转帖：我们自己看不清楚自己，才叫迷惑颠倒

我要报恩

今天要向各位介绍《心要法门》。希望大家能藉此真正抓到佛法的重点。



唐朝顺宗皇帝曾经问清凉国师说：“佛法那么浩瀚，内容那么广博，我们要从哪里下手，才能够抓到佛法的重心”怎样修学才能产生事半功倍的效果？”当时清凉国师在皇帝面前讲出了一段话，我们称之为《心要法门》，它的全名是《清凉国师答顺宗皇帝心要法门》。在开讲之前先跟各位谈什么叫做“心”。



有些人的生活是在嘴里而不是在心里，喜欢到处搬弄是非，到处表现他不可思议的业力。譬如道场中有些人脚踏两条船，在各个道场中传播是非，似乎非如此不足以获得自己的名利地位，这种果报拔舌地狱绝对跑不了。例如：“我跟你讲他们那个道场有什么秘密……”这就是没有抓到“心要”，只是抓到“嘴要”而已。这种业力自己要去克服，否则没办法修学心要法门。这是很极端的例子，在这儿讲是很不恰当的，可是这种情况对于一个真正要修学的人来讲，却也是很好的对治教材。但若是当事者这种心境不改，那么也就没办法学了。



大家来到这里就要能肯定，不要光只是听，光听是没有用的。“心要”这法门是要你从心里头去改造你自己。一年多来在此修学，告诉诸位一定要破除自我，但却到处都是自我的焰帜高张。



这个“心要”首先要讲的就是“心正”，也就是心要正，心要怎么正？我们在学佛的过程当中先把“心”建设完成，按照以往的定义来讲，也就是先调整观念。当观念调整正确以后，行为就会正确。观念不正确，行为再怎么讲也不会正确。



要知道一个人的思想行为包括说和做，但是这种行为是从思想观念里所展现出来的，你的话和你的行为是你思想观念的终端表现。所以当你谈一件事情是怎么一回事，就很明显地确定了你的观念是什么样子的。所以常告诉各位这些或那些不要谈，其实就已经提醒你，你的观念不对了，而你却还坚持这个一定得说、那个一定要谈，这就是你还固执着不对的观念，是不是这样？你留意了否？



昨天跟各位讲“对”与“不对”是对立法，我们不要有对立法的观念，因为对立法的观念对我们修行来讲是很大的障碍。也许你会转过来说：对！那我就不再用对立法。要知道当你决定不用对立法的时候，还是一种对立，你是拿不对立和对立来相对立的。所以在这个地方光是谈语言文字是没有用的，这是从你的观念里显现出来的那个层面，但你却不知道，所以很多人生活在痛苦的深渊里不能自拔，关键就在此。



有一次，同修当中有一位先生，他跟我提到他太太常常生病。我问她怎么生病呢？这位先生说她其实没什么病，就是跟其中一个孩子处不来，只要惹火了她，她就大发脾气把孩子骂一顿或打一顿，然后就像歇斯底里般地生病了，接着救护车把她送到医院去急救，几天之后好转就回来了。然后过几天她又发作了，又送医院去了，十几年来几乎都是这样过日子。先生觉得很痛苦，所以就到处参访明师，希望把病治好。我问他太太：“你觉得这样痛不痛苦？”她笑一笑说：“没有啊！”



各位，当她本人不觉得这是件痛苦的事时，你要叫她病好，她会好吗？不会好！因为她并不觉得这是一件痛苦的事，所以她绝不会改。同样的，你对自己的缺点清楚不清楚？你若是不知道有那个缺点存在的话，你会改吗？不会的！你若是不知道自己的我执很重，你会不会去改变？不会的！所以不要以为我们对自己很了解，其实我们对自己一点也不了解，而佛法要我们觉悟就是要觉悟这一点。



因为我们自己看不清楚自己，所以才叫迷惑颠倒。我们的眼睛都是长来看别人的，从来不会看自己，所以我们都会检讨别人，而不会检讨自己，看到别人犯错、失败，原因我们都很清楚，而我们自己犯错、失败，原因在哪里呢？只有一种原因，都是别人不对，而不是我不对！为什么会有这种情况？就是我们没有看到自己的真面目。《心要法门》就是要我们自己检讨自己，而不是要去检讨别人。



在整个修学过程当中，很难见到像“心要法门”这么殊胜、完美的法门，它不管是在文章上或义理上都非常的究竟，在文学上的美更是登峰造极之作。在义理方面非常的穷尽，它不像《心经》，光只是“破”，它还有“立”；不只讲单方面，更是双方并举，这是这篇文章最大的特色。它双举而不是单破，破、立并举，在这个地方各位司以认真地去修学。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》