转帖：怎么持戒？持戒的上品、中品、下品

我要报恩

　「随顺三律仪」，你要懂得变化，这个随顺是很重要的。三律仪我还是要跟各位讲一下，尤其是在别解脱戒上面。别解脱戒的意思是指你这个律仪本身是有作意，要能够不作意才叫作持上品戒，凡是作意持戒都是中下品戒。要留意到，你作意持戒的时候是下品戒，简单讲哦；那持到很自在很随顺，这个时候是中品戒；到上品戒，只有入定以后才有可能持上品戒。

　　所以这个定共戒是非常重要的，到了定共戒以后，他没有持戒不持戒，他是在定中，他不作意，他的身体会告诉他该怎么做。这个你要留意。入定以后，你开始转化，这里头跟众生相处，定共戒是自身，道共戒是与众生相处的时候那你能不犯。你要留意到，你能不犯。所以我们在传这个戒的时候，都事先告诉你，为什么道共戒叫作十重四波罗夷，就告诉你有这些你要留意。然后你入道以后，这些状况你自己就会出来，自然就不会犯，该讲不该讲，没有为什么，不是你作意的。

　　因为道共戒是经过定共戒以后完成的。你要知道，现在跟你讲你不懂，我把这个东西比喻给你听。「七菩提分」，华严从「念觉分」着手，一般佛教是从「择法觉分」着手，这两个就有很大的不同——「念觉分」、「择法觉分」，然后「喜觉分」、「精进觉分」，会产生「猗觉分」，（合）这五只，然后「轻安」（觉分）以后就「定觉分」，（所以我们修定的时候有一个轻安觉分，这是很重要的一个关键，这个叫轻安工程，）然后定觉分以后，还有「舍觉分」。所以禅定先到才有舍，所以这个舍本身是有智慧的意思，所以他舍不是你正法中所讲的那个舍，就是他作意跟不作意之间，他会变成自然的那个定。然后，他有在定中跟不在定中都能够置心一处，你要留意到这一点。这个时候，他真实的生命，就由你作意去修定中境的（在借着身体修定中境的那个部分）走出来，尽虚空遍法界的定中境。这个时候你与众生相处，不会有障碍。这就不是讲你要怎么去做，你要做得到。

　　所以在这个地方告诉你三律仪，要从别解脱戒到定共戒，也就从下品戒到中品戒到上品戒，这样持上来的。我是用这样解说，你比较容易清楚。因为在讲这个摄律仪戒、摄善法戒跟饶益有情戒当中，通常都是作意修行。作意修行的时候，你常常会碰钉子，该不该……然后呢，再加上人品有偏差，坚持要如何，就会产生这种现象。

（待续）

——海云和上《普贤心经》第8集