转帖：心与脑筋的区别

我要报恩

「心要」两个字就是心地的一个重点，以心地做为我们的枢要，换句话说，就是以心为钥匙、为关键的一个法门。「心」是什么？心跟脑筋不一样，当然这个心也不是《唯识论》所讲的「心」或「心王」，它很抽象，你现在把它当「心」或「心王」也好，但是绝不要跟「脑筋」混在一起。我们要以现在的语言来说明，而不要以古代的语言来诠释，所以《唯识论》怎么讲的，我们暂时不要考虑，若是混在一起，就无法下定义了。



因此，简单地说，「心要」的「心」跟我们所讲的脑筋不一样，以心为钥匙来修行的法门，跟以脑筋为钥匙来修行的法门不一样。脑筋就是世间所讲的聪明才智，世间的教育是要我们「记东西」，记得愈多反应就愈快，就表示这个人聪明、能干，很会处理事情，我们若说这是业力的一种，很多人会不服气。因为你用的是脑筋，脑筋会使人产生一种错觉，假如用脑筋过度，到老了之后就会产生痴呆症。



什么人用脑筋最多？忧愁的人用脑筋最多，郁卒的人也是，一个人受到委屈却又吐不出来时，它在脑中一直转，转得很快，人会苍老得非常快，有否留意到？一个人很认真工作，像大学教授脑筋也用得很多，但是很少听到大学教授有精神分裂症或精神衰弱症，而什么人会有呢？事业不顺利，或者太太被先生、婆婆欺负，那个媳妇就会很快精神崩溃、分裂，为什么会有这种现象？因为在极度的压抑之下没法疏解，看她静静的坐在那里，其实她脑筋转得好快，那时候她内心里波涛起伏，但是一直没办法找到答案，这样子她就会苍老得很快，这些都是高度使用脑筋的结果。



现在要讲的是心理的运作，学佛告诉我们一个正常、觉悟、成道的人，他应该用「心」而不是用「脑筋」，一个凡夫是用脑筋而不会用心，所以叫凡夫。举个例子，我们现代人讲脑筋是在头壳里面，可是我告诉你，你在运用思考的那个部分不是头壳里面的，它是一种自我的寄生处，那个自我，我执就寄生在脑筋这个地方，那么脑筋就会怎样呢？自我为了表现出他自己，所以脑筋会想办法来迎合他。自我会询问脑筋你要怎么做？脑筋会说我的志愿就是要当总统、董事长……，所以有人虽然只有五万块钱，他也要开公司当董事长，逢人就说我是董事长，其实那叫大头病。



什么叫做大头病？乃是脑筋在起作用，满足自我的一种虚荣心。自我想要成为某一号人物，所以脑筋就这样开始去运作了。这样讲起来好像很简单，事实上不是那么简单，他运用的范围相当广，有好多人很能干、很精进、很聪明，可是在社会上失败了，他没有社会上的福报，所以一时入佛门来，在佛门里他也表现他的自我，想要表现他的才华，因为在社会上需要自己的成本，在佛门里他不需要自己的成本，靠着寺庙就可以争到一个会长、总干事、干部，然后他又开始要表现他的那一套。所以你会发现佛门里为什么是非特别多，争端特别多，这都是自我在起作用。



今天我们学佛若还是一直存着这样的心态，那就没有办法成就。很多人喜欢跨用两个法门、三个佛门，当这个法门修到某个程度，遇到瓶颈无法突破时，他就会另谋他就。譬如念佛念到某个层次，突然起疑：「这有用吗？真的能往生吗？还是诵经比较好。」一诵经，猛然发现这个义理这么多，真是法喜充满，但是诵经诵到一半，「如是我闻……」又开始打妄想了，打到「信受奉行」，只好重头来过；然后又开始打坐了，坐了一阵子发觉也不对了，又重头开始持咒。这样子一年、两年……，修了十年差不多变成了万能博士，成为佛教界的老油条，说你什么都不会，你又样样都通，说你会嘛！你又只会讲，其他都不会，为什么？因为你到了某个水平就停住了，这就是脑筋的特色。



所以我告诉你们要在一门上面深入，若是遇到瓶颈退两步，养精蓄锐再冲过去，那你就会突破了。否则始终都是从头开始，要懂得那是脑筋的缺点。用心就不是这样，用心就是来到这儿没法子突破，退两步可能是去旅游一下，也可能是给自己放假几天，什么功课都不做，等再回来的时候准备好，结界五十三天，「ㄅㄛ」一声，马上就突破了，另一番境界就出来了，那个时候你会发现结界的力量有多大！



修行就是要这样子，可惜你不用心，而是用头脑，所以就一直在那边转，因此要先把脑筋和心的差别给弄清楚。要知道脑筋还有一个特色，它讲起来都很有道理，这也是最害人的地方，脑筋讲话不会讲没道理的话，但是「心」却不是这样。心的运作很正常，它带领我们的生命、生活步入我们生命的洪流里，使我们成为水流当中的水滴，而不是一叶扁舟。也就是说，我们必须训练本身的「心」，带领我们自己进入生命的洪流里，跟河流交融成一体，那时候绝对不会翻覆，「心」就是训练我们这样的。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》