转帖：你在做什么一定要疑情带着摸索，解决困难，关键就在这里

我要报恩

好，我们看第七大愿，这是中根器的部分，七八九这三个大愿都有一个特色，你看最后一句，都是乃至证得无上菩提，第八大愿也是一样，乃至证得无上菩提，第九大愿也一样，速证无上正等菩提，这是对中根器的人来讲的，这个文章一打开你看就很清楚了，为什么只有这三大愿有这三句话？十二大愿其它都没有，只有这三大愿有？

这个就说明，这个中根器的人很想修行也很想成就，但是他有障碍，他在摸索的时候，常常毁犯，所以前面第五大愿讲，设有毁犯，我跟你讲，用现在的话讲叫经常毁犯，我相信讲经的不敢这么肯定跟你讲，他只是讲设有，偶尔，偷偷犯一下，不是，修行在摸索的过程里是经常会犯的，但是这问题是这个样子，你假如不抱着一种无尽超越的心境，而是我这样试着就好，我这样就对，那你就会得这三个果报，你要留意到，修行人你记得，你不要肯定你的都对，就怕这一点，对当然是好，那要万一不对呢？那就果报就是你的了，因为你现在没有人跟你讲对不对，因为跟你讲的人他要负责，大概师父都跟你讲说，没关系，你自己做，你自己再仔细看看，那就完了，仔细看看，你就自己负责了，师父假如说你就做，不要紧，又是我负责，那你就可以放心了，因为他要负责，因为他也看不清楚状况，你讲什么他也听不懂，你就自己看吧，自己负责，那因果又回到自己身上来了，所以这个时候，我们要避免这个因果怎么样做，现在不管对不对，不要紧，我就暂时这样做，为什么呢？因为我不知道对不对啊，但你现在总要吧，但是你要懂得，我带一个疑情，疑情就是再验证，疑情的意思知道吗？疑情跟参那个字差不多了，什么叫参，参就是先接受，接受，疑情就是接受，然后走着瞧，走着瞧知道吗，走着瞧就是看着他，因为没有答案，我不能说对不对，譬如这里有一块东西我把他抓起来戴在手上，走着瞧啊，假如他烫死了，你要怎么办？你还走着瞧吗，你马上就甩掉了，那就错误嘛，假如这个东西没什么问题，我也不要，就走着瞧吗，走到有一天，啵，一个洞出来，仔细看一下，啵，会跑出一条直直的，然后还有一个舌头又出来，我看，你还是赶快丢了吧，不然会马上冒出一条毒蛇来，走着瞧就是我现在不知道状况，我要等一段时间，看下个状况产生我才能判断，那就叫疑情，疑情是这样的，答案有，但我现在不到，我问人家也没用，知道吗？问也没用，那你必须等一段时间，因缘成熟他答案才会出来，那你现在所处的这种环境到底对或不对你不知道，不要紧，那么你的意识会告诉你对，因为我伸下去抓出来就有这一个，当然对啊，跑出来是一只鳄鱼还是一只火鸡你都不知道啊，这个时候你只有带着很高的觉性看，可是你的人生还要前进，你的修行还要前进，这个叫做无尽的超越。所以你在摸索当中，对于你所遭遇到所做的事是对或不对，不是人家给你的答案，赞美也未必是对，批判也未必是对，但是你都要双方面接受，然后自己再往前走一段时间再看，该放下就放下，那就忏悔了，假如不知道你这辈子就走了，也不要紧，因为你带着疑情，下辈子再来，这里一经其耳，闻我名已，马上就超越了，知道吗？就在这个地方，因为后面的部分，佛陀在跟文殊师利菩萨讲，“由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故”那么现在呢，意念，一经意念，就过去了，关键就在这里，就是指你现在摸索的过程里，你可能会有毁犯，但是你不停在那里，你带着疑情，那往后要忏悔，意念，马上就可以超越，假如你不带着疑情，你已经变成业了，那个业你只有受报。你带着疑情，他业还不成熟，可是你现在没有忏悔也没有进步，那这个业会成型，一成型，你一忆念佛号，本愿功德就加持过去了，这个就是不可思议的地方，所以我们为什么一直要各位，你在做什么一定要疑情带着摸索，解决困难，关键就在这里。这个就是真实行法，里头不会掉入因果的，有因果也忆念诸佛名号，马上就加持你过关，这个，所以跟各位讲说，在佛门中修行，绝对不会有副作用，不会有不良作用的，你要是不能够真正这样行法，用一种意识形态，一定强迫自己如何，那就很有可能你会掉入那个漩涡里，业障的漩涡里头。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）

以戒为师

随喜赞叹