佛说三归诸经集录

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说三归诸经集录


前言
    尊敬的净公上人说过：“今天，现在的人接受西方教育，中国传统教育丢掉了，传统教育的根就是孝道。不学《弟子规》，不要孝顺父母，中国文化的根毁掉了，这个民族的文化会跟著消失。历史上，地球上出现四个古文明，三个都消灭了，唯独中国还存在。中国在我们这一代如果救不起来，肯定会消灭，这是我们生在这个时代，遇到头一桩大事。我们能够把佛法救住了，传统文化救住了，那是无量无边的功德，会让这个世界往后出现千年盛世，肯定的。”“一切要从教育著手，要从教育上下手。”当今，中华传统文化面临灭绝危险。所以急需延续、拯救中华文化。儒释道是中国传统文化的精髓。儒家说“仁者爱人”， 又讲「仁者无敌」，一个仁慈的人他心里没有冤家对头。佛家说对人要慈悲。佛法是教育，是佛陀的教育！人天导师佛陀在观经中说：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”又说：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”尊敬的净公上人说：“三福这三条，佛说是一切诸佛净业正因，换句话说，无论你修学那一个科系，这三条叫作“共同科目”；无量法门里面，这三条是大家必修的课程，非常重要。像盖房子一样，无论你盖的是那一种样式，这是打基础打地基，一定要很稳固、很坚牢，这个大厦你才能建成，所以这三条我们要特别重视。”“《观经》一开始就教我们打基础，修三种福，第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，要真正做到，念没用处的。第二种「受持三皈」，三皈是觉不迷、正不邪、净不染，要真正做到；「具足众戒」，众戒，我们在家，实在讲现在出家也一样，五戒守好就可以了，五戒也是具足戒；「不犯威仪」，威仪是礼节，我们守礼。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到，要不能统统做到，你将来往生都有障碍。如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。这三种福是大福报！福报修成了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年，不碍事，多住几年干什么？劝进行者，就是为这个理由。”“戒里面最根本的是什么戒？给诸位说不是五戒，也不是杀、盗、淫、妄这四个根本戒，根本戒是三皈戒，诸位要晓得这个道理。五戒、十戒，大小乘所有戒律，都是修三皈戒的，所以三皈戒为修行的根本，是修行最高的原理原则。「皈依佛」，佛是觉的意思，觉悟，我们六根接触六尘境界样样都觉悟，觉而不迷，这叫做「皈依佛」。「皈依法」，法是正知正见，见解不是邪知见，是正知正见，正而不邪。「皈依僧」，僧是清净的意思，六根清净一尘不染，是净而不染。这三条叫做三皈戒，这是佛法修行的大根大本。五戒修的是觉正净，十戒还是修的觉正净，一切大小乘戒律统统修的是觉正净。”有感于此，笔者敬集乾隆大藏经中关于“三归”、“三自归”的文字于一编，以飨读者。

惭愧佛弟子：妙音
2017年10月4日




...请如来转大珐輪。久住于世莫般涅槃。时天帝释。复白佛言。世尊。若善男子善女人。为求阿耨多罗三藐三菩提故。修三乘道所有善根。云何回向一切智智。佛告天帝。善男子。若有众生欲求菩提修三乘道。所有善根愿回向者。当于昼夜六时殷重至心作如是说。我从无始生死以来。于三宝所。修行成就所有善根。乃至施与傍生一搏之食。或以善言和解诤讼。或受三归及诸学处。或复忏悔劝请随喜所有善根。我今作意。悉皆摄取。回施一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄。如佛世尊之所知见。不可称量无碍清净。如是所有功德善根。悉以回施一切众生。不住相心不舍相心。我亦如是功德善根。悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手。撝空出宝满众生愿。富乐无尽。智慧无穷。妙法辩才悉皆无滞。共诸众生同证阿耨多罗...(第0122部～金光明最胜王经十卷)


...子。若复有人于此金光明微妙经典众经之王灭业障品。受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功德。于前所说供养功德。百分不及一。百千万亿分。乃至校量譬喻。所不能及。何以故。是善男子善女人。住正行中。劝请十方一切诸佛。转无上珐輪。皆为诸佛欢喜赞叹。善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。于三宝所。设诸供养。不可为比。劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。于三世中。一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。三世刹土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。三世刹土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。三世刹土。一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。...(第0122部～金光明最胜王经十卷)


...菩提。修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行功德善根。云何悉以回向为一切智智。  
　　佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行。一日一夜一心一意口自说言。我从无始生死以来。所有善根皆已成就。于三宝所若于他所。乃至畜生人非人等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解斗诤。三归学戒。一切功德善根。皆由忏悔而得。皆由随喜而得。皆由劝请而得。是诸善根安置一处。摄受同时合集称量。皆以回施一切众生。永已舍施更无夺心。解脱不摄由如诸佛世尊知者见者不可思量。无碍无垢佛智慧故。如是一切功德善根。悉以回施一切众生。不住相心不舍相心。我亦如是。功德善根悉以回施一切众生愿一切众生皆得宝手。破空出宝满众生愿。...(第0126部～合部金光明经八卷)


...多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明微妙经典众经之王业障灭品。汝当受持读诵忆念不忘为他广说。如前功德善根。于后所得功德聚百分不及一。百千万亿分算数譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人住正行中。劝请十方佛土正觉世尊转无上珐輪。皆令如来欢喜赞叹。善男子。如我所说一切施中法施为胜。是故善男子。于三宝所所设供养不可为比。受持三归一切诸戒不可为比。三宝不空不可为比。一切世界三世三宝。劝请久住不可为比。三世一切世界。于无量劫劝请如来说深正法不可为比。一切世界一切众生。随力随能随心。于三乘中劝发菩提心不可为比。三世一切世界众生。皆令无碍速得成就功德满足不可为比。三世一切世界所有众生。劝令无碍得三菩提不可为比。三世一切世界众生。劝令出四恶道不可为...(第0126部～合部金光明经八卷)


...悉住声闻神通乘行菩提之心所有福德。文殊师利。若复更有若善男子若善女人。令一众生得住如来神通乘行菩提之心。此福胜彼过阿僧祇。文殊师利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。于日日中施与十方一切世界微尘等数一切众生。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福德。文殊师利。若复更有若善男子若善女人。惟以一食于一日中。一时施与一优婆塞信入三归受持五戒于佛法中清净心者。此福胜彼过阿僧祇。文殊师利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。于日日中施与十方一切世界微尘等数诸优婆塞信入三归受持五戒于佛法中信清净者。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福德。文殊师利。若复更有若善男子若善女人。惟以一食于一日中。一时施与八辈僧中最初一人。此福胜彼过阿僧祇。文殊师利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。于日日中施与十方一切世界微尘等数八辈僧中初第一人。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福德。文殊师利。若复更有若善男子若...(第0128部～不必定入定入印经一卷)


...一太子，名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧，奉诸所安一如圣王。时转轮王日至佛所，瞻睹尊颜及比丘僧听受妙法。善男子，尔时大臣宝海梵志，周遍到于阎浮提内男子、女人、童男、童女一切人所，乞求所须。尔时，梵志先要施主：‘汝今若能归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心者，然后乃当受汝所施。’时阎浮提一切众生，其中乃至无有一人不从梵志受三归依发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已，即便受其所施之物。尔时，梵志令百千亿无量众生住三福处，及发阿耨多罗三藐三菩提心。太子不眴供养如来及比丘僧竟三月已，所奉哒嚫，八万四千金龙头璎，唯无圣王金轮、白象、绀马、玉女、藏臣、主兵、摩尼宝珠；其余所有金轮、象、马、妙好火珠、童男童女、七宝衣树、七宝华聚、种种宝盖、微...(第0138部～悲华经十卷)


...偈言：  
　　“‘善心慈悲， 导师可起，
　　　　诸佛世尊， 咸称赞汝，
　　　　能断坚牢， 诸烦恼结，
　　　　当来成善， 净智慧藏。’  
　　“善男子，尔时离怖恼菩萨闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远复坐听法。
　　“善男子，尔时宝海梵志有三亿弟子，在园门外一处而坐，教余众生受三归依，令发阿耨多罗三藐三菩提心者。善男子，尔时梵志劝诸弟子作如是言：‘汝等今者应发阿耨多罗三藐三菩提心，取佛世界。今于佛前，如心所求，便可说之。’是三亿人中有一人名曰树提，作如是言：‘尊者，云何菩提？云何助菩提法？云何菩萨修行菩提？云何系念得于菩提？’尔时，其师报言：‘摩纳，如汝所问菩提者，即是菩萨之所修集四无尽藏。...(第0138部～悲华经十卷)


...善法；若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪著悭吝。如是等众生八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。世尊，若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善...(第0138部～悲华经十卷)


...为意相琉璃宝珠。其明焰盛，从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。有净光明大如车轮，百叶千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声。色界诸天皆悉闻之，...(第0138部～悲华经十卷)


...阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，纵广正等满一由旬，于七日中复以种种无量无边华、香、妓乐、宝幢、幡盖而供养之。尔时复令无量无边众生，安止住于三乘法中。
　　“善男子，大悲菩萨过七日已，与八万四千人俱共出家，剃除须发，著染袈裟，于宝藏佛般涅槃后，随顺等心炽然正法满十千岁。复令无量无边阿僧祇众生，安止住于三乘法中，及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒，次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生，安止住于神通方便四无量行，令观五阴犹如怨贼，观于诸入如空聚落，观有为法从因缘生，劝化众生令得知见，观一切法如镜中像、如热时炎、如水中月，于诸法中皆知无我无生无灭，第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生，安止住于八圣道中。作如是等大利益已，即便命终。寻...(第0138部～悲华经十卷)


...者何？若于末世、像法出家，不能成就护持戒聚，离圣七财。以不护戒，没于生死污泥之中，堕三恶道，不能得生天上人中。以是因缘，我等不能出家修道。’善男子，我复重问：‘卿等何以不发无上道心？’六子答言：‘若能与我阎浮提者，然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
　　“善男子，我闻是已心生欢喜，作是思惟：‘我今已化阎浮提人，安置三归，受八戒斋，住于三乘。我今当分此阎浮提以为六分与此六子，令其得发无上道心，然后我当出家修道。’思惟是已如其所念，分阎浮提即为六分，赐与诸子寻便出家。尔时，六王各相违戾，不相承顺，互相抄掠，攻伐斗诤，缚束枷锁。尔时，一切阎浮提内，苗稼不登，人民饥饿，水雨不时，诸树枯悴，不生华实，药草不生，人民、禽兽及诸飞鸟悉皆饥饿，...(第0138部～悲华经十卷)


...讯释迦牟尼世尊，起居轻利，气力安不？”
　　时，二菩萨即白佛言：“世尊，我见彼佛一切世界大众云集，在地虚空充满侧塞，其间无有空缺之处。若我等往，当住何处？”
　　时，佛告言：“诸善男子，莫作是语，言彼世界无止住处！所以者何？彼所住处宽博无边。彼佛所有无量功德不可思议，以本愿故悲心广大，乃令无量诸众生类入于佛法受三归依，然后为说三乘之法，复说三戒示三脱门，复拔无量无边众生于三恶道，安止令住三善道中。
　　“善男子，又一时中，释迦如来成无上道，未久之间为欲调伏诸众生故，在毗陀山因台娑罗窟，七日七夜结跏趺坐，三昧正受入解脱乐。佛身尔时遍满是窟，间无空处乃至四寸。过七日已，十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住其山边，欲见...(第0138部～悲华经十卷)


...法门诸愿满足故。念天是法门起广大心故。慈是法门超映一切诸福事业故。悲是法门增上不害故。喜是法门离一切忧恼故。舍是法门自离五欲及教他离故。无常是法门息诸贪爱故。苦是法门愿求永断故。无我是法门不着我故。寂灭是法门不令贪爱增长故。惭是法门内清净故。愧是法门外清净故。谛是法门不诳人天故。实是法门不自欺诳故。法行是法门依于法故。三归是法门超三恶趣故。知所作是法门已立善根不令失坏故。解所作是法门不因他悟故。自知是法门不自矜高故。知众生是法门不轻毁他故。知法是法门随法修行故。知时是法门无痴暗见故。破坏憍慢是法门智慧满足故。无障碍心是法门防护自他故。不恨是法门由不悔故。胜解是法门无疑滞故。不净观是法门断诸欲觉故。不嗔是法门断恚觉故。无痴是法门破坏无...(第0155-01部～方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）)


...  第0163部～佛说大灌顶神咒经十二卷         
   
  
   大乘五大部外重译经?第0163部   
佛说大灌顶神咒经十二卷   
东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译      


　　

佛说大灌顶神咒经卷第一
灌顶三归五戒带佩护身咒经卷第一  
　　闻如是。一时佛在舍卫三归五戒带佩护身咒经卷第一  
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园时。与千二百五十比丘菩萨万人。天龙八部悉来在会。咸然一心叉手听法。于是异道有鹿头梵志。来到佛所稽首作礼。胡跪合掌白佛言。久闻瞿昙名声远振。今欲舍置异学。受三自归并五戒法。佛言善哉善哉梵志。汝能舍置余道归命我者。当自悔过生死之罪。其劫无量不可称计。梵...(第0163部～佛说大灌顶神咒经十二卷)


...。惟愿世尊施我法戒。终身奉行不敢毁缺。佛言是为如来至真等正觉三世诸佛说是戒法。佛言梵志谛听谛受心持念之。又言梵志尽形寿归命诸佛无上尊。尽形寿归命法离欲尊。尽形寿归命僧众中尊。佛言梵志以三自归竟。是为真正弟子。