转帖：你讲说我适合修什么，那是看你是正法的人还是相法的人

我要报恩

他说“令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”，这第一句到这里好像没什么，第二句说，“若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香，涂香，末香，烧香，华缦，璎珞，幡盖，伎乐，而为供养”好了，你就会开始研究了，受持读诵言说，自书或教人书，恭敬尊重，怎么恭敬尊重，见到佛就趴下去，这个就叫恭敬尊重，抬头你就走过去，这个就叫不恭敬，所以大家走到佛像前，都是蹑手蹑脚的走过去，这是相上来讲，你会研究这个，因为这个很具体，在前面那一段，那一句，你不觉得怎样，那根本就是序言，念过去就好了，那是最重要的一个基本定位，你注意看看，有很多同修到庙里来，为什么人家不欢迎，你知道吗？你去留意看看，我不是说你，说到你自我反省检讨就好了，不要说我说你，有的人到庙里来，他就一直躲着在旁边看，为什么？因为他生怕讲错话，很谨慎，有的人不是，一进庙里来，好像庙里欠他几百万，就开始到处指挥到处乱问了，好像人家都欠他的，他问什么都要答就对了，你稍微不离他，他就不甩你了，为什么会有这种情况？这就是他自己的位置没有弄好，他到底到庙里来是他老大谁老大，他也不管，好像他带个红包来，里面放两块钱就觉得打死全世界的人，师父反正也没有天眼，看到红包师父就吓死了，结果里面你才装两块钱，你要吓什么，不是钱的大小，而是你的心出问题，我们进来就要先了解环境，你现在一进来就要从这个地方要开始修啊，你修不好，那个叫自以为是，想当然尔，一厢情愿，都是你讲的，我们进来以后要先了解道场，这道场是干什么的，他的行法是什么，我去认识师父认识道场，认识这里的法门，我比较适合做什么，慢慢慢慢融入，那需要一段时间，他一进来“你要告诉我，你要我做什么我就做”，一告诉你做什么“那个我不会，我不喜欢做”，那你怎么办，那你就阵亡了，

这个就是要先了解前半段，前半段就是前面那个，看起来好像不重要，但是你不了解前半段你主题进不去，所以前面那个地方讲的事实上是很重要的，这个经文一开始讲的都有这种情况，这部经在这个地方开始是另外一段，他有前半段有后半段，那这个地方其实是要把前半段做总结也可以，因为这个经文是一体的，他是可以分成两段的，他一方面是总结前面，一方面是开启后面，所以你把这个前面跟后面的两段并成是前面的总结，后面是佛告阿难跟救脱菩萨的部分，他可以另外一个部分，但是这里也可以引发下面的部分，因为这个地方他讲的就是，在这样的一个时期里，我们要学佛的人，他是需要有所媒介，有所媒介你才好修，不但要有佛像，密法是比较好修的，密法当然有密法的一套了，他的次第一步一步来，那我们一般讲的显教，就是禅宗的修法，他是正法时期比较好修的，所以你讲说我适合修什么，那是看你是正法的人还是相法的人，假如是相法的人，那你就修密法，那密法有一句话讲，显教修二十年后再来修密法，那告诉你，你听懂这句话吗？你就会说，密法很深，要有显教二十年的基础再来修密法， 这样讲当然也对了，也就算了，天下太平了嘛，其实不是了，显教二十年，你早就该成佛去了，假如你已经有了那样的成就，又了了生死，又入了法界，又死不了，也不愿意死了，那再来修密法，密法怎么样，他神通广大，那他意思就是，你在显教二十年，早该解脱了，早该成就去了，密法根本也没必要了，你要了解这一点，你搞了二十年还没成就，那就换换口味吧，那没成就的话，再换到密法去，也不会成就了，你放心了，那要是已经成就的 话，那来都可以了，因为密法也是相应法，他的神通是比较微细，禅法成就是已经有神通了，不过那个神通通常是比较粗糙，因为他的重点不是在神通，他是在解脱嘛，那么要像刚才讲的那个除众生业障陀罗尼的话，那个三昧要进去，那个都是大的，不是细的，都是大的，细的话就是，我入那个神通，这个佛像我请他到后面去，你只要入了，他就会到后面去了，你念一动他就去了，那是微细的，一般入那个微细的神通，不是真的解脱，跟解脱没关，他是一种定自在力，定自在力并不一定解脱，只要禅定以上功夫的人都可以训练，但是有禅定在色界，没有走出三界，所以基本上来讲，我们不鼓励这些神通的部分，但是有成就以后，那学学玩一玩也不错，没成就啊，你最好不要玩，一玩进去，就没完没了了，是这样的一种状况，所以我们是先把前面的一个部分来谈给各位了解一下，刚才是谈这个部分，我们在读经的时候，初学者会倾向于具体的东西，



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）