华严经行愿品海云比丘章（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


华严经行愿品海云比丘章　　（第七集）　　1997/5　　台湾景美华藏图书馆　　档名：12-014-0007



　　请掀开经本第十六面，第四行看起。这一段经文是讲外相的庄严。请看经文。

　　【百万欲天王普雨种种天宝，天华，天鬘，天香，天烧香，天涂香，天末香，天妙衣服，天幢幡盖，如云而下。】

　　到这里是一小段，这一小段是讲的欲界天。欲界天是八部鬼神的首领，他底下讲的是八部鬼神。这个是佛在经上告诉我们，八部鬼神都是归欲界天王统领。经上说他来供养，到道场来供养，也就是我们常讲的散花。『普雨』就是散的意思，普遍在这里散。他散的这些物品很多，可以把它归纳起来，有『天宝』，这是宝物，当然这里面含的种类、分量就很多，此地只能够略略的为我们说出。『天华』，华的品种也多，数量也多。『鬘』是华穿起来，穿成圆环、华环，这里叫做「鬘」。再来就是「香」，『天香』，这是总说。下面跟我们说，有『烧香』，就是我们燃烧的，像我们现在供佛，供的长条香，或者是檀香，都是属於「烧香」。『涂香』，像现在香水一类的，涂在身上的，这一类是属於「涂香」。『末香』是香粉，是粉末一类的。大概这个香总不外乎这三大类。

　　『天妙衣服』，这个衣服，我们千万不要想著，看到佛经上讲的衣服，就想到我们的衣服又有领子、又有袖子，那个挂在外头多难看，那个满天飞多难看。要晓得，印度人的衣服就是布匹，整块的布匹，他们是围在身上，并没有缝成袖子。像我们现在出家人搭的衣、袈裟，一整块的。在家人他的衣服是整块的；出家人是捡人家丢弃的碎布，捡来之后，把它拼拼凑凑，缝成一件衣，所以叫百纳衣，是取这个意思。因为古时候一餐饭容易得到，一件衣相当不容易得到，所以衣多半是捡别人旧衣服丢弃掉的，捡来把它洗干净，看它的大小，捡下来之后，那一件衣也许很多次去收捡，才能裁制成一条衣。然后再把它染色，否则颜色参差不齐，也很难看，所以把它染色，叫染色衣。现在科技进步，物质比从前丰沛多了，我们把整块的布拿来剪碎再缝制，这个如果佛看到了，不晓得作何感想。以前是不得已，那有把整匹的布，把它剪掉再缝起来。现在我们做的样式，是一种纪念的意义，跟过去完全不相同。

　　懂得这个意思，『天妙衣』就像幢幡宝盖一样，是好看，像旗子一样，整块整块的飘扬在空中，这个好看，「天妙衣服」。幢幡宝盖都是属於庄严具，「幢」是圆形的，「幡」是扁形的，「盖」像伞盖一样，但是它并没有把，宝盖。『如云而下』，形容多，种类多、数量多，从空中落下来。云的意思，还有更深的意义，就是这些供养具，非有非无。你看到，供养有，形形色色很多，实际上没有。如果真有的时候，落在地上变成垃圾，那也很麻烦，清理都不容易。所以它像云彩一样，远看到有，我们现在乘飞机，飞到云彩里，没有！它表这个意思。经典里面用云比喻很多，都是比喻非有非无，相有体无，你可以受用，你得不到，不可得的意思。再看下面这一段：

　　【百万龙王起大香云，雨众香水。】

　　这个欲界天说得多，也说得详细；八部鬼神就简单，省略了。『百万』是数字，前面都是用「百万」，欲界天也是「百万」。「百万」是代表圆满的数字，不能把它当做数目字看待，代表大圆满，取这个意思。『龙王』这个是真有，不是没有。海里面有龙王，江河也有龙王，甚至於水沟都有龙王，大小不一样，他的福报不相同，这是畜生道里面果报最殊胜的。此地说的龙王，是守护天宫的龙王，也就是帝释天的护法神，这是八部鬼神之一，八部护法之一。一般讲到龙，龙都是持的注雨，管下雨，这是龙王。他兴起『大香云』，云就带来雨。『雨众香水』，这个雨落下来有香气，非常适合众生的嗅觉。

　　【百万夜叉王献以种种珍奇宝藏。】

　　『夜叉』这是梵语，翻成中文的意思，是暴恶、暴逆凶恶，所以我们一般讲是恶鬼，这个鬼不是善的，是恶鬼，他有力气，非常勇猛、勇健。这也是闻到佛法，接受佛的教化，皈依三宝，回过头来作护法神。他在道场『献种种珍奇宝藏』。

　　【百万罗刹王各以慈心，合掌观察。】

　　『罗刹』也是很凶恶的恶鬼，这个名词也是梵语，翻成中国的意思：可畏鬼，你看到很恐怖，看到会害怕。这种鬼王是北方天王所属的，北方是四大天王，四大天王北方是多闻天王。他是多闻天王的部属。他们在这个道场也以慈悲心合掌观察，这也是属於供养，尽心供养。

　　【百万干闼婆王】

　　凡是说一个『王』，都是这一类鬼里面的鬼王，这一类的领袖，所以称之为王。

　　【以妙乐音，歌咏赞叹。】

　　『干闼婆』翻成中国的意思，叫香音。他是鬼神的一种，喜欢音乐。这个地方讲的「干闼婆王」，就是忉利天主，忉利天主有乐队，乐队的队长。忉利天主需要他们来演奏的时候就燃香，他闻到香，他就来了，所以叫香音。他是专门管奏乐的，天乐都是他们演奏的，这是天乐队的队长。这个「王」字，是队长的意思。他们『以妙乐音，歌咏赞叹』，前面是天华供养，这个地方是天乐供养。天乐是「干闼婆王」他们演奏的。

　　【百万阿修罗王执持其茎，曲躬而立。】

　　诸位要记住，这是大莲华，大莲华外相的庄严。『阿修罗』这也是很凶猛的恶鬼，称「阿修罗」。这个名称翻成中国的意思叫无端正，就是很不好看、很丑陋。佛在经上告诉我们，「阿修罗」男子很丑，女子很美，所以帝释天都娶「阿修罗女」作王妃。「阿修罗」男子很凶恶，喜欢斗争，常常跟帝释天打仗。佛在经上讲，这一类的众生有天之福，没有天之德，他的福报跟诸天天王几乎差不多，大福报。这个福报怎么修的？都是在三宝当中修的，虽然修福，他好胜，以好胜的心修福，将来就会堕这一道，这是我们应当要警愓的。譬如说，佛门里面出功德，看到人家出一万，「我出二万！我一定要比你多！」这一种心态来修福，将来就作阿修罗。嫉妒、瞋恚习气很重，他真修福报，好胜！才落到修罗的果报。

　　这些阿修罗王『执持其茎』，这个莲华的茎。『曲躬而立』，他来护持莲华。诸位要知道，莲华是表愿、行，你真正发了大愿，发大愿、修大行，这些护法神都保护你、都守护你。如果你要是假的，不是真心、不是真愿、也不是真的修行，这一些鬼神就来捉弄你，有时候来找你麻烦。他们不是菩萨，他并没有真正的慈悲心，看不顺眼的时候，他就找你麻烦。不像菩萨，菩萨看你犯过，也不会理你。可是护法神就不一样，他们依旧是凡夫心，看到你善行，他欢喜赞叹；看到你作恶，他动了瞋恚。

　　【百万迦楼罗王衔诸璎珞，妙宝缯带，四面垂下。】

　　莲华真是美不胜收！都是讲的愿、行。『迦楼罗』翻成中国叫做金翅鸟，大鹏金翅鸟，这也是八部鬼神之一。他们『衔诸璎珞』，璎珞的种类很多，数量也很多。『妙宝缯带』，缯带和飘带一样，从四面垂下来，莲华的四面垂下来，这都是很庄严的装饰。

　　【百万紧那罗王起饶益心，欢喜爱乐。】

　　『紧那罗』是梵语，翻成中国意思叫疑人，怀疑的疑，因为他的形状像一个人，头上长了一只角，牛羊是长二只角，他长一只角，这个角长在当中。除这一只角之外，他的样子跟人一样，多了一只角，所以称之为疑人，梵语称为「紧那罗」。这一类的鬼神，他也是帝释天旁边的乐神。前面「干闼婆」是奏乐的，他们是唱歌、跳舞的，所以你看到诸天舞蹈是属於他们，奏乐的是「干闼婆」，歌舞是属於他们。所以他们兴起『饶益心』，看到菩萨兴起大愿大行，他们看到欢喜，也生利益众生的心，『欢喜爱乐』。

　　【百万摩睺罗伽王起清净心，恭敬礼拜。】

　　『摩睺罗伽』翻成中国意思：蟒蛇、大蟒蛇，它也是八部之一。它们这一类的众生，起清净心，以恭敬礼拜来供养菩萨的大行大愿。这一段是讲八部鬼神，下面再说到人道。

　　【百万人王起殷重心，合掌瞻仰。】

　　『人王』以现代这个社会来说，现在我们世界上还有国王，还有不少国家有国王，民主国家有总统。这一些领导的人物，总希望自己国家国泰民安，这是他们的愿望。如果能见到菩萨兴大愿、起大行，这个对於社会有良好的作用，所以他们见到菩萨一定起恭敬心，『合掌瞻仰』，这是对於菩萨的致敬。

　　【百万转轮圣王各以七宝庄严供养。】

　　『转轮圣王』就不是我们世间小国的国王。转轮圣王的福报大。为什么叫他做转轮圣王？佛在经上讲，人王里面福报最大的。转轮圣王有四种，佛用金、银、铜、铁作比喻，金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。佛讲我们这个单位世界，有四大部洲，金轮王他统领四大部洲。在过去我们总以为这个单位世界，是一个太阳系，其实不是的。大概统治一个太阳系，可能是铁轮王。照黄念祖老居士他的看法，他在《无量寿经》注解后头有一篇文章，他的看法，他以为佛经上讲的单位世界，是我们现在讲的银河、银河系。换一句话说，能够统理整个银河系的，这个王是金轮圣王。你想想看，这个范围多大！他用什么方法来统治？也许很多人说我们这个地球上，好像四种轮王从来也没有光顾过。这个情形我们也能想像到，我们台湾这个岛很大，旁边小岛很多，可能有的小岛从来没有人去过，他也是属於我们台湾的领土，就是这个意思。这个太小了，是个小岛，他们没瞧得起，没有来过。但是是属於他统治的，属於他管辖的。

　　称为「轮王」，主要是讲他有轮宝。轮宝是他的武器，也是他的交通工具，飞行的速度非常快，能够在一天，太阳出山到太阳下山，他乘这种快速的交通工具，就能够巡礼他所统辖的地区。如果说是银河系的话，他能够在十几个小时，就能周游银河系，他有这样的能力。所以从经上这样讲，我们现在发现飞碟，可能是轮王到这里来巡查的、来巡视的，非常可能。你看轮宝，它是个轮的样子，是他的兵器，也是他的交通工具。所以很像我们现在发现的飞碟，这个飞碟是真的、不是假的。

　　我不晓得你们有没有见过，我见过。我大概在民国四十一、二年的时候，我那个时候才刚刚学佛，我住在圆山。下午，黄昏的时候，空中有一个绿色的光，很亮也很大，我们不晓得是什么东西，看到时间很久，我们还有一些同事，我们大家都看，有些人说那是信号弹，不晓得那里打的信号弹。大概有四、五分钟，以后慢慢移动，这一移动的时候，以后速度就越来越快，一下就没有了，就看不见了。第二天报纸上有登，看到的人很多，这是我们在台湾上空看到的飞碟，那个时候叫不明的飞行物，飞行物体，放绿色的光。听说报纸上报导的，台湾有很多人看到，而且看过很多次，我们只看到一次。还有人看到飞碟成群的，好多个，这个是报导的越来越多，大概轮王对地球慢慢的关心了，不断派人来巡察，看看你们在干些什么？如果我们大家都能够断恶修善，轮王看到会很欢喜，这是说到『转轮圣王各以七宝庄严供养』。诸位要晓得，供养发大心、修大行的人，轮王知道供养，世间人王只致敬，还不知道供养，轮王知道供养。再看：

　　【百万梵天王头顶礼敬。】

　　『梵天』是初禅天，这叫初禅天王。见到菩萨发大愿、修大行，顶礼致敬。

　　【百万净居天】

　　「梵天」有王，「净居天」就没有王，「净居天」是平等的，没有这个统辖。

　　【恭敬合掌。】

　　「净居天」是第四禅—五不还天，四襌很特别，一共有九层天，四层天是凡夫地，除四层天之外，另外还有五层天是修行人在那个地方用功办道的，所以称为五不还天。就是小乘人修定修到第四禅定的时候，住在那边，再不回来了。他从那个地方，经上告诉我们，利根就在五不还天证阿罗汉果，超越了。钝根的还要经历四空天，他才能出得了三界，顿根不必再经过四空天，就在第四禅就超越了，这个是声闻、缘觉他们在那里修行，通常讲三果圣人。

　　【百万主海神俱时出现，恭敬作礼。】

　　『主海神』我们世间人称他作海龙王，这是「主海神」。跟前面的龙王不一样，前面那个百万龙王，是欲界天守护天宫的天神，这个是水神，我们一般讲水神，海龙王。

　　【百万主火神各持种种妙宝庄严。】

　　一切万物都有神明在那里管理，主司其事。在此地我们能看到许多，《华严经》全经几乎动物、植物里面，种种这些主司其神的，我们在《华严经》都能看得到，树神、花神，主管五榖的这些神明，统统在此地都见到。

　　【百万味光摩尼宝光明普照。】

　　这个下面是讲物质，如果我们用现代的分法，前面所讲的是属於动物，这一类的有情众生。往下讲的是植物、矿物，无情的众生，这是《华严经》上的一个特色。所谓：「情与无情，同圆种智」。一个人修行证果了，不但一切有情众生感动，连无情的众生都感动。这个事实，如果我们留意，细心观察，也不难体会。像家里面要兴旺，否极泰来的时候，枯木忽然发芽了，枯死的树它又活了，有这个现象。还有经常不开花的铁树，忽然之间开花了，有种种祥瑞。这个都是修行人，当然他是大愿大行所得的感应。不是修行人，世间一般人，是他的福报现前，福至心灵，环境都转变了，真的是境随心转。他的福报现前，依报当中都有感应、都有瑞相，这个地方讲『味光摩尼宝光明普照』，这个「味」不是酸甜苦辣咸，不是这个味，这个味是讲法味。「光」是表智慧，智慧光明这里面所产生的法味。

　　【百万净福摩尼宝布散庄严。】

　　前面讲的「味光」，这里讲的『净福』。『百万』都是讲圆满，圆满的「味光」，圆满的「净福」。这几句虽然看起来好像是物质，都是『摩尼宝』，摩尼是如意的意思。这些宝物，我们看到好像是一些矿物，实际上它是代表的，愿行的德能，自自然然在散布。用现代的话来说，潜移默化，感动一些人物，要用现在科学的话来讲，就是他的磁场，能够影响一切众生、一切万物，这种种说法都能讲得通。清净、福德。

　　【百万遍照摩尼宝为清净藏。】

　　『遍照』不但是智遍照，福也遍照。遍照一定要靠行门，感动得才深。昨天三重市妙音净宗学苑，他来找我，找我好几次，我都没有时间。这一次特别抽了时间，到他那边去看看。看到这个道场殊胜庄严，令人赞叹！大概经上所讲的「味光、净福、遍照」，在他那个地方，都有很明显的感触。我们看了生惭愧心，也生欢喜心，没有想到台湾还有这样殊胜庄严的道场，我从来没有见过。我们这个地方天天讲经，天天劝大家修行，有意栽花，花不发；那个地方，无心插柳，柳成荫。他怎么成就的？他在我们这里听了录音带，他照做，他全做到了，这个殊胜！

　　他昨天向我做了一个详细报告，他们是怎么做法？是从《了凡四训》做起。三年的时间学了凡，学得很像。前三年讲解《了凡四训》，他把我的录音带拿去，书他们都拿去了，研讨《了凡四训》，实行《了凡四训》，他们真做到。每一个同修，认真的天天填功过格，了凡先生的功过格。你今天一天做了几桩好事，做了几桩坏事，要老老实实的填写，非常严格，管理像军队一样，很有秩序，动作很整齐。问训的时候，一敲引磬，鞠躬那个度数都一样的，他们是军队训练。我们在别的道场没有见过。他们供养都受过训练的，来顶礼，我叫他不要拜了，问讯。廖居士说不行，他是这样训练，你叫他一问训，马上就乱掉了。真的把它做到。

　　而且每三个月，他们修一次忏悔法，发露忏悔，大家在一起，你这三个月当中做些什么坏事，痛苦流涕说出来给大家听，没有丝毫隐瞒。我说我们佛教，佛教给我们自自发挥，一年一次，他一年四次，不容易，非常严格。有些人想参加，去了一、二个星期就跑掉了，

wlxg20130220

受不了！太严格了。可是有的人在这个严格训练之下，他们喜欢，心里面清净，真的心安理得，生欢喜心。《了凡四训》做到之后，第二步就学《般若》，研究《金刚经》，也是听我的这些录音带，学什么？学看破、放下。真正看破、放下之后，再念《无量寿经》，一心念佛。所以我说那一帮人，现在一百多人，恐怕将来个个都往生，实在难得！他做到了，我们天天讲，没做！人家听了，回去真干！发的心纯正。

　　以前是个小道场，没地方，现在阿弥陀佛送个道场给他，太殊胜了！廖居士有个同学，小学同学，好多年没见面，好像是在去年、前年的时候遇到了，见了一次面。做生意，做得很不错！他就讲到他们这个道场，大家在一块共修，他看了也很欢喜。他就说了：「假如我在两个月当中，能够赚几千万，我就来护法。」说了这个话，果然两个月赚了四千万。他一想的时候，「这个钱怎么花？又跟菩萨发了愿，好！就拿去护法吧！」就买了这个道场送给他们，一百七十坪，里面内部的装修、请佛像，一切设备统统做完了，正好四千万，没多！所以他跟我讲的时候，佛菩萨送的！他看到欢喜，所以这个道场，连个功德箱都没有，不收人家一分钱。就是他那个同学作生意，一家人欢喜，他作生意一个人来供养，供养这个道场、供养大众，一个人发心！单纯！供养的时候，每个月你要钱，都送钱来，不管事！你钱怎么花，从来不过问。所以这个廖居士讲：「很自在！我们很开心。」他送钱来，不管事。你看！台湾居然还有这么一个道场，台湾还是有福报。

　　如果一个道场没有了，问题严重了，大家都在造恶业。只要有一个正法道场，诸佛护念、龙天拥护，我们这些造业的人，都沾了他的光，他们真干、真修，了不起！我在许多国家地区，看了许许多多道场，没有见到一个，这第一个看到！我们在新加坡看到李木源的道场，已经佩服得五体投地。李木源那个道场，还接受人捐助，还摆功德箱，他连功德箱都没有，实在是殊胜无比。可是李居士那个发心，也是受到感动，他发一个大愿心，要为全世界净宗培养弘法人才，那也是阿弥陀佛送他一个大楼，没有操一点心，他就成就了。

　　真正发心、真正修行，自然诸佛护念，这些鬼神、鬼王都拥护你，你还操什么心？我们读经文，看到眼前的事实，这就证明了，一点都没错。古德常讲：「只怕没有道，不怕没有庙。」你真正有道心，真正发心弘法利生，道场是佛菩萨替你建的，那里要自己操一点心？问题是你要真正肯信佛，你不信佛，那就没法子，自己天天怎么样盘算，造业！我自己修学这几十年当中，正如章嘉大师跟我讲的。所以我心里头没有事，章嘉大师告诉我：「你的一生，都是佛菩萨照顾你，护法神照顾你，什么心都不要操！」我是真正相信老师的话，章嘉大师不会骗我，我一生依教奉行。到什么时候需要什么，佛菩萨全都给你准备好了。为什么不早送来？早送来就造业了。为什么？自己的定慧没有成就，众生的福报没有成熟，早来了一定造罪业；必须自己定慧有了基础，众生的福报因缘成熟。

　　廖居士为什么不在四、五年前来？要到现在才来？四、五年前，在三重他那个小地方也很苦，维持也很不容易，真心！真干！所以诸佛护念、龙天拥护，这么样的殊胜。我们看到这个例子，看到新加坡的例子。我想在不久，诸位会看到中国大陆的例子，难得！非常难得！我看到真是欢喜，没有想到我讲这么多年经，居然还有人相信，还有人发愿真干，还有一百多人在真干，我们这几十年没有白费、没有白过。所以我们在这里看到「味光、净福、遍照」，我们都看到了。

　　【百万离垢藏摩尼宝其光赫弈。】

　　「垢」是污染，『离垢』是永远脱离污染。这是昨天廖居士跟我讲的一桩事情，也很有意思。他们的同修在外面任何地方，看到地下有垃圾的时候，他们都捡。常年都是这么做，他们的服装很整齐，等於是制服，上面是白衬衫，下面是黑的长裤，男女都一样，戴一个名牌。外头人也不晓得他们是怎么一回事，反正在外面，他们常常看到人丢垃圾，他们都捡就是。所以外面街坊知道，那个大楼里头有一个团体，专门在外面捡垃圾。因为天天捡，丢的人就不好意思了，所以现在大家捡不到垃圾了，没有人丢了，感化了。你劝人没有用，你做出来给人看，人还是会被感动的，所以他们今天是真干。

　　这位廖居士也没有学过讲经，我听说他讲得不错，到处讲，《了凡四训》讲了几十遍，遇到人就讲。这些年来他告诉我，他总共讲了差不多七、八十遍，讲得透熟了。所以学佛先要学做人，人都没有做好，怎么能成得了佛？他们就是听了这个话，先从学做好人做起，先把人做好，然后再学佛，再求生净土，他们是有次第，循序渐进的。所以心地确确实实能忏除业障，离开一切的污染，心性里面的智慧光明，当然往外面透，这个就是「摩尼宝光」。

　　【百万吉祥藏摩尼宝放妙光明。】

　　『吉祥』这两个字，在中国就是你所应该得到的，你都得到了，这是「吉祥」。换一句话说，不应该得到，你所得到的，那个就不吉祥。你所得到的福报，你所得到的一切，都是你应当所拥有的，这个是吉祥。

　　【百万妙藏摩尼宝光照无边。】

　　『妙』这一个字，在佛法里面用得很多，意思无限的深广。无限深广意思之中，有一个最主要的意思，与体相用相应，这就妙。体是什么？体是空，相是有，相是假有。这个作用能够与空性假有都相应，这就妙。像这个经里面的五十三参，你看五十三位法身大士，你看看他是用什么身分，他从事於那一个行业，他就用他的身分，在他这个行业里面，作出最佳的榜样，这是与「相」相应。虽然很认真、很努力，作出一个好榜样，心地清净，一尘不染，与「体」相应，这就叫妙了。凡夫所作所为，顶多与一边相应，另一边决定不相应，这就不妙了。两边都相应了，这叫妙。『藏』是含藏的意思，像仓库一样，里面什么都有。而这个「藏」实在讲，就是相宗里面讲的「如来藏性」。阿赖耶识含藏种子。觉悟之后，阿赖耶就叫如来藏。『摩尼宝』就是自性里面无量的智慧德能。『光照无边』，这是讲它起了作用。

　　【百万閰浮幢摩尼宝周布行列。】

　　『閰浮』，这是梵语，是树的名字。我们这个世界，叫閰浮提，在佛经里叫閰浮提。为什么有这个名字呢？这个世界里面有金矿，金里面是閰浮提金最好，所以取这个树做名字。就树而论，有人说閰浮树就是现在印度所产的乔木。在佛经上讲，这个树你把它割开，流的那个汁就变成金。当然现在印度这个乔木，你把它割开，里头没有金，没有了。有人说印度产的乔木就叫閰浮，也许名字相同，树不是这一种。这是宝树『周布行列』。

　　【百万不可坏金刚摩尼宝清净庄严。】

　　『金刚』是比喻，比喻不变。金是七宝之一。「金刚」是金里面的精华。大家晓得，世尊在说法的时候，用这个来比喻《般若》，取金刚能够破一切物，因为它锋利，它坚硬锋利，一切物不能破坏金刚，把它比作「般若智慧」。『金刚摩尼宝清净庄严』。

　　【百万日藏摩尼宝广大清净圆光普照。】

　　『日』就是指的太阳，日光遍照。在我们这个世间，光的来源就是靠太阳，这大家都晓得。光源是从太阳那里生的，太阳没有了，我们所有一切光明就没有了。现在科技很发达，太阳距离我们不算很远，我们对它外表的相状，是了解得相当透彻，知道的很清楚。可是它究竟怎么来的？现在这个世间，还没有人晓得，除非读佛经，佛在经上告诉我们一些。但是佛的说法，现代人未必能接受。我们学佛的人知道，佛所说的话句句真实，决定没有虚假，此地也是比喻。一个太阳光明已经很明亮了，百万那还得了？如果要用广义的意思说，「百万」大概是指我们今天的银河系，银河系里面确实有百万太阳。就是自己放光的星体，我们一般称为恒星，不放光的称为行星，绕著放光走的星球。这个是现在科学家知道，我们晚上所看到的星星，每一个星星都是太阳，距离我们太远了，所以看到这个光很小。其实许多星星，它的光度比我们太阳大很多倍。这是比喻光明遍照的意思。

　　【百万可爱乐摩尼宝显现众色，具足庄严。】

　　这一句『可爱乐』，大概就是现在我们世间人所喜欢的奇珍宝玩，是指这一类的东西。前面说的那一些，我们听了，好虽然好，我们一样也用不上，这一条用上了。你们可以做手饰，可以做项炼，太多太多了，『具足庄严』。可见得佛并没有把众生的欲望漏掉，还有这么一条。末后这一条很重要。

　　【百万心王摩尼宝放杂色光，雨无尽宝。】

　　『心』的确是王，相宗讲八识，也讲八心王，为什么呢？它是能变，所有一切的万物，是它所变。《华严经》上佛也说，世、出世间一切法，「唯心所现，唯识所变」。这个法从那里来的？心现的。现就是出生的意思；换一句话说，一切法是从心而生的。生出来的法，它会变化。譬如说，人有生老病死的变化，花有生住异灭的变化，矿物有成住坏空的变化，为什么会有变化？变化是识。实在讲，识还是心，识是心之作用，心起作用就叫做识，变化是从心里作用上发生的。现相是从心生的，相决定是从心生的，心是能生，万事万物是所生。心称之为王。因此佛才跟我们讲：「一切法从心想生」，你要懂得这个原理，肯定这个事实，世间事情有那一样做不到的？只要你有心，没有做不到的。

　　廖居士昨天还跟我讲一桩事情，他们会里面的一些会员，最近二、三年有四位往生，瑞相都非常希有。最近一位，二个月前，一个老居士，七十多岁往生，自己选择往生的时间，不可思议！这个老先生念佛的时间不久，大概四个多月，四个多月前才闻到《无量寿经》，才知道净土法门的殊胜。他跟廖居士只见过三次面，几个月前的事情。他跟廖居士说：「我看到这个经，知道这个法门的好处，我一定要往生。」那么肯定下了决心。又过了一个月，他到他这来，请了几本经书，经书、录音带带回家去听、去看。过了一个月又来找廖居士，他说：「廖居士，我一家人都不信佛，我要是往生，他们要是搞得不如法的时候，我不就糟糕了！」这个考虑是很周到。廖居士跟他讲：「你们家里人做什么的？」「上班的。」那好！他们统统上班去，那你往生就不碍事了。」他一想：「对！没错！选择这个时候。」他果然就选择这个时候，他们家人统统上班去，家里没有人的时候，他往生了。等到他们下班回来，已经过了八个小时，找了法医来检验，身体完好，一点都没有损伤，不是自杀，断定他早晨往生的，早晨走的。选择时候。他跟我讲，他念佛大概只有四个多月，跟廖居士见三次面，可以选择时间的，没有人妨碍，七十多岁。

　　廖居士他自己父亲往生的时候，好像他有个录音带讲得很详细，很多同修都听过。他也是念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接迎。阿弥陀佛来，来的时候就有人讲：「应当是西方三圣都来接迎，怎么只有阿弥陀佛一个来接？」所以大家就怀疑，再仔细一看，观音、势至在屋顶上，二位菩萨站在二旁边，阿弥陀佛下来接迎他，他们两个站在屋顶上，大家都见到，无比的殊胜！所以他们这一帮人死心塌地念阿弥陀佛，不是一个人看到，好几个人看到，不是编故事在骗人，确确实实有其事。心想事成，一点没错！问题就是你是不是真心在干，你对世间还有胡思乱想，那就没有感应，那叫自做障碍。善导大师讲得好：「一切要从真实心中做。」人家为什么感应那么殊胜？没有别的，真诚！真诚到了极处，诸佛护念，诸佛加持。什么时候来，他一定会来，让你看得清清楚楚、明明白白，这那里是假的！

　　念佛往生，这些年来在国内、在国外，我们见到很多，听到更多，每个人往生瑞相都不一样。从这些瑞相，我们能够知道品位高下，也知道他修学功夫浅深不相同。讲到功夫的浅深，不在乎时间长短；时间长短，实在讲没有关系。有人念佛念一辈子，还不能往生，你看那个念几天就往生。这个老先生是念了四个多月往生的。我跟诸位讲过，前些年大概不少年了，美国华盛DC，周广大先生是开面包店的，他是病极重快要走的时候，才闻到佛法，才念佛，他才念三天。念三天他就见佛来接迎他往生，从来没有接触过佛法，念三天就成功！可见得，不在时间的长短，在乎你有没有诚意，你是不是真干。你要是搞假的，不但你不能往生，你还造罪业，造什么罪业？破坏佛教的形象，你有一分子，这一条罪业就够你受了。

　　所以馆长往生前，那几句话很肯定，出家要作出家人的好榜样，在家要作在家人的好榜样，这个话虽然很简单，里面的意思很深、很广。我们起心动念、所作所为，能给一切人做好样子吗？人家照我们这样子做的话，能成功吗？这是要我们自己认真去反省。清凉大师在这一段，注解很简单：

　　【百万欲天下】

　　就是这一大段文。

　　【外相为严。】

　　这是莲华的外相，外相的庄严。就得诸天护法的护持。华，诸位要记住，华就是你的愿、你的行，前面清凉大师都有解释，诸位可以看看。他的解释说：「深观心海悲海」，要懂这个意思。「心华行华」，「心华」就是愿，你发的菩提大愿；「行」就是你修的菩提行，你修的六度万行。你的愿行「自然敷荣。无漏性德，一时显现。」所以才感得诸佛护念，天龙八部的拥护，是这么个道理。感应道交不可思议！我们再看下面这一段经文。这一段经文：

　　【举因显胜。】

　　大愿、大行从那里来的？我讲经讲了卅八年，几乎天天都在讲，天天都在劝勉，没看到人真做。所以廿八年之后，看到三重有一百多人在做，怎么不欢喜呢？为什么有人能做、有人不能做？业因不一样，这就是《弥陀经》上讲的，每个人的善根、福德不相同，你们遇到佛法、听到佛法，这是缘；缘虽然同，善根、福德不同。善根是什么？善根是信解。你听了之后，你真懂了、真信了，这是你有善根。福德是什么？福德是真干，真干的人有福。天天在听经，听了不相信，没听懂，当然更不可能做，这就是你虽然有缘，你没有善根、没有福德。经上讲：「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。」由此可知，一切芸芸众生，少善根、少福德的是占大多数。可是我们决定不能因为善根少、福德少，我们就不干了，那就错了。我们还不断的加强增上缘，就是加强他的善根、福德，他这一生不能成就，还有来生；来生不能成就，还有后生。今生所成就的，过去生中的善根、福德、因缘，今天成熟，是这么个道理。这一段经文也给我们说这一桩事情。请看经文。

　　【此大莲华所有庄严】

　　这一句是总说。『大莲华』就是你的行愿。行愿得佛护念，得护法龙天的拥护、保护，这就是庄严，『所有庄严』。

　　【皆从如来过去积集出世广大善根所生。】

　　可见得不是一生，生生世世！是从过去佛那个地方闻经修学，那里种的善根。过去无始，无始劫到今天，善根的累积，今天你才能发起大愿、修大行，发大愿、修大行！修大行对自己来讲，万缘放下就是大行。世、出世间法一丝毫都不沾染，个人的大行，这是你自行。对众生不辞一切辛劳，帮助别人，成就别人，这是大慈大悲。合起来就是《无量寿经》上的经题，「清净、平等、觉」。自行化他不能有累，不能疲倦，「无有疲厌」，普贤菩萨讲的。也许有人说，我这个身体体力受不了，没那回事情。你要说你的精神体力受不了，你还有我执，你念念还为我，我执还没断，你不清净，你不平等，你也没觉悟。我执破了，没有我了，谁疲倦？谁厌倦？就没有了。所以那个地方启请，就到那里去。你看《普门品》里面讲的观音菩萨，「千处祈求，千处应」，感应道交！你才能得诸佛如来的加持。我们这个肉身也要得佛力加持，这个身体才能健康，才能为众生办事，不是为自己，为自己就错了。我们个人的福报太有限了。为众生，诸佛的福报，众生的福报，那就用不尽了。所以一念想到自己，是私心，你就堕落了。念念想佛法，念念想众生，这就对了。『皆从如来过去积集出世广大善根所生。』

　　【令诸菩萨各於此华信愿成满。】

　　『成』是成就，『满』是圆满。

　　【普於十方一切世界无不显现。】

　　你看这个因多殊胜！诸位同修不要看到：「他的因很殊胜，我很羡慕。」你自己念头一转过来，跟他同样的殊胜。所以诸位同修如果有机会的时候，你到三重去看看，去参访、参访，为什么人家能做到，我们做不到？他们印的功过格，你们也去要一分，自己试试看，一定要从这里做起。了凡先生是用这个忏除业障，改造了命运。莲池大师教诫出家人也用功过格，但是他不叫功过格，叫《自知录》。莲池大师的《自知录》，就是给出家人做的功过格。这个现在在台湾也有流通，《莲池大师全集》里也有，我也看到很多单行本流通。都值得我们参考。所以我劝同修，过去我是常讲，我们除了读佛经之外，每天晚上最好把《感应篇》念一遍，为什么？检查自己这一天有没有过失、有没有毛病，知道自己过失就是觉悟，把自己过失改掉，是真修行，你才能有成就，你往生才有指望。否则的话，念佛往生净土虽是易行道，念佛人多，往生的人还是少。什么道理一定要搞清楚、要搞明白。学了佛，不管在家、出家，来生还搞六道轮回，你就大错了。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！