转帖：《心要法门》 (唐)大华严寺沙门澄观 撰

我要报恩

《心要法门》

(唐)大华严寺沙门澄观　撰



至道本乎其心，

心法本乎无住，

无住心体灵知不昧；



性相寂然，包含德用；

该摄内外，能广能深，

非空非有，不生不灭，

求之不得，弃之不离，



迷现量则惑苦纷然，

悟真性则空明廓彻。



虽即心即佛，

唯证者方知。

然有证有知，

则慧日沉没于有地；



若无照无悟，

则昏云掩蔽于空门。



但一念不生，前后际断，

照体独立，物我皆如。



直照心源，无智无得；

不取不舍，无对无修。



然迷悟更依，真妄相待；

若求真去妄，如避影以劳形；

若体妄即真，似处阴而影灭。

若无心忘照，则万累都捐；

若任运寂知，则众行圆起。



放旷任其去住，

静鉴见其源流；



语默不失玄微，

动静岂离法界。



言止则双忘智寂，

论观则双照寂知；



语证不可示人，

说理非证不了。



悟寂无寂，真智无知；

以知寂不二之一心，

契空有双融之中道。



无住无著，莫摄莫收；

是非两忘，能所双绝；

斯绝亦绝，般若现前。



般若非心外新生，

智性乃本来具足，

然本寂不能自见，

实由般若之功。



般若之与智性翻覆相成，

本智之与始终两体双绝，

证入则妙绝圆明，

悟本则因果交彻。



心心作佛，无一心而非佛心；

处处证真，无一尘而非佛国。



真妄物我，举一全收；

心佛众生，炳然齐致。



迷则人随于法，

法法万差而人不同，

悟则法随于人，

人人一致而融万境。



言穷虑绝，何果何因?

体本寂寥，孰同孰异?

唯志怀虚朗，消息冲融，



其犹透水月华，虚而可见；

无心镜像，照而常空矣。



《心要法门颂》



欲达心源净，须知我相空

形容何虚实，念虑本无从

豁尔灵明现，翛然世界通

真金开伏藏，赫日出暝曚

试将心比佛，与佛始终同