太上感应篇（第五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第五集）　　1999/5/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0005



　　诸位同学，大家好。感应的道理很深，感应的事迹很广，古人对我们的勉励很多，爱护备至。古书里面教导我们，世出世间法，尤其是善法，信心是成就第一个因素。无论是希求在一生当中，得到幸福美满的果报；或者是学佛，希望这一生当中能够往生净土，亲近阿弥陀佛，也都在信心。尤其应当警觉到，佛在经上常说，「世间无常，国土危脆」，人的寿命非常短促，一口气不来就是隔世。所以我们有一念信心就是一念善根，念念信心就是念念善根成长，应当及时努力，决定不能够等待。如果你以为还有明天、还有明年，这个样子悠悠忽忽，一生往往就空过，到临命终时后悔莫及。所以要建立信心，要精勤努力。佛法无论是哪个宗派，显教、密教，祖师大德都教导我们要从根本修，什么是根本？心是根本。

　　所以在世法里头管子说过，「喜气迎人，亲如兄弟」，这话说得有道理，「怒气迎人，残于兵戈」。所以佛家教导我们笑面迎人，你看看佛家的道场，第一个建筑物是天王殿，天王殿当中供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像是布袋和尚的造像。这就是教给我们要养心、要修心，心要大，要能够包容，要能够宽恕，要懂得以欢喜对待一切众生、对待一切人，这在佛法教学里是头一条。一个人的成就是在德行，德行就是真实学问、真实智慧的落实。孔子是个平民，普通的平民，没有地位、没有财富，他何以有这样殊胜的成就？释迦牟尼佛虽然出身于王族，可是他舍掉了，地位、财富全都舍尽，也过一个最普通平民的生活。他的成就是什么？说实在话，就是一个清净平等的爱心，爱护一切众生。

　　我们在这四十多年，将近五十年，修学的过程当中，总结佛菩萨的教诲，拈出一个纲领，我们起心动念、言语造作，都能够不违背这个纲领，依教奉行，自然就有成就。我一生的修学，没有一丝毫的隐瞒，都奉献给大家。修心，头一个要修真诚心，不要害怕人家用虚伪对待我们，我们要以真诚心待人。要了解，他以虚假的心对待我是应当的，为什么？他对于事实真相没了解，他不知道虚空法界一切众生是同一个缘起，他不晓得虚空法界是一念自性所变现的。所以用不诚实的心待人接物，那是当然的！佛菩萨明白，我们接受佛法将近五十年的熏陶，我们也明白。明白之后，还要用虚伪的心对人那是罪过，不明白没有关系，明白就不可以。养自己的真诚心、清净心，清净心就是舍弃一切执着，放下是非人我，这些东西不再放在心上，你的心就得清净。养自己的平等心，离开一切妄想分别，离开一切是非高下，心就平等，清净平等的心就是真诚心，就是觉悟的心。以这种心来看一切众生、来看一切万物，爱心自然就流露出来。所以《无量寿经》的经题，为我们举出修行的纲领，五个字，「清净平等觉」。净宗的法门就在清净平等上下功夫，清净平等就觉，觉就是真诚，觉就是慈悲，这是养心。

　　时时刻刻念念关怀一切众生，尤其是关怀苦难的众生。苦难的范围很深、很广，今天在社会上，有地位、有财富他也在苦难，这是世间一般人疏忽的。他苦难在哪里？死了以后就堕三途，他怎么不苦？他怎么不遭难？这些人迷在五欲六尘之中不能自觉。他学佛，实在讲他那种学佛是消遣佛法，玩弄佛法，对于佛法一无所知。听经、研教他没有缘分，他的缘分在世间欢乐场中，世间人看，这个人生活好幸福。多少人羡慕，全都错了，他那种欢乐的日子能过几天？过完之后，沦落到三途恶道。这桩事情佛菩萨看得清楚，这是苦难众生。所以苦难众生，不见得是我们现前衣食缺乏，那是苦难，那是很明显你看到的；大富大贵不知道学佛，不懂得修心，转眼之间堕三途，这种苦难你没有见到，是我们大家所忽略掉的。往往现在贫穷下贱，他一天到晚知道念佛，我们眼光睁开来看看，他再过几年，他就往生极乐世界作佛、作菩萨，他没有苦难。可是世间人颠倒，他只看眼前，他没有往深处看。我们要不学佛，没有这些年的修养，我们也不知道，我们哪里会想到这些事情？

　　所以世出世间圣贤、诸佛菩萨就是一颗慈悲心，佛家常讲，「慈悲为本，方便为门」，就是这个心，再以善巧方便落实在生活当中，落实在处事待人接物之中，那就是教化众生。落实在生活是自行，落实在处事待人接物是化他，自行化他就本着这个真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，他成就圣贤的事业，超凡入圣。所以事亲他能够尽孝，接物他能够存仁，仁民爱物。遇到善他生欢喜心，成人之美，遇到恶他能够忍受。你仔细去观察，那些人一念真诚，一团和气，所以他的福德不可称量。诸位从世尊、从孔子你就能够看得出来，夫子一生处世待人温良恭俭让，我们读书、修行，这两位大德是我们的楷模。佛法不是宗教，佛法是师道；换句话说，孔子、释迦都是我们最好的榜样，是我们最好的模范。这两个人，用现代的话说，都是社会教育的工作者，这个世间人尊称他们社会教育家。我们为圣贤的弟子，应当向他们学习，应当效法。印光大师特别介绍这本书，让我们有一个下手之处，这就是佛法里面讲的善巧方便，最初方便。我们现在看本文第一句：

　　【太上曰。祸福无门。惟人自召。】

　　开头有四句，接着说：

　　【善恶之报。如影随形。】

　　这个四句是《感应篇》的总纲，全文实在上说就是这四句话的批注，这四句话详细的说明。四句前面两句是主，后面两句是陪衬的，这两句话诸位要参透，你就能够趋吉避凶，你就能够成圣成贤，你就能够作佛作祖。祸福从哪里来的？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。佛法所说的「破迷开悟，离苦得乐」，不就是这两句话吗？迷悟是能召，苦乐是所召，智跟乐是福，迷、苦是祸。这是一篇主要的宗旨，总说圣贤人的存心。我们要想祈福避祸能做得到吗？求佛菩萨、神明保佑，求佛菩萨、神明赦免我们的罪过，这都是迷信，这不合感应的原理。诸位如果把这两句参透，你不会再去祈求神明保佑，知道什么？那是迷信。『祸福无门，惟人自召』，自己造的，自己修善，自己回头就得福；自己造恶，不能回头那就得祸，与别人不相干，这个道理我们要懂得，这是真理。

　　所以大乘经上佛常讲「佛不度众生」，佛说的老实话。众生怎么得度？众生是自己觉悟自己得度的，你自悟、自修、自度，佛陀说的真话。自悟、自修、自度，岂不是「惟人自召」吗？你堕落到三途，堕落到地狱，也不是别人干涉你的，是你自己造作恶业招来的恶报，怎么能怪人？所以佛菩萨对我们，佛菩萨虽然非常慈悲，不能给我们添一点福，也不能代我们受一些罪，免除我们一点罪，那是办不到的。佛菩萨要这样说法，我们就不相信他了。佛菩萨教导我们，你今天享福，福从哪里来的；你今天受罪，罪从哪里来的，他把这个事实真相给我们说明白，道理给我们讲清楚，让我们觉悟，我们不再造恶业，祸就远离了！我们努力行善，福就现前，这是佛菩萨真实教诲。我们听了、我们看了，合情、合理、合法，欣然接受，自求多福。个人如此，家庭也如此，社会、国家、世界无不如是，希望我们大家自己珍重。今天时间到了，我们就讲到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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