果自己没有定慧，不能学。这个同修、这个居士喜欢跳舞，邀你今天晚上去跳舞，你去不去？你有定有慧，不要紧，可以去，跟他同事。没有定慧，那好了，你就被他度跑掉了。所以，这一条法身大士才能做到，他无论在什么环境里，他的心地清净不染。你喜欢跳舞，他跳得比你都好，可以做你的老师，你就会听他、佩服他、尊敬他；然后他才教你佛法，把这个人度来了。你没有定慧的时候，你被他度跑了。他喜欢打麻将，你是开智慧的人，当然比他打得好。

　　所以，世间不管什么样的方式，你能够跟他完全相同，相同里面必定度他。「同事」是度众生的一种手段，决不违背世间人的爱好，一切可以随顺。这里要记住，你要有本事才行；你没有这个本事，被人家拖下水，你就完了。所以，四摄最后一条，一定要衡量自己的定功、自己的智慧。没有定功、智慧，不是身心世界完全放下，即使这一条我们是有心，善事我们可以跟他相同，恶事不能相同。

　　法身菩萨善恶都随缘。《华严经》里面五十三参，胜热婆罗门愚痴，善财童子去参访他，跟他同事。胜热婆罗门本身是如来示现的，不是真愚痴。伐苏蜜多女，五十三参里面这一位善知识是妓女，善财童子去参访，她用贪欲。诸位也许听说密宗里有修双身的，修双身的就是伐苏蜜多女，在这个境界里面得真正清净心，一个念头不生。甘露火王瞋恚，杀人不眨眼。不是法身菩萨，跟这些人不能同事。你跟这些人同事，没有不下地狱的。他们那些人干这个事情是成无上道的，他不是堕地狱，他成无上道，他完全修清净心。所以到那个境界，「淫怒痴」即是「戒定慧」，是一不是二。

　　可是你要记住，那是法身菩萨的境界。你要不是法身菩萨，「淫怒痴」是三恶道，「戒定慧」是四圣法界，这两个境界迥然不同，因果不一样。法身菩萨契入一真法界，他妄想、分别、执着完全断了，所以「淫怒痴」跟「戒定慧」是一不是二。我们还要有「我、你、他」，就不行。为什么？你有分别、执着，你要随顺「淫怒痴」，你就决定堕三途。如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩萨。这个地方，必须要清楚、要明了。

　　佛法里面的密宗，密不是神秘，

wlxg20130220

不是秘密，是「深密」。佛法里，没有神秘，也没有秘密。诸位要晓得，佛法是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解的，不是初学人能够学习的。现在的人一点根基都没有，一接触佛法就要学密宗的大法。就像上学念书一样，幼儿园都没有念过，他要去念博士班，这个问题很严重，他怎么会成就？真正密宗大德不如是。

　　我学佛，第一个遇到的是章嘉大师，他是密宗大德，所以我对于密宗里面的常识知道得很多。密宗的修学是有阶梯的，从哪里学起？从持戒学起，从五戒十善学起。修到什么时候才能够接受密法？严格的讲八地菩萨，八地是不动地，到这个地位，他主修的课程就是密法。如果不是主修也可以学一点，那是圆教初住以上；换句话说，「破一品无明，证一分法身」，你才有资格学一点点。八地菩萨是主修的课程。所以密法要不要学？不学不能成佛，最后一个阶段，它是佛法里最高级的佛法，我们要懂得。

　　我们现在是什么身分？我们是幼儿园的小学生。可是这些事情不能不懂，懂了之后你不会毁谤，你不会感觉很惊讶，以平常心看待，知道自己什么程度、自己什么身分、自己应该怎么学习，这就对了。好，时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！