所居舍宅南无阿弥陀佛20190210

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙珍异。周遍校饰。】


　　住自在分四段，这第一段，先说居住房屋的形状、色彩。我们看念老的注解。「上明住所，受用具足」。『舍宅』，「所居之屋，俗云，宿舍住宅」。『称其形色』。「《会疏》云：形，其身大小」，这个身是房子的大小，房子大小，「色，青黄等色」，各种不同的色彩。「盖指房屋之形体与色彩相调和，或舍宅之结构、大小、颜色等等，皆与住居者之形色相称。故形状称身如意，色彩悦目赏心」。你居住的环境你满意，能称每个人的意。所以极乐世界的房屋是多彩多姿的，每个人喜爱不一样，完全随你的喜乐。因为它是变化成就的，没有人去画图，没有人去施工，随着念头就出现。想什么样子它就现什么样子，喜欢住楼房就楼台亭阁，喜欢住平房就是平常宫殿，没有不随心如意。
　　『宝网』，「由宝珠连缀而成之罗网」。罗网现在不常见，古时候常见，富贵人家居住的这些宫殿都有，寺庙也有。因为古代的建筑现在人看起来叫艺术品，所以古迹现在人懂得要好好的把它保存，不能把它摧毁。我所看到保存最完整的、保存最多的，日本人，日本人是个很保守的族群，从中国学过去的，两千年来他就没有改变。所以在日本你看到一千年以上的建筑物很多，特别是寺院，都是六、七百年，一千六、七百年，这样建筑，汉朝时候建筑的。为什么还能保存到现在，保存得那么好？我们感到奇怪，那东西没有坏的吗？有。坏了怎么办？换，这个柱子坏了，要找同样的木材，要做成同样的样子换下来，他用这个方法保存。所以虽然常常换，但是样子从来不改变，还老样子，这是他们的高明处，我们不能够不佩服。衣着款式两千年来不改变，愈是到日本的农村你就愈看到它保守，在日本农村里面就好像回到唐朝以前的时代，很值得留恋，彷佛是我们回到古代了。农村里面日本人一般都非常纯朴，很老实，而且都很节俭，中国很多的美德他们依旧保存。都市改变很大，农村似乎没有改变。
　　『弥覆』，「遍盖也」，弥就是普遍，覆盖在宫殿的上面。『悬』，挂也。『宝铃』，「珍宝所成之风铃，随风能发微妙音声」。极乐世界这些音声都说法，所以在极乐世界闻法不中断，无论在什么地方。风吹树叶，你看房子里面挂的风铃，七宝池里头八功德水流出来的声音，还有众鸟，没有一样不在那里说法。这些全是阿弥陀佛本愿威神变化所作，换句话说，都是阿弥陀佛的财布施、法布施、无畏布施，做到究竟圆满。『奇妙珍异』，「奇特、美妙、珍贵、希异」，就是稀奇。这些话「赞网铃中诸宝之殊胜也」，宝网、宝铃。『周遍』，「遍及无余」。『校饰』，《会疏》说「相交庄饰」，互相的庄严、装饰。这是介绍居住的环境，大小、色彩一切庄严都随自己的心愿，你所喜欢的、你所想要的应有尽有，一样不缺。下面一段讲「光丽」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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