《经》又舍利弗20190304

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　《经》又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨乘。亦复如是。



　　此段经文是说明西方世界阿弥陀佛的学生，也就是十劫中往生到西方的人数与成就，西方纯属大乘，绝无声闻缘觉，不但大乘而且皆为普贤菩萨。佛在经中说，菩萨如不修普贤行就不能圆成佛道，一切往生西方之人皆修普贤大士之德。依圆教菩萨的行为说，从初信位一直到等觉五十一个位子，皆是普贤菩萨。经上所说人天、阿罗汉、菩萨，皆是比照他方世界而言，如带业往生之人，生到西方世界等于他方世界人，烦恼未断，只可视同圆教六信位以下者，即用人天名称形容他们。见思烦恼断了，达到七信八信位，等于他方世界的阿罗汉，其实他们都是普贤菩萨。

　　西方四土三辈九品与生西先后有关。早到西方可能已证得阿鞞跋致，即补处菩萨，后去的是法身大士，再后者，也证了阿罗汉，见思烦恼断了，这全是在十劫之内成就的，由此可以断定，在西方修行，因无退缘，不要很长时间，最多十劫即可修到等觉菩萨，等觉亦等于成佛。

　　《解》他方定性二乘。不得生彼。若先习小行。临终回向菩提。发大誓愿者。生彼国已。佛顺机说法。令断见思。故名罗汉。如别教七住。断见思之类。非实声闻也。盖藏通二教。不闻他方佛名。今闻弥陀名号。信愿往生。总属别圆二教所摄机矣。

　　西方世界声闻弟子是假说，如真正是小乘根性，他就不能生到极乐世界。小乘根性若能回小向大，亦可成就。以现代话说，他们都是佛门中之保守派。他们只承认释迦牟尼佛一人成佛，并不承认有十方世界无量诸佛，修行最高地位只到阿罗汉。泰国的佛像很多，都是释迦牟尼佛，无第二尊佛，而且排斥大乘，认为大乘非佛说。并不信西方有阿弥陀佛，如其能信，发大誓愿，念佛求生净土，亦可如愿生西，佛亦顺其过去所学应机说法，令其断见思，等于他方世界的阿罗汉。小乘人生到西方都是菩萨，而且皆是阿鞞跋致，圆证三不退菩萨。藏通二教，不闻他方佛名。今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄。小乘一回头，真发愿求生西方极乐世界，他就不是藏通的根性，若不是圆教根性，至少也是别教根性。无量寿经赞叹西方世界的菩萨具足无量功德，曾经有二十三种比喻，如智慧深广如大海，三昧不动如须弥山。这些都不是藏通菩萨所有的。凡生到西方带业往生者亦得到阿弥陀佛本愿威神加持，同时又得到大众同修伴侣的加持，西方世界每一位菩萨对新来的都爱护，就是加持。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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