净公上人关于慈悲的讲记敬摘点滴20193171616

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于慈悲的讲记敬摘点滴


...的，政府找我们，我们都会尽心尽力帮助他们，特别是不同的族群、不同的宗教，我们才能够相处成一家人。所以帮助别人是真正帮助自己，而且布施真的愈施愈多，钱从哪里来的？不知道，到时候它真有，不用操一点心。

　　所以要记住这句话，「应修善业」，尽量多做好事，自己的生活愈简单愈好。尤其现在，现在吃东西真是，《无量寿经》上所讲的「饮苦食毒」。你看这些饮料，我们不敢喝饮料，里面都掺着有化学东西在里面，都不干净。吃的东西，连米，我在台湾听说，都掺杂化学的东西在里头，让米看起好看，滑石粉好像是，很亮、很漂亮，有副作用。农民种的稻米，他自己吃的他是种在另外一区，他那是不卖的，他自己吃的。他加上一些化肥的东西，他是卖给别人的，这都是谋财害命，蔬菜也是如此。现在我们在澳洲蔬菜自己种，我们没有农药、没有化肥。虫来吃，我们供养牠，我们把菜园划个地区，这地区专门供养小虫的，很听话，很合作，牠就吃那一块，其它的牠不吃。我们的果木也很多，果木园，跟鸟也签了约，有几棵树专门给鸟吃的，其它的不可以动，合作！你看连小虫、小鸟跟我们都能合作，人哪有不能合作的道理？只要用真诚心。

　　你只要好好修善业，你的正报，身体健康、快乐，你生活的环境非常美好，纵然周边有些灾难，你居住的地区没灾难。有几个实验点都成就了，我们图文巴是个实验区，做成功了，做得很好。我们丹斯里在古晋那个地方一个大菜园，古晋山上有个大菜园，我第一次去参观。他种的菜园规模很大，百分之九十都被虫吃了，剩下不多，第二年好一些。我去的时候是第六年，第六年就不错了，这个虫很客气，大概留了百分之八、九十给他，虫吃的只占十分之一的样子。我想丹斯里没有跟牠签合同，如果有签合同就不会有这个现象了。所以牠有感应，你不要去害牠，不要去杀牠，你帮助牠，牠也会帮助你。确实人讲义气，这小虫、小鸟也很有义气，我们发现的，很难得。

　　所以我们懂得这个道理，这个道理是真的，我们这么多年来，屡次实验都效果卓著，可见得它不是假的。它的原理，法性是一个，这才叫真理，就本性本善，小虫本性也本善。不但这些有情众生，无情的众生花草树木、山河大地，无不是随我们念头在改变。所以风水家说了句真话，这个风水好不好，他说风水随着人心转，「福人居福地，福地福人居」。风水好的地方，你的心不善，你到那边去住，住个一两年它就变坏了，它随着你的意念它改变。那个地方不好，风水不好，你这个人是个善人，大善人，你到那里去住，住个两三年风水就变好了，连山河大地都随着人意念在转变，都是真的。所以一切法从心想生，我们要明白这个道理，「蕴处界」没有一样不好。

　　『皆悉端正，见者无厌』，厌就是讨厌，跟你往来的，没有一个会讨厌你；换句话说，人人都欢喜你。我们要叫一切有情众生欢喜我们，无情众生也欢喜我们，没有别的，好好修十善业道，这个果报统统都能现前，决定是有效的。这些事情，最近我们看到一片光盘，他们翻译过来叫「大秘密」，听说这个光盘是澳洲出来的。一些研究科学的人发现了一个秘密，秘密是什么？境界会随人心转变。这佛经上三千年前就说得很清楚了，他们现在才发现。所以我们对他的发现，非常欢迎，为什么？佛在三千年前说的，现在人发现的居然完全相同，这真正可以相信。由此可知，人生在世为什么不做好人？这是第一步，你要做善人，善人的标准就是十善业道。十善业道的落实，给诸位说，就是《弟子规》跟《感应篇》，《弟子规》是十善业落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。《感应篇》是因果教育，告诉你善因有善果，恶业有恶报，业因果报丝毫不爽。今天时间到了，我们就讲到此地。

　　感恩老法师为我们慈悲开示。大众请起立，恭送老法师在丹斯里李金友伉俪，马来西亚佛教南传首座达摩拉达纳长老，马来西亚佛总雪隆分会主席明吉长老，马来西亚道教总会长陈文成道长，蔡老师、锺博士及贵宾们的陪同下离席。恭送法师及嘉宾们离席。


儒释道学说讲座—十善业道经　　（第三集）　　2007/12/23　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0003

　　大众请起立，让我们以热烈的掌声恭迎尊敬的老法师，在贵宾们的陪同下入席。恭请尊敬的老法师为我们慈悲启讲《十善业道经》。恭请老法师。

　　尊敬的丹斯里，诸位大德，诸位同修，大家晚上好。我们的《十善业道经节要》有没有发给同修？有，好。今天我们接着看底下这一段，我先把经文念一段：

　　【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大众。】

　　世尊前面告诉我们，我们对于宇宙万物的真相明白之后，佛经的术语是诸法实相，宇宙人生的真相真正通达明白了，告诉我们应该要修十善业道。为什么？你修十善业道，你所生的身体是正报，你的生活环境是依报，这就讲蕴、处、界等，没有一样不端正，没有一样不圆满，这个果报是无比的殊胜。说完之后叫着『龙王』，叫着「龙王」诸位要知道，经上的龙王就是我们的代表，那就是叫着我们。佛现身说法给我们做个证明，他说你看佛身三十二相八十种好。佛的生活环境，我们常讲境随心转，中国人讲风水，风水宝地，佛走到哪个地方，那个地方就是风水宝地，它跟着佛心转！居住环境里面决定没有灾难，决定没有让你不如意的事情发生，你见不到，也不会听到。这种依正庄严，我们一般讲这福报从哪里来的？佛告诉我们，从『百千亿福德所生』。佛是无量劫来生生世世都行善，心善、思想善、言行善，没有一样不善，所以他得的果报这样的殊胜。底下讲的比喻，依正庄严就像日月的光明一样，没有人能够相比。先说自己，介绍自己，然后才叫我们看。

　　【汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由修集善业福德而生。】

　　再看菩萨，这是世尊学生当中证得果位的，好像跟着释迦牟尼佛学习已经拿到高等学位的。这里面的菩萨，就是『大菩萨』，菩萨加个大字就是法身菩萨，在我们《华严经》里面所说的，圆教初住以上都称为大菩萨。诸位对于《金刚经》多半都很熟悉，都念过《金刚经》。江味农居士在《金刚经讲义》里面给我们介绍，《金刚经》上所说的「诸佛」，讲得很多，诸佛，那个诸佛不是狭义的，他讲的是广义的，这个诸佛是讲四十一位法身大士，这都是诸佛。这个四十一位也称为法身菩萨，他是真佛，他不是假佛，为什么？因为妄想、分别、执着全断了。所以我们必须要能体会到，妄想分别执着断了，他跟究竟佛果有什么两样？确实没有两样。究竟果地也是妄想分别执着断尽了，初住菩萨他也断尽了，那有什么两样！实在讲没有两样。没有两样，为什么《华严经》上又说有四十一个阶级？这四十一个阶级到底是有，还是没有？

　　给诸位说，四十一个阶级，非有非无，你说它有，它确实没有；你说它没有，好像也有。这到底怎么回事情？清凉大师在批注里面告诉我们，是因为他无始无明习气没有断干净，这无始无明就是妄想，妄想就是起心动念，起心动念真的没有了，习气在！这个习气不好懂，习气有没有方法断？跟诸位说没有办法。古来这些祖师大德用比喻，为我们说明习气到底是怎么回事情，譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，我们把酒倒干净了，确实一滴都没有了，里面也擦得干干净净，真的没有了，闻一闻还有味道，那个味道叫习气。有没有方法除？没有方法，只有时间长，它慢慢自然就没有。所以无明断掉之后，那个无明习气就像这样的，那习气碍不碍事？不碍事，确实不碍事。

　　由此可知，圆教的初住菩萨，破一品无明，证一分法身，跟究竟果地上的佛，没有两样，智慧、德能、相好都没有两样。所以初住菩萨，大经里面就告诉我们，十方世界众生有感，他自然有应，应以佛身得度他就现佛身，三十二相八十种好，他就现佛身；应以菩萨身得度他就现菩萨身，他有这个能力。他现身说法、教化众生，跟究竟圆满佛无二无别，不同的就是究竟果佛习气没有了，断尽了，他还带着习气，所以带着习气并不碍事。这个习气没有法子断，他们修行叫无功用道，古大德也说...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)


...次。所以他知道命里头真的是定了，所以什么都不想了，想了没有用处，想不到，所以就不打妄想了。有这么一年他在南京栖霞寺去访问一个出家人，也是位高僧云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里入定，一个念头都没有。三天三夜之后，云谷禅师就告诉他，他说你功夫不错，一个人能够三天三夜不起一个妄念，这不是平常人能做得到的，问他修什么样的功夫。他很老实，他说我没有修什么功夫，我只是命被人算定了，想也是妄想，干脆就不想了。

　　所以云谷禅师听了就哈哈大笑，我以为你是圣人，有功夫把你的念头克服住。原来是命被人算定，你还是个凡夫。他向云谷禅师请教，你怎么说我是凡夫？他就跟他说命运的道理。明了之后，告诉他命是可以转的，他说你这个二十年命运给人算的，一点都没有转动，你不是凡夫，谁是凡夫？我看了这个书，我说他是标准凡夫。每个人念头都有善恶，你起个善念就在你命运上加分，起个恶念减分；起了大善就乘，大恶就是除。每个人每天起心动念都有加减乘除，但加减乘除的幅度不大，所以算的时候还算得相当准确；如果加减乘除幅度太大，就不准，就不灵。他这才明白，原来命运是过去生中所修的善业、恶业，你所得到的果报。从此之后，云谷禅师教他断恶修善，给他功过格，功过格的内容就是《太上感应篇》，依《太上感应篇》编的，依这个修行。断恶修善他很认真，所以以后第二年他去参加考试，名次就不对了，孔先生算他第三名，他考了第一名。收入也增加了，真有效，全家一起干。

　　他命里头没有儿子，命里面没有功名，功名用现在的话说学位，他只有秀才，一生的命运只有秀才，举人、进士他得不到，进士相当于现在的博士学位，这最高的学位，举人是第二个学位，次一级的，他没有这个学位的，命里没有。而且命里没有儿子，寿命不长，五十三岁。他的前途可以做个很小县分里知县，就是县长，小县分的，这给他算定了。他这一改之后，年年都不一样，以后他考取了举人，考中进士。而且做宝坻的知县，宝坻是大县，直接归中央管的，归皇上管的大县。这是很明显的把自己命运改造过来，他求儿子，以后生了一个很好的儿子，就一个儿子。可是一个儿子好像他生了有六个孙子，所以他们现在家里也很兴旺，后代的人丁兴旺。寿命，他寿命是五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年，这是自己修得的，这不是命里有的。我们再看《俞净意公遇灶神记》，俞净意先生跟了凡先生是同时代的人，大概比了凡先生大十岁。这些人改造命运，都是我们最好的榜样。

　　中国历代的读书人了解事实真相，用断恶修善的方法，确实把命运整个改变过来的人，不计其数，太多了，史书里面记载的不少。流传最广的，了凡先生他有四篇文章留给他儿孙的，教导他的儿孙，他自己改造命运的成效，有理论、有方法、有效果，这个不能不信。我在年轻的时候遇到了佛法，在这个之前、在这个之后，也有些算命看相的给我说，我自己很清楚，我命里头没有财富。所以财库是空空的，不管做什么一生贫穷；没有地位，没有地位是贱，贫贱是这么个命；而且短命，寿命只有四十五岁我很相信。我为什么会相信？我想到我的祖父四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的（我父亲的哥哥），我父亲也是四十五岁过世的，这家里好几代都没有过四十五岁，所以人家说我过不了四十五岁，我很相信，一点怀疑都没有。

　　所以学佛之后，就把自己的寿命定在四十五岁，四十五岁一定要有成就，没有别的成就，求念佛往生。因为世间没这个命还有什么好求的？像了凡先生一样也都放下了，不求了，只求求生净土。我三十三岁出家，出家就开始讲经教学，我二十六岁开始学佛，三十一岁跟李老师学了几年我就教佛学院，在外面讲经。李老师很慈悲，我跟他的时候，我是三十一岁跟他，他七十岁。他看到我们这些年轻人相貌面相很薄，也就是短命相，都劝导我们发心出来学讲经，讲经会延寿，他要我们发心出来学。我们原先对这个事情很害怕，这个经太深了，我们哪里有这种能力出来讲经？他那个时候办了个经学班，招了二十几个年轻人专门教讲经，我也参加他这个班。

　　实际上是他老人家开班上课，我不敢学讲经。他说今天经学班上课，你来看一看，我就跟他去看了，坐在末后一排。结果一看到这些学生，一半以上小学毕业，少数有几个初中毕业，大概高中毕业的恐怕只有一两个，念大学没有毕业的，念过一、二年级的一个，我看到是这么个程度。其中年龄有个林看治老居士六十岁，我们三十一岁，她六十岁，六十岁小学毕业她都能学，我这一看，我就跟老师说我愿意参加。因为一看到大家的程度，几乎一半我可以说有把握还超过他一点，他们能学，我当然就可以学。这是得到很大的鼓励，这就学了。实在说我学习的能力还是比较强，记忆力好，听老师讲一堂课一个小时，我隔个两三天之后就复讲，没有加自己的意思，把老师的东西重复讲一遍，他讲一个钟点，我应该可以讲五十五分钟。我有这个能力，博闻强记，我能够在一个星期之内，能保持着这种记忆。

　　所以这样就跟李老师学经教了，他老人家教给我们私塾教学法，这我们非常得受用，他是一门深入，长时熏修，绝对不给你学两门功课。你同时学两样东西，他直截了当告诉你，你没有能力，乖乖的去学一样，一样学好了才可以学第二样。这是中国自古以来传统的教学法，非常有效果，让你整个时间、精力，全部集中在一点。学好的标准是你上台去讲，他在最后一排坐，没有扩音器，你讲的他要听得见才算，他听不见不算数。所以还要练音声，末后一排他要能听得见，他听的觉得满意了，觉得可以了，这一门才算是结业，才可以学第二门。

　　我在台中十年，他的课是一个星期只有一堂课，我们学讲一个星期也只有一次上台的机会。我跟他十年，十年学了五部经。五部经在一般佛学院大概一个学期，半年就学完了，我们要花上十年的时间。而且经你看看分量都很少，我第一部学的，《阿难问事佛吉凶经》，那个经文长短，跟《十善业道经》差不多。第二部跟他学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤行愿品》，比较长一点；第四部是《金刚经》，《金刚经》好像花了一年多的时间；第五部是《大佛顶首楞严经》，这是部大经。所以我在台中十年，就学五部，这五部确实学得很踏实。在台中就是复讲，小座复讲，老师讲一遍，我也讲一遍。真的，祖师给我们说的话兑现了，「一经通一切经通」，我们虽然不能说一切经通，但是一切经拿到手上没有障碍了，方法懂得了。找一些古大德的注疏做参考，都能讲了，愈讲愈熟，所以我从出家之后，讲经就没有中断过，愈讲愈欢喜，会乐此不疲。

　　我的基础章嘉大师奠定的，章嘉大师教我放下，要放下名闻利养、要放下五欲六尘，你才能够恢复自己的清净心，清净心生智慧。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，智慧生起来之后，自然就能够触类旁通。李老师在台中讲《华严经》，我们八个同学启请的，我也是其中的一分子，八个人请老师讲《华严经》。目的何在？希望老师长寿，《华严经》没讲完总不能走，我们的目的在此地。没有想到他人家讲到一半，他走了，非常遗憾。当初他真的告诉我们，《华严经》讲完，最后还讲一部《无量寿经》他才走，

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他是给我们这样说的。走的时候九十七岁那一年。他的身体很好，九十五岁都不要人照顾，自己照顾自己，烧饭洗衣服都自己来，这表示健康，不需要别人照顾。

　　九十七岁那年两次食物中毒，这也是学生煮的面给他吃，他一吃就知道这个面有问题。面线干...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)


...们哪里有这种能力出来讲经？他那个时候办了个经学班，招了二十几个年轻人专门教讲经，我也参加他这个班。

　　实际上是他老人家开班上课，我不敢学讲经。他说今天经学班上课，你来看一看，我就跟他去看了，坐在末后一排。结果一看到这些学生，一半以上小学毕业，少数有几个初中毕业，大概高中毕业的恐怕只有一两个，念大学没有毕业的，念过一、二年级的一个，我看到是这么个程度。其中年龄有个林看治老居士六十岁，我们三十一岁，她六十岁，六十岁小学毕业她都能学，我这一看，我就跟老师说我愿意参加。因为一看到大家的程度，几乎一半我可以说有把握还超过他一点，他们能学，我当然就可以学。这是得到很大的鼓励，这就学了。实在说我学习的能力还是比较强，记忆力好，听老师讲一堂课一个小时，我隔个两三天之后就复讲，没有加自己的意思，把老师的东西重复讲一遍，他讲一个钟点，我应该可以讲五十五分钟。我有这个能力，博闻强记，我能够在一个星期之内，能保持着这种记忆。

　　所以这样就跟李老师学经教了，他老人家教给我们私塾教学法，这我们非常得受用，他是一门深入，长时熏修，绝对不给你学两门功课。你同时学两样东西，他直截了当告诉你，你没有能力，乖乖的去学一样，一样学好了才可以学第二样。这是中国自古以来传统的教学法，非常有效果，让你整个时间、精力，全部集中在一点。学好的标准是你上台去讲，他在最后一排坐，没有扩音器，你讲的他要听得见才算，他听不见不算数。所以还要练音声，末后一排他要能听得见，他听的觉得满意了，觉得可以了，这一门才算是结业，才可以学第二门。

　　我在台中十年，他的课是一个星期只有一堂课，我们学讲一个星期也只有一次上台的机会。我跟他十年，十年学了五部经。五部经在一般佛学院大概一个学期，半年就学完了，我们要花上十年的时间。而且经你看看分量都很少，我第一部学的，《阿难问事佛吉凶经》，那个经文长短，跟《十善业道经》差不多。第二部跟他学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤行愿品》，比较长一点；第四部是《金刚经》，《金刚经》好像花了一年多的时间；第五部是《大佛顶首楞严经》，这是部大经。所以我在台中十年，就学五部，这五部确实学得很踏实。在台中就是复讲，小座复讲，老师讲一遍，我也讲一遍。真的，祖师给我们说的话兑现了，「一经通一切经通」，我们虽然不能说一切经通，但是一切经拿到手上没有障碍了，方法懂得了。找一些古大德的注疏做参考，都能讲了，愈讲愈熟，所以我从出家之后，讲经就没有中断过，愈讲愈欢喜，会乐此不疲。

　　我的基础章嘉大师奠定的，章嘉大师教我放下，要放下名闻利养、要放下五欲六尘，你才能够恢复自己的清净心，清净心生智慧。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，智慧生起来之后，自然就能够触类旁通。李老师在台中讲《华严经》，我们八个同学启请的，我也是其中的一分子，八个人请老师讲《华严经》。目的何在？希望老师长寿，《华严经》没讲完总不能走，我们的目的在此地。没有想到他人家讲到一半，他走了，非常遗憾。当初他真的告诉我们，《华严经》讲完，最后还讲一部《无量寿经》他才走，他是给我们这样说的。走的时候九十七岁那一年。他的身体很好，九十五岁都不要人照顾，自己照顾自己，烧饭洗衣服都自己来，这表示健康，不需要别人照顾。

　　九十七岁那年两次食物中毒，这也是学生煮的面给他吃，他一吃就知道这个面有问题。面线干的，一把一把的干的，防腐剂很多，如果放的时间太久就不能吃了，但是人不晓得，煮给他吃。吃了之后，他是老中医，他用方法解毒确实化解了，没事，这是头一次，他没有告诉人。过了半年之后又碰到这么桩事情，他很慈悲，人家送给他东西吃，一定当面吃给他看，让他生欢喜心，慈悲！所以一闻到味道不对，就不要吃就好了；他一定要吃给人看，吃了之后第二次又中毒，回去再用解药来不及了，扩散太快了。也是年岁太大了，这样一病病了三个月，身体到底是年龄大了，恢复不容易。所以以后我回去看他，从国外回去看他，他见到我，告诉我好几次，要我吃东西小心，决定不要到馆子吃东西，他说那些东西是靠不住的。现在这些馆子就更不敢去吃了，宁愿饿个一两顿，都不可以去吃东西。饮料不能喝，饮料饮毒，「饮苦食毒」，《无量寿经》上讲的，所以饮食起居要非常小心谨慎。

　　在澳洲我们自己种菜，没有化肥、没有农药，真的是非常健康。而且我们的菜园都放佛号、都放佛经，这些树木花草都念佛、都听经，所以长得特别好。这个一年多我住在香港也非常难得，我们吃的这些蔬菜，有不少是从澳洲送过来的，凡是有人到香港来一定带很多青菜，我们自己农场里面种的。还有台湾、还有中国大陆都是自己种的，自己种的稻米、自己种的蔬菜，源源不断的供给，这是非常之难得。

　　家乡父老非常希望我落叶归根，希望我回到老家，我对家乡也很怀念，尤其是回到家乡之后，看到了家谱，这真正是梦寐以求的，真的见到了。早年在外国总是担心文化大革命，祠堂毁掉了，家谱要失掉，那连根都找不到，所以这是念念不忘。去年回去之后，族兄弟来看我，我就问到这个事情，我说家谱丢了，很可惜。我们有个兄弟小我十岁，他告诉我，家谱还在。我说怎么会在？他说文化大革命他从祠堂里面偷出来，一直保存着，没有告诉任何一个人。我说那很难得祖宗保佑，你赶快拿来我们看看。线装本三十七本，堆起来这么高，一大堆，三十七本，这是家庭历史，世世代代的承传，一代都没有断，世世代代的。看到家谱之后才知道，炎黄世冑，我们老祖宗最早的伏羲氏，伏羲的后代，伏羲、神农到黄帝，这一千年没有文字，文字没有发明，没有记载，只知道是伏羲氏的后代，这是代代传的。到黄帝发明文字就有记载了，从黄帝这个记载，这第一代到我这一代是一百三十六代，所以这个搞清楚了。

　　我们的祖先迁移到现在的安徽庐江，到我这一代是二十代。祖先迁移到那边去避难，宋朝末年，蒙古人灭掉宋国之后，他们逃难逃到庐江，在这边落户。这个祖坟还在，我最近把它重新修一修。这是我们到庐江第一代的祖宗，到我这代是第二十代。人，知道自己家庭的历史他会爱家，他爱家就会爱这个土地、就会爱国家、爱民族。所以我们从这个家谱来看，可以能够理解到，大概汉族都是黄帝的后代。黄帝在当时他有二十五个儿子，记载里面说他有四个夫人，就是四个妃子，二十五个儿子。当时有姓的有十四个，没有我们这个徐的姓，我们徐的姓是很晚，到黄帝第六代的孙子，那个时候是夏朝，夏商周夏朝，夏禹过世之后，王位传给他的儿子叫启，是启封若木，若木就是黄帝第六代孙，封在徐国就是国君，就现在的徐州，所以徐姓从这儿来的，第六代有这么个因缘。

　　到三十六代徐国灭了，被周穆王灭了。你看徐偃王也是很难得，周朝派兵来讨伐的时候不抵抗，为什么？怕伤害人民，不抵抗。他就弃国逃到山上去了，就逃亡走了，以后后代就用徐为姓氏，为姓。所以是有这么桩故事，这个记载都很清楚，战争是个很可怕的事情，冤冤相报没完没了。不过周穆王也还不错，虽然把徐国灭掉了，把偃王的后代找来，还封作子爵，还有一块土地让他祭祀祖先。这是古时候，虽然灭国，他不灭绝你的子孙，还留你的后代。这是中国教育文化之所致，这是很难得的一桩事情。所以家乡人希望我回去，我离开七十年了，回去能不能适应？他们给我盖了栋房子，盖得很好，我也很感激，盖个大房子给我住。

　　我回去住了十天，也就是最近我去住了十天，那个地方早晚温度大概是三、四度，...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)


...布施给贫穷的人家，全都施光了，从小买卖再做起。做了两三年又发了，发了之后又大布施，再从小做起，过几年又发了。他命里有愈舍愈多，丢不掉，命里有，所以这是给后世人做了个很好的榜样。

　　第二个榜样是范仲淹，你看范仲淹一生修布施，自己虽然做到宰相、做到元帅，他的生活非常节俭，一点都不浪费。你看看《义田记》，读过《义田记》就知道，他用他自己的收入养三百多家，办义学，贫苦家里面天分还不错的，可以读书的统统集合起来，他养他们、教他们，替国家培养人才。所以我们印光大师对中国历史人物，他最佩服的两个人，第一个就孔子，第二个是范仲淹。孔子到现在七十多代不衰，他的后代世人都尊敬；范家也是如此，一直到民国年间都不衰，代代都出贤人。所以这是给我们做了好榜样，断一切恶，修一切善，存仁慈之心，念念要帮助世间苦难的众生，这点非常重要。下面经文说：

　　【汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。于诸福田。欢喜敬养。】

　　这个几句话不难懂，这是告诉龙王，就是告诉我们大家，我们现在应当要知道『如是修学』，向佛、向菩萨、向天龙八部、向这些大威德者，要向他们学习，也要像他们一样，帮助众生明了通达因果，把因果的理论、事例，都讲得清清楚楚、明明白白。最重要的，自己做出榜样。我是命里头什么都没有，可是有一年，好像是我大概将近五十岁的时候，四十五岁那一年过了，四十五岁真的生了次病。知道四十五岁命运到了，所以生病我也不找医生，医生只能医病，不能医命，我也不吃药，只是吃点稀饭咸菜，每天念佛求往生，念了一个月病好了，没事好了。过了两三年遇到了甘珠活佛，这密宗的上师，他也是章嘉大师的学生，大我十几岁，他告诉我。特别跟我打招呼告诉我，他说净公上人你来坐，我就坐下了，我说活佛，有什么事情？他说我们平常在背后都在议论你。我说议论什么？他说你人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这些没有关系，直接在我面前讲，我清楚，我相信。他说你现在不一样。我说怎么不一样？他说你这些年讲经，功德非常殊胜，你不但有大福报，你寿命很长。确实我一生没有求福报、也没有求寿命，一无所求。

　　出家，老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，我觉得这个很适合我的兴趣，所以我就学他老人家一生教学。确实四十九年没间断，我三十三岁出来讲经，今年正好四十九年。一切都是自然转变的，自然转的，这就是真的，跟经教上讲的，心善、思想善、言行善它就转了！过去那些坏的习气，全部都改了，念《了凡四训》的时候，就知道改了。那个时候跟了凡先生比，了凡先生的坏习气我全有，超过他，他的那些好处我都没有，你说怎么能跟人相比，学了之后才真的忏悔。我得到这本书念了三十遍，大概一个半月从头到尾念了三十遍，很受感动，才真正知道自己毛病习气，一定要改过自新。所以相信就是明了通达因果。

　　『修习善行』，什么是善？善恶的标准简单的说，想自己的利益全是恶，想别人的利益就是善，不要想自己，这是佛法的标准。为什么佛要定这样的标准？你说世间人哪个不先想自己，为什么佛不让我们想自己？这个当中有大道理。佛是出世间法，你不是要想脱离六道轮回吗？脱离六道轮回要常常想我，你就脱不了，就没有办法出离。你看看须陀洹证小乘初果就要破身见，不再执着身是我了。所以佛教导我们起心动念想别人，不要想自己，学佛头一个要想正法久住，第二个要想到弘法利生，就是最重要的帮助别人，什么最重要？帮助别人觉悟最重要。比帮助他得名闻利养重要多了，他得那些东西他脱不了六道轮回，他要是觉悟了他能脱离六道，才叫真正的利益。脱离不了六道那个利益都是虚幻的，都是假的不是真的。所以佛才是真正慈悲，一生帮助人觉悟，帮助人了生死出三界，这叫大慈大悲，救苦救难。

　　不是说没得吃送食物给你，没得穿送衣物给你，不是这个，这是小恩小惠无济于事。所以最大的恩惠是办班教学，你看他老人家一生讲经三百余会，就是办班，办班三百多次，小的、时间短的两三天，六、七天；长的好几年，一个大的系列讲座要好几年，所以他一生做的是这个。我们真的把他看清楚、看明白了，就晓得世尊要用现在的话来说，职业教师，义务教学，他不收学费，这个我们一定要知道。我们放下从哪里放起？从财色名利要，从这儿放，不能够沾染，你沾染就麻烦了。经上一再的告诉我们「积财丧道」，那要办事，办事是缘分，有这个缘分自然有人送钱来。没人送钱，佛菩萨会派人送钱来，你放心；那没来，没来那些缘不成熟，就不要办了。所以对于一些事业上需要用钱的，钱多多做，钱少少做，没钱，谢天谢地，可以不做，你说多快乐！世间人什么人最有福报？没事的人最有福报，第一福报，这是真的。我们想叫人不要送钱来，他偏偏要送，送来就为他服务，送来是要替他怎么样用法，还去操这些心。

　　我们这几个道场都守这个原则，绝不化缘，绝不向人去募捐，不干这个事情。别人是送得多就多做，送得少就少做，我们做的事情，大概是以印经为主要的一个项目，这是跟印光老法师学的。印光大师一生，四众的供养他就是印经，他把这些钱在苏州办了个弘化社，就是个小型的印刷厂，专门印经、印善书，到处送人，他搞这个。有灾难的时候，都是从印经的款项里面，拨出一些去赈灾，所以是以印经为主，这是什么？有百利而无一弊。这个经书你拿去卖都好，我不禁止人家拿我们的书去卖，我们是送，我送给你，你卖钱你可以养你的家，你也替我宣传了！买的人他总会去看，没有一桩不是好事。所以经上常说「时时是好时，日日是好日」，我加了两句，「人人是好人，事事是好事」，没有一样不是好事。所以要懂得修学善业。

　　在今天我们要看社会，社会什么样的毛病最严重，你从这儿下手。譬如现在这个社会，人与人之间最严重的怀疑、不相信人，这是社会为什么不和谐，为什么会有这么多动乱，第一个原因。第二个原因，喜欢批评别人，很少听到赞叹的，喜欢批评。我们知道社会大众有这个病态，从我改起。我一生不批评人，我一生不怀疑人，别人骗我，我知道你是骗我，我看还可以被你骗几次，没有关系。你毁谤我、侮辱我，我不但对你没有怨恨，我还很感谢你，我还常常赞叹你，为什么？改变社会风气要从这儿改起！这些话传到他耳朵里，他会生惭愧心，我批评他、毁谤他，他赞叹我，他尊敬我。从这个地方认真努力去做，你才能改变社会风气。为什么要这样做？大乘教里面佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们中国老祖宗说「人之初，性本善」，他那些毛病习气就是从小没人教，他学坏的，是习性不是本性，我们看本性，不看习性。帮助一切众生从习性回归到本性，这就叫「修习善业」。所以世间人所犯的杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，我们统统都没有。时时刻刻检点自己，决定不能犯，意里面不贪、不瞋、不痴。我们自己认真去做，自己得受用，一切不求，一切随缘，没有一样不好，真的得大自在。

　　所以我一生感谢我的三个老师，这三个老师缺一个都不行。方先生接引我入佛门，知道佛法不是迷信，他告诉我「佛法是高等哲学，学佛是人生最高的享受」，章嘉大师教我「看破放下」，李老师教我「至诚感通」。他劝我学讲经，讲经谈何容易，为什么？你要通达世出世间一切法，你才能讲经教学。他举个例子，不要说别的，中国世间一部大丛书《四库全书》，你这一生能学得完吗？世间法！出世间法三藏十二部你能通达吗？做不到，做不到怎么办？有办法，...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)


...，没得穿送衣物给你，不是这个，这是小恩小惠无济于事。所以最大的恩惠是办班教学，你看他老人家一生讲经三百余会，就是办班，办班三百多次，小的、时间短的两三天，六、七天；长的好几年，一个大的系列讲座要好几年，所以他一生做的是这个。我们真的把他看清楚、看明白了，就晓得世尊要用现在的话来说，职业教师，义务教学，他不收学费，这个我们一定要知道。我们放下从哪里放起？从财色名利要，从这儿放，不能够沾染，你沾染就麻烦了。经上一再的告诉我们「积财丧道」，那要办事，办事是缘分，有这个缘分自然有人送钱来。没人送钱，佛菩萨会派人送钱来，你放心；那没来，没来那些缘不成熟，就不要办了。所以对于一些事业上需要用钱的，钱多多做，钱少少做，没钱，谢天谢地，可以不做，你说多快乐！世间人什么人最有福报？没事的人最有福报，第一福报，这是真的。我们想叫人不要送钱来，他偏偏要送，送来就为他服务，送来是要替他怎么样用法，还去操这些心。

　　我们这几个道场都守这个原则，绝不化缘，绝不向人去募捐，不干这个事情。别人是送得多就多做，送得少就少做，我们做的事情，大概是以印经为主要的一个项目，这是跟印光老法师学的。印光大师一生，四众的供养他就是印经，他把这些钱在苏州办了个弘化社，就是个小型的印刷厂，专门印经、印善书，到处送人，他搞这个。有灾难的时候，都是从印经的款项里面，拨出一些去赈灾，所以是以印经为主，这是什么？有百利而无一弊。这个经书你拿去卖都好，我不禁止人家拿我们的书去卖，我们是送，我送给你，你卖钱你可以养你的家，你也替我宣传了！买的人他总会去看，没有一桩不是好事。所以经上常说「时时是好时，日日是好日」，我加了两句，「人人是好人，事事是好事」，没有一样不是好事。所以要懂得修学善业。

　　在今天我们要看社会，社会什么样的毛病最严重，你从这儿下手。譬如现在这个社会，人与人之间最严重的怀疑、不相信人，这是社会为什么不和谐，为什么会有这么多动乱，第一个原因。第二个原因，喜欢批评别人，很少听到赞叹的，喜欢批评。我们知道社会大众有这个病态，从我改起。我一生不批评人，我一生不怀疑人，别人骗我，我知道你是骗我，我看还可以被你骗几次，没有关系。你毁谤我、侮辱我，我不但对你没有怨恨，我还很感谢你，我还常常赞叹你，为什么？改变社会风气要从这儿改起！这些话传到他耳朵里，他会生惭愧心，我批评他、毁谤他，他赞叹我，他尊敬我。从这个地方认真努力去做，你才能改变社会风气。为什么要这样做？大乘教里面佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们中国老祖宗说「人之初，性本善」，他那些毛病习气就是从小没人教，他学坏的，是习性不是本性，我们看本性，不看习性。帮助一切众生从习性回归到本性，这就叫「修习善业」。所以世间人所犯的杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，我们统统都没有。时时刻刻检点自己，决定不能犯，意里面不贪、不瞋、不痴。我们自己认真去做，自己得受用，一切不求，一切随缘，没有一样不好，真的得大自在。

　　所以我一生感谢我的三个老师，这三个老师缺一个都不行。方先生接引我入佛门，知道佛法不是迷信，他告诉我「佛法是高等哲学，学佛是人生最高的享受」，章嘉大师教我「看破放下」，李老师教我「至诚感通」。他劝我学讲经，讲经谈何容易，为什么？你要通达世出世间一切法，你才能讲经教学。他举个例子，不要说别的，中国世间一部大丛书《四库全书》，你这一生能学得完吗？世间法！出世间法三藏十二部你能通达吗？做不到，做不到怎么办？有办法，感通。用你的真诚心去求感通、求感应，我们讲求三宝加持，除这个之外没办法。所以真诚心、清净心、平等心、慈悲心，确实就有感应。所以我讲经这么多年，常常跟大家说，我是学生学讲经，听众是我的老师、是我的监学，听我报告，这请多多指教。不敢说讲经，学生在台上做报告，这样的态度求感应。确实我所讲的，我自己不知道讲的什么，讲完之后你问我也不知道，什么都不知道，讲经没有讲稿也没有准备，全凭感通，不可思议。所以一定要记住「修习善业」，念念为众生，不要去想自己。尤其现在众生太苦了，经上常讲的「可怜悯者」，深深的体会到。

　　『于诸福田，欢喜敬养』，田是比喻，这个田可以种福，你要获得福报，那你要欢喜去种福田，要尊敬，养就是种福田。佛给我们讲福田有三大类，第一个是恩田，父母、老师对我们有恩德，要孝养父母，人不可以不孝父母，所以孝顺父母就是种恩田。第二个老师，尊师重道，佛是老师，菩萨也是老师，我们跟佛菩萨的关系师生关系，所以这不是宗教。你看我们称释迦牟尼佛叫本师，根本的老师，我们自称弟子，我们跟释迦牟尼佛师生关系。我们跟这些诸大菩萨同学关系，他是释迦牟尼佛的学生，我们也是，他是前期的，我们是后期的，菩萨皆是学长，我们地位是平等的，所以总要知道。这里头没有迷信，关系要搞清楚，这佛门的伦理关系。

　　名号是代表他所修、所学、所教、所传的，他没有名字，所以名号是表法的。我们的本师，实在讲他的名字叫悉达多，拿到佛的学位了，拿到最高学位了，他叫释迦牟尼；换句话说，他这个学位里面最重要的，就是释迦牟尼。释迦是什么意思？仁慈，对一切众生要仁慈，提到释迦就晓得能仁，他能够以仁慈对待一切众生。慈悲就是爱心，为什么不讲爱讲慈？爱，一般里头有情在里头，有情执；慈是理性的爱，它不是感情的，理智的、智慧的爱叫慈。所以他名字上，让我们听到这个名号、想到这个名号，就晓得我们对待一切众生要仁慈。牟尼是清净的意思，对自己，对自己永远守住一个清净，不受污染。所以对自己要清净，对别人要慈悲，就这么个意思，这他的名号。所以它是表法一定要懂得，你这才跟释迦牟尼佛学，真的学到了，释迦也学到了，牟尼也学到了。佛是觉而不迷；换句话说，真的学到了，那你就是释迦牟尼，是这么个意思。所以搞清楚。

　　菩萨是学长，都有专长，观世音菩萨慈悲，大势至菩萨智慧，代表智慧，地藏菩萨代表孝亲尊师。普贤菩萨代表实行，将你的智慧、德能，都能落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，叫普贤。所以这些名号他不是一个人，谁这样做，谁能做到孝亲尊师，这个人就叫地藏菩萨，他在修地藏法门。他能够觉而不迷，理智而不用感情，这个人就是文殊菩萨，所以你懂得这些名号，它全是教学。现在很多人对这些教学的义趣，都疏忽了，都把他当作神来看待，这就变成迷信，这变成宗教。它本来不是宗教，现在不能说它不是宗教，你从它形式上看它真的是宗教。可是我们要学我们不学它的宗教，我们要学释迦牟尼佛原本的教诲，我们才真正得受用，一点都不迷惑。所以要孝顺父母，要尊敬师长。

　　第三个叫悲田，悲田是对一切众生，特别是一切苦难众生，要常常想着有缘要尽心尽力去帮助他。帮助他不要有分别、不要有执着，不要求报酬，不求果报，帮助他是应该的。为什么？整个宇宙一切众生跟自己是一体，同一个法性。我们把惠能大师开悟的五句话念一念，你不就明白了吗？大乘教里头佛常讲，一切万法是心现识变，这个心就是自性。惠能大师说「何期自性，本自清净」，清净就是牟尼，

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所以要养自己的清净心，绝对不受染污。自性没有生灭，这就是古印度所有宗教里面，所追求的大般涅盘。它自性本自具足，第三个是「何期自性，本自具足」，具足什么？智慧、德能、相好；换句话说，一切法你自性里头全都有，没有一样欠缺。

　　看《华严经》，毘卢遮那佛的依正庄严，那就是自己；看西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严，也是自己。我们自己本来就是那个样子，只要你把妄想分别执着放下了，这境界就现前，这不是从外头来的，是自性本有的。所以佛劝导我们要放下，放下就是，放下你就证得了，放下一分你就有一分的证得，放下十分你就有圆满的证得。所以这不是从外头来的。能大师告诉我们自性「本无动摇」，那就是自性本定，首楞严大定不是修来的。末后一句「能生万法」，整个宇宙一切万法自性生的。所以对于一切众生，十法界里面的一切众生，我们都是同一个体、同一个自性、同一个法身，你怎么能不爱护！你怎么能不帮助他！他迷了要帮助他回头，这叫悲田。这三种都叫福田，我们要欢喜尊敬养护。下面说果报，你真肯这样做，诸佛菩萨都是这个做法。

　　【是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

　　因为这个缘故，你这样修的因，你得的果报，你们将来也会得到『人天尊敬供养』。敬人者人恒敬之，你肯帮助别人，别人就会帮助你，不会吃亏的。所以我们学佛头一个学谦虚，决定不能有傲慢，为什么？傲慢是违背性德。谦虚是性德，你看天主教的《玫瑰经》，这我过去曾经讲过，《玫瑰经》十五段，第一段就讲圣母玛利亚的谦卑，把这个摆在第一条。我们佛门里面，你看看许多忏仪里面，头一句话说「一切恭敬，一心顶礼」，这都是教谦卑。普贤菩萨十愿，头一条教导我们「礼敬诸佛」，诸佛有过去佛、有现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生，对一切众生的不敬就是不敬诸佛，平等的恭敬。不但对于一切人要恭敬，对于蚊虫蚂蚁都要恭敬，你不要瞧不起牠，牠真有灵性，我们合掌称蚂蚁菩萨，牠真的知道，牠会蚂蚁跟蚂蚁讲，「他称我菩萨」，这是真的不是假的。

　　所以一称牠菩萨，牠的自尊心起来了，牠会跟我们合作了，很有默契。所以这些许多小虫，我们善待牠、尊敬牠，牠不害我们，跟我们和睦共处、互助合作。特别是在我们的菜园，我们的菜园很大，划个区专门供养小虫的，牠们要吃到那边去吃，其它的不可以。牠很守规矩，确实吃牠那块，我们所留着的牠不侵犯。鸟也是如此，我们的果木种的很多，也有几棵树上面都贴了个牌子，供养鸟的，鸟都到那边去吃；没有贴上...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)


...不是修来的。末后一句「能生万法」，整个宇宙一切万法自性生的。所以对于一切众生，十法界里面的一切众生，我们都是同一个体、同一个自性、同一个法身，你怎么能不爱护！你怎么能不帮助他！他迷了要帮助他回头，这叫悲田。这三种都叫福田，我们要欢喜尊敬养护。下面说果报，你真肯这样做，诸佛菩萨都是这个做法。

　　【是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

　　因为这个缘故，你这样修的因，你得的果报，你们将来也会得到『人天尊敬供养』。敬人者人恒敬之，你肯帮助别人，别人就会帮助你，不会吃亏的。所以我们学佛头一个学谦虚，决定不能有傲慢，为什么？傲慢是违背性德。谦虚是性德，你看天主教的《玫瑰经》，这我过去曾经讲过，《玫瑰经》十五段，第一段就讲圣母玛利亚的谦卑，把这个摆在第一条。我们佛门里面，你看看许多忏仪里面，头一句话说「一切恭敬，一心顶礼」，这都是教谦卑。普贤菩萨十愿，头一条教导我们「礼敬诸佛」，诸佛有过去佛、有现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生，对一切众生的不敬就是不敬诸佛，平等的恭敬。不但对于一切人要恭敬，对于蚊虫蚂蚁都要恭敬，你不要瞧不起牠，牠真有灵性，我们合掌称蚂蚁菩萨，牠真的知道，牠会蚂蚁跟蚂蚁讲，「他称我菩萨」，这是真的不是假的。

　　所以一称牠菩萨，牠的自尊心起来了，牠会跟我们合作了，很有默契。所以这些许多小虫，我们善待牠、尊敬牠，牠不害我们，跟我们和睦共处、互助合作。特别是在我们的菜园，我们的菜园很大，划个区专门供养小虫的，牠们要吃到那边去吃，其它的不可以。牠很守规矩，确实吃牠那块，我们所留着的牠不侵犯。鸟也是如此，我们的果木种的很多，也有几棵树上面都贴了个牌子，供养鸟的，鸟都到那边去吃；没有贴上这个的，鸟不会吃。这就是和睦相处，平等对待，互相尊重，不但「人天尊敬供养」，连这些小虫、小鸟牠都懂得尊敬供养。可是一定我们先要以恭敬心对牠，我们要常常照顾到牠。到这个地方是一段。说到这些，总的一句话说，要善待一切众生。现在的社会虽然有很多人讲迷信，可是你细心去思惟、观察，是真的不是迷信。

　　学佛里面可能机缘就更多，你看到有灵鬼附身的，有灵鬼给我们带来讯息的很多，我们这些年来遇到的太多了。他们来多半都是来要求帮忙的，为什么？他们太苦了，跟我们生活在不同的空间维次很苦，受很多苦难，要求帮忙。有些得不到饮食，有些得不到衣服，得不到学习的环境。有些少数的他知道学佛，知道有极乐世界，要我们帮助他求生净土，这些事情很多，不是假的。凡是冤亲债主附身，一般来说这个人的运很衰；如果这个人的气很强，纵有冤亲债主不敢附身，你的气太盛他要等待，等待你的运衰了他就来了，他就来找你。不过找你有两种因素，一个是找你帮忙，一个是找你来报复的。过去你伤害他，他要来报仇；你过去夺了他的财产，他今天来讨债，这个事情很麻烦。

　　佛在经上告诉我们，人跟人的关系四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，生生世世跟一切众生结这种关系，结得太多了。遇到了怎么办？学佛的人就知道，遇到要调解，跟他谈条件，绝大多数他都同意，都愿意化解。因为如果不化解，冤冤相报，生生世世彼此双方都痛苦，你跟他讲清楚，他也懂得。那不如我替你做超度的佛事，替你做功德，给你回向，他就离开了。我们遇到很多，十之八、九都愿意调解；那个不愿意解的，大概是仇恨太深了，那就很难。可是我们用真诚心还是有办法，要彼此合作，这个被附身的人要合作，要有坚定的信心，可以说没有不能化解的问题。所以一定要尊敬供养，从我们自己本身做起，化解自己的冤亲债主，也能帮助别人化解。今天时间到了，我们就学习到此地。

　　感恩老法师慈悲开示。恭送老法师在丹斯里李金友伉俪、陈文成道长、蔡老师、锺博士，以及贵宾们的陪同下离席。恭送法师们离席，恭送嘉宾们离席。


儒释道学说讲座—十善业道经　　（第四集）　　2007/12/24　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0004

　　主持人：大众请起立，恭迎尊敬的老法师，丹斯里李金友伉俪及贵宾们入席。大众请就座。尊敬的老法师，丹斯里李金友，马来西亚佛教总会雪隆分会主席明吉道长，马来西亚道教总会长陈文成道长，马来西亚孔学研究会秘书长，陈启生秘书长，蔡老师、锺博士、诸位法师、各位大德同修，大家下午好。现在让我们以至诚恭敬的心，恭请尊敬的老法师为我们慈悲开示，《十善业道经》。

　　净公上人：尊敬的丹斯里，诸位大德，诸位法师，诸位同学，下午好。今天我们看《十善业道经节要》的末后一段，这一段也是全经最精彩的部分。我们先把经文念一遍：

　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。】

　　我们看到这个地方。我在早年看到这部经，首先是看到经前面的一段上谕，这个很少见的。一般是经文前面有序文而已，有上谕很少，这雍正皇帝的上谕，看了非常感动人。以后有一年，在北京去逛旧书店，看到一部《道藏辑要》，一共有三十多函尘封在书店里头没有人要，我看价钱很便宜，人民币一万块，一共有三十多函，一函大概有六、七册线装书，我就买下来了。从那里面看到上谕的全文，所以我们现在的小册子里头印的有全文、有节要，节要是《大正藏》的，全文是《道藏》的。雍正对于三教可以说是有很深的研究，他都能够贯通，这是很不容易，而对于《十善业道经》非常的赞叹。

　　我看这段经文，我自己感觉得寒毛直竖，为什么？你看『龙王当知』，龙王是叫着我们大家应当要知道。『菩萨有一法，能断一切诸恶道苦』，这句话可不容易说，「一切诸恶道」，我们通常讲三恶道。如果一切恶道可以说以比较的方法，饿鬼、地狱、畜生跟人比，那他们是恶道，人是善道；人如果跟天比，天是善道，人是恶道。那天有欲界天、色界天，色界天跟欲界天比，那欲界天是恶道，色界天是善道；色界跟无色界比，那色界天又是恶道。你一层一层比，比到最后只有佛是纯善，菩萨跟佛比，菩萨还是恶道。所以这是「能断一切诸恶道苦」，这句话是太不容易说出来了。那这一法我们要特别留意，要特别的关心，要去学习它。

　　下面它说这一法是什么法？这就具体给我们说出来了，『昼夜』，这两个字讲不能中断。念佛法门里面大势至菩萨教给我们念佛的方法，是「都摄六根，净念相继」，这是念佛的方法，跟这个地方讲的意思相通。相继就是不断，念念不间断，这就是昼夜的意思。『常念』，这个『善法』是贯下去的，常念善法、『思惟』善法、『观察善法』。常念心善，思惟是思想善，观察是言行善，你的言语行为善这是修学十善业道的方法，指出来告诉我们了。这样的学习才能够『令诸善法，念念增长』，这个诸善法就是指的十善，它一共有十条，要让这个十善念念增长。下面这句话非常重要，『不容毫分，不善间杂』，这句话太重要了。那我们今天修行为什么不能成就？夹杂太多，中断太多，念念就忘记了。夹杂着不善、夹杂着许多的恶缘，所以你的善不能成就。

　　这一段文使我们也想起来，我们中国老祖宗教导我们，人性本善，「人之初，性本善」。本善是哪些善没说出来，佛经上讲出来了。那本善实在讲，实实在在的说，就是《十善业道经》上讲的十种，这是我们的本善，是自性本来具足的。那为什么这个善法丢掉，现在变成不善了？这就是《三字经》上所说的「性相近，习相远」。我们从小疏忽了，没有好好的保护着本善，保护本善就是教育。所以中国的老祖宗确实非常聪明，几千年前文字还没有发明，就懂得这个道理，怎样保持你的本善这就是教育。所以，母亲从怀孕里面就要教胎儿，还没出生教胎儿保护本善。母亲怎么保护法？没有别的，母亲能够「昼夜常念思惟，观察善法」，那就是保护婴儿。母亲的意念、思想、念头，母亲的言语、动作影响胎儿。所以胎儿在坐胎的时候，他就感受到本性本善的教导，他就开始学习。小孩出生之后他睁开眼睛他就会看，他小耳朵也会听，他已经开始在学习了。他所看的、所听的，观察到的、接触到的，他都在学习。

　　这个事情我...(净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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