转帖：身語意業淨化好，你要成就很快

我要报恩

摘錄自《十行品偈頌》第14集（七）海雲和上


意業清淨極調善　離諸戲論無口過

威光圓滿眾所欽　彼最勝者行斯道


　　意業要清淨極調善的話，那你身業、語業也要做好。假如身業、語業你弄不好，那八風狂飆啊。你不要以為我只要意業清淨就好，跟你講，周遭都會影響。那你要使周遭的人、事、時、地、物都妥善安排好，你的意業才不會受干擾，這很重要喔。你有沒有那福報，說我只修意業，那身業語業不管就好？不可能。


　　這個意業修得最好的是弘一大師。你要留意到，他不輕易跟人家講話，幾乎都不講話。你要問他說：「法師，你在做什麼？」「我在想我哪個地方沒做好。我在想我的過失。」他的意業是一直在檢討他的過失。而過失從哪裡來，身語意業來啊。假如他的身業語業都沒動，他還有什麼過失？這你想象不到啊。


　　「離諸戲論無口過」，這是相上講，他不會講其他的事，所以他沒口過，沒戲論。留意到，這裡頭就出現到很多。你的言行舉止，舉止這個東西是身業，但是很多身業裡頭其實是帶有語業，身業中帶有語業其實就是你有意業。我禁語，我沒講話，可是這裡比來比去都是在溝通啊，你會比來比去這個叫舉止，它就是語業。你會比來比去跟人家溝通，那不是有意業嗎？所以禁語不是嘴巴不講話，任何的行為舉止幾乎全部要淨化。


　　所以他從意業來做表達，但是真正的是指身語意業。那你要是感覺「子欲養而親不在，我欲靜而風不止」，那是怪你的業力太大。怎麼會風不止啊，那八風一直影響著你，可見你的業障很大。所以要修到這裡，你一定拜懺拜得乾乾淨淨才有可能。不要以為，六根我就只持一根，叫作意根，沒有喔，不止，你要留意到。不管是六根的意根所製造的意業，或者身語意業的意業，其實是一樣，意業為什麼佔三分之一，因為它影響的層面最大。所以我們這個地方你要謹守好，周遭的因緣你必須處理好；周遭的因緣沒處理好，你的意業很容波動。


　　而我們修行，有理想的人大致上都敗在意業，都拜在意業，如何使這個意業不干擾你的修行影響你的成就，那就很重要了。所以這個行者成就，很顯然生生世世他都是大學問家，你要留意到。我想各位都有這種本事，但是你做得到嗎？


　　所以你看，他意業跟口過連在一起，有沒有，然後「威光圓滿眾所欽」，不是身業嗎？（這段偈子）是不是身語意業？從意業來講，講到口過口業，然後威光圓滿身業，那不是身語意業成就嗎？所以不要只看到一個，它重點是強調意業沒有錯，口業身業都在。


　　這個地方理論上我再講回來給各位瞭解，<淨行品>上面有二十個問，前面十個問都是講身語意業，它是圓融道的部分；後面的十個問是次第道的部分，它有一百個步驟。前面十個問都是講身語意業，無過失、不害、不可毀、不可壞、不退轉、不可動、殊勝、清淨、無染、智為先導，這個身語意業要怎麼圓滿。這個圓滿以後是十信圓滿，就得殊勝功德，你透過它穿透過去。


　　其實我們跟各位講，你一再的善用心在身語意業上面，你現在在定外的範圍里，只要把心鎖在身語意業上，讓它無過失乃至清淨圓滿殊勝到智為先導的這個過程裡頭，進入到這個過程裡面，你就得到不可思議的殊勝功德。所以，文殊師利在總結這個地方的時候，《八十華嚴》叫作善用其心，就善思惟善用心，就可以得到那殊勝的功德、大福報。然後入定以後，那就定內境界，從定中境里去修行。身語意業要圓滿的話，進入定中境很快，通常我們講要十二年，不必啦，你假如身語意業就資糧道圓滿，進入定中境三個月就可以完成前三三。前三三是阿羅漢，後三三是阿羅漢的後面要完成入法界的資糧，就三三昧的部分，大阿羅漢。


　　所以前面資糧道的部分很重要。關鍵在這個（身語意業的）地方，它真正的問題在這裡。