佛说父母诸经集第六三三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说父母诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说父母诸经集第六三三卷







...　于聚落村坊　　乃至悖王境
　　有多逼恼生　　敌军来讨罚
　　彼境生灾祥　　种种不祥类
　　烧度度罗根　　彼人即癫狂
　　常烧辛剌物　　遍身如火焚
　　若烧极醋物　　彼着寒热病
　　生于彼身中　　悖王憍慢者
　　大朋党躁恶　　依辅大军众
　　二夜或七夜　　令彼命终尽
　　彼人所事天　　及其属星宿
　　用以烧尸灰　　尽彼等形状
　　对于尊像前　　以脚践其顶
　　念诵仍忿怒　　令彼悖伪王
　　忽然种种病　　大患所侵凌
　　刹那顷殒灭　　猛兽衔咬死
　　或被损肢节　　或复罗刹吞
　　秽恶非人类　　食肉布单那
　　毗舍遮饿鬼　　及与诸母天
　　自身及侍者　　须臾顷坏灭
　　吉祥持金刚　　处众而说已
　　遍礼一切佛　　默然而安住
　　利益世间故　　复作如是言
　　一切药叉众　　药叉女真言
　　菩萨之所说　　及药叉将主
　　药叉女教轮　　一切恣受用
　　钩召及敬爱　　诸恼不蠲除
　　求染真言者　　爱暗昏其慧
　　不能于对治　　以佛戒制断
　　无始于轮回　　数习深可愍
　　从苦至于苦　　佛故说恶趣
　　若能护诸根　　梵行获善趣
　　是故贤寂静　　究竟证涅盘
　　三业乘平等　　获得于圆寂
　　颠倒吞恶慧　　愚者染昏昧
　　生死恶稠林　　轮转于五趣
　　哀愍彼苦...(第1417部～大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品一卷)


...
　　思惟六念法　　如是等次第
　　我今略诠竟  
　　见神室处者。谓入曼荼罗。散花所堕。归依彼尊。明其事法者。谓得最胜受明灌顶。奉阿阇梨之所印可。令传法灌顶。乃至令作诸余灌顶。  
　　对受真言及手印者。谓受法人澡浴清净。着新洁衣。于其净处。胡跪恭敬。对阿阇梨。亲受真言及作手印。时阿阇梨先诵三遍。转授与彼。彼受得已。自诵三遍。深生欢喜顶戴奉持。此为对受。随力所办。奉阿阇梨。广解法已。方可作此念诵次第。  
　　外出入处者。为晨朝起已。所往秽处。当用不净忿怒真言。而作护身真言曰。  
　　唵句[口*路](二合)拖囊(上声)呼之吽若(而也反)  
　　其手印相。以右手作拳。直竖大母指。当护五处。谓顶两肩及心咽项上(已上小心印别有大印)  
　　次分土洗净者。谓以五聚土。当洗下部。以三聚土。洗小便处。以三聚土。独洗左手。以七聚土。共洗两手。或恐未净。任已洗之。以净为限。已上聚土。皆用触咒及印。印及持七遍然后用之。次以真言而用洒身真言曰。  
　　唵戍噜(二合)底(丁以反)娑没[口*栗](二合)底(同上丁以反)陀(重)罗尼(上)吽诃(上三遍诵之)  
　　其手印相。以右手直舒五指。指头相博。次屈无名指中节。与掌相当。以大母指。小辅向前。其洒水法。蹲踞而默。两手置于双膝之间。印手掬水。勿有泡沫。无声饮之。三度饮已。然后用手沾水。两度拭唇。于时口中于其齿间。舌触垢秽涕唾。欬嗽更复如前。饮水拭唇。还以此印及诵真言。于其印中大指及无名指先拄两目。次口两耳。鼻及两肩脐心咽颈上拄。便成护身诸根清净。  
　　次洒扫神室者。谓随其成就及事差别。与彼相应。而择方处及意可乐。无诸障难。其地除去嚩耳。虫窠。坑窟瓦砾。糠骨毛发。碱炭灰等。掘去恶土。填以净土。于上造室。坚牢密作勿令风入。门向东开。或北或西随事向南。作神室已。用牛粪涂。以净水洒。或以涂香即和净水。当诵此明而涂其地明曰。  
　　那(上)莽娑底(丁以反)[口*(隸-木+...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...吒婆也佩啰嚩(引)野怛侄他(去)唵闇没[口*栗](二合)多(上)军(去)拏里佉佉佉佉却(引)醯却(引)醯[薛/女]啰若(二合)微娑铺(二合)吒野微娑铺(二合)吒野萨啰(二合)嚩尾近囊(上二合)微囊亦迦剑(二合)摩诃(去)言(上)儜(上)钵底饵尾旦(引)多迦啰(引)野吽泮吒(二合七遍诵之)　此是系缚诸难真言。  
　　真言最下满驮满驮句。即其两手三指。便作拳把。所捻小指。依旧勿动。其诸难者便成继缚。  
　　澡浴法者。先以真言手印。取土作三聚。为净身故真言曰。  
　　唵宁(上)佉囊(上)嚩苏(上)提莎诃(五遍诵之此是净土真言)  
　　其手印相。两手相叉。指捻手背。双竖二头指相着。二大母指并竖。博头指侧(以此手印盖所取土诵真言五遍然后取之)  
　　辟除者。凡所作一切事。先须辟除。然后方作一切诸事。教说如是。辟除真言曰。  
　　囊(上)谟(上)嚩日啰(引二合)也吽贺囊(上)钝囊(上)莽他(上)尾跢崩(二合)娑瑜瑳(去)啰也[合*牛]泮吒(七遍诵之此辟除真言)  
　　其手印相。以左手大指。屈入掌中。以中指无名指而押大指。屈其头指。着中指中节侧。亦屈小指。着无名指中节侧。即舒努臂。头上右转三遍。及印身五处。右手大指。押小指甲。余三指直竖。作嚩日啰形。叉其腰侧。立法如前(此是辟除印)  
　　又辟除真言及手印真言曰。  
　　唵嚩日啰(二合)多(去)啰(上)吽泮吒(...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...印土。持诵三遍。用洗从足至脐。即洗其手。用水洒净。第二第三亦如是。洗及以洒净。又取一聚。如前持诵。用洗从脐至颈。又取一聚。如前持诵。用洗从颈至顶。毕已。还诵真言。随意澡浴。还作此印。亦诵真言。遍转于身。当心解印。是名被甲印(此是持诵土印)  
　　次诵军荼利根本真言。搅以手印水。随意澡浴真言曰。  
　　囊(上)谟(上)啰怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也那莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多曳那谟嚩日啰(二合)句路(二合)驰也钵啰(一合)若(而也反)嚩(二合)里多(上)儞(去)钵多(去二合)能(去)瑟吒咾(二合)得迦(二合)吒婆(上)也佩啰嚩(去)也阿徙母(轻呼)娑啰嚩日啰(二合)钵啰输簸舍贺娑多(去二合)也怛儞也(二合)他唵闇没[口*栗](二合)多军(去)拏里佉佉佉佉佉(去)囊佉囊佉囊佉囊佉(去)那佉那佉那佉那佉呬佉呬佉呬佉呬底(丁以反)瑟吒底瑟咤贺囊贺囊那贺那贺钵者钵者蘖[口*栗](二合)恨儜(二合)蘖[口*栗](二合)恨宁(二合)满驮满驮蘖(呼咽重)啰若蘖[口*栗]若怛啰若怛啰若微娑铺吒也微娑铺吒也婆伽梵囊(上)没[口*栗](二合)多军(去)拏里慕(引轻呼)啰弹难(二合)多拏(上)也嚩日啰(二合)儜(上)萨啰嚩(二合)尾近囊(上)微囊也剑宁(上)嚩(去)罗也摩诃言儜(上)钵底饵尾旦多迦啰也吽泮吒句路(二合)驮(引)镮囊(上二合)曳莎诃(...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...)尾近囊(上)微囊也剑宁(上)嚩(去)罗也摩诃言儜(上)钵底饵尾旦多迦啰也吽泮吒句路(二合)驮(引)镮囊(上二合)曳莎诃(三遍诵之此是澡浴真言)  
　　其灌顶真言。以此真言及手印。而自灌顶真言曰。  
　　唵贺臛(二合)佉里里吽泮吒(三遍诵此灌顶真言)  
　　其手印相。以二小指。相叉入掌。二无名指双。押二小指叉上。入掌中。二中指头直竖。相着。二头指押二中指上节。令头指中节曲。二大指辅着二头指侧。以印相取水。持诵真言三遍而自灌顶(此是灌顶印)  
　　次以真言及手印。而自结发真言曰。  
　　唵苏悉地　羯里　莎诃(三遍诵之此是结发真言通三部用)  
　　其手印相。右手作拳。直舒大母指。以屈头指。押大指头上。令头指圆曲。作此印持诵真言三遍。置于顶上即成结发(此是结发印)  
　　又佛部结发真言曰。  
　　唵尸只尸契莎诃(去三遍诵之)  
　　又莲花部结发真言曰。  
　　唵尸契莎诃(三遍诵之)  
　　金刚部结发真言曰。  
　　唵尸佉写　莎诃(三遍诵之)  
　　凡澡浴时。不应就于淤泥水中。或水有刺。或悬驶水。或狭渠浅水。旋涡急流。多虫浑水。溉灌田水。及坑中水。如是之水并勿澡浴。又复不应于其水中及以水侧。大小便利。不得水中跳走急行没浮等戏。止在水中。勿视隐处。亦不思想妇人隐处。及与腰奶诸余支分。应当寂静默然澡浴。但令去垢。勿为严身之想献三掬水者。洗浴了...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...掌中。二中指头直竖相着。二头指押二中指上节令头指中节曲入大指直竖。辅着中指(此是护身手印)  
　　次作大护身。诵此真言及作手印。亦五处成大护身真言曰。  
　　唵　入嚩(二合)啰囊也吽泮吒(轻五遍诵之此是大护身真言)  
　　其手印相即前护身印同。  
　　次应被甲。诵真言及作手印。从顶摩触。下至于足。即成被甲真言。  
　　唵　度比度比迦(引)也度比钵啰(二合)入嚩(引二合)里宁(上)莎(去)诃(去七遍诵之此是被甲真言)  
　　其手印相。散舒。  
　　次以真言及手印。而结发真言曰。  
　　唵　苏悉地羯哩莎诃(此是结发真言通三部用)  
　　其手印相。右手作拳。直舒大母指。印于顶上(此是结发印通三部用)  
　　又佛部结发真言曰。  
　　囊(上)莽娑怛[口*(隸-木+匕)](二合)也地尾(二合)迦(引)难(去)萨啰嚩(二合)怛他蘖多(去)难唵苏悉驮路者宁(去)莎(去)诃(去七遍诵之此是佛部结发真言)  
　　莲华部结发真言曰。  
　　囊(上)谟啰怛囊(二合)怛啰(上二合)夜也囊(上)莽钵那莽(二合)簸儜(上)曳唵迦[齒*來]莎诃(七遍诵之此是莲华部结发真言)  
　　金刚部结发真言曰。  
　　囊谟啰怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜曳摩诃药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳囊(上)莽迦(去)罗讫[口*栗](二合)...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...成就宝山真言曰。  
　　唵阿者罗微(去)[口*(隸-木+匕)]莎(去)诃(去三遍诵之)  
　　次说成就莲华真言曰。  
　　唵　迦莽罗莎诃(三遍诵之)  
　　次说成就宝楼阁等种种庄严真言曰。  
　　唵囊(上)莽萨啰嚩(二合)怛他(去)蘖多(去)囊萨罗嚩(二合)他(去)呜捺蘖(二合)帝吃龛(二合)娑破啰(二合)呬四莽闇(二合)伽伽(轻)囊剑(去)莎诃(三遍诵之此是成就宝楼阁真言)  
　　奉献阏伽水者。随部差别及事成就相应。而作瓦器。所谓金银熟铜石木。及瓦。商却。缩枳知(二合)波(此云)树叶荷叶等。作勿令破缺粗涩孔穴。盛满香水。随部类及上中下。而置诸花。以办事真言持诵。复以部母真言等持诵。即以阏伽水持诵置于左边。办事真言及手印。前所说辟除等真言手印是也。次说部母等真言及手印。初说佛部母真言曰。  
　　囊(上)谟婆(去)伽(轻)嚩妒瑟腻(二合)沙(去)也唵噜噜娑普(二合)噜什嚩(二合)罗底(丁以反)瑟咤(二合)悉驮(去)路者宁(去)萨啰嚩(引二合)啰他(二合)娑(引)驮宁莎诃(此是佛部母真言佛眼是也三遍诵也)  
　　莲华部母真言曰。  
　　那啰舍(二合)囊(上)娑嚩(二合)啰舍囊(引)弊(毗也反)室啰(二合)嚩娑莽(二合)啰奶囊者泻莽(上)含萨啰嚩(二合)萨怛嚩(引二合)难(去)萨啰嚩(二合)微也地指枳瑳(上)迦怛侄他唵迦[齒*來]微迦[齒*來]迦吒微迦吒迦揁(吒应反)迦[齒*來]婆(去)伽(轻)嚩底(丁以反)微若(而也反)曳莎诃(三遍诵之此是莲花部真言名半拏啰嚩私宁是也)  
　　金刚部母真言曰。  
　　囊(上)谟(上)罗怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵俱(上)兰达哩满驮泮吒(三遍诵之此是金刚部母真言忙莽鸡难是也)  
...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...谟婆(去)伽(轻)嚩妒瑟腻(二合)沙(去)也唵噜噜娑普(二合)噜什嚩(二合)罗底(丁以反)瑟咤(二合)悉驮(去)路者宁(去)萨啰嚩(引二合)啰他(二合)娑(引)驮宁莎诃(此是佛部母真言佛眼是也三遍诵也)  
　　莲华部母真言曰。  
　　那啰舍(二合)囊(上)娑嚩(二合)啰舍囊(引)弊(毗也反)室啰(二合)嚩娑莽(二合)啰奶囊者泻莽(上)含萨啰嚩(二合)萨怛嚩(引二合)难(去)萨啰嚩(二合)微也地指枳瑳(上)迦怛侄他唵迦[齒*來]微迦[齒*來]迦吒微迦吒迦揁(吒应反)迦[齒*來]婆(去)伽(轻)嚩底(丁以反)微若(而也反)曳莎诃(三遍诵之此是莲花部真言名半拏啰嚩私宁是也)  
　　金刚部母真言曰。  
　　囊(上)谟(上)罗怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵俱(上)兰达哩满驮泮吒(三遍诵之此是金刚部母真言忙莽鸡难是也)  
　　次说部心真言。初佛部心真言曰。  
　　唵　尔囊尔迦(七遍诵之)  
　　莲华部心真言曰。  
　　唵　阿(去)[口*路]力迦(七遍诵之)  
　　金刚部心真言曰。  
　　唵　嚩日啰(二合)特嘞(二合)迦(七遍诵之)  
　　次说佛部母佛眼手印相合两手。屈二大指双入掌中。直附中指当中节内。勿为屈节。微屈头指。押二中指上节背(此是佛根手印相)  
　　次说莲华部母手印相。合掌十指并屈。头相着。令掌中虚。如未开莲华。仍腕相着(此是莲花母半拏罗嚩只宁手印)  
　　次说金刚部母忙莽计手印相。合掌屈二头指及二无名指。入掌中。背各相着。余六指并直竖相着(此是金刚母忙莽计手印)  
　　又说合掌屈二头指及二无名指。翻相叉。押节头右押左。余六指者并竖相着(亦即是)  
　　次说部心手印相。初佛部心手印相。八指相叉。入掌中。令八指中节露出。其二大指直竖。勿着头指。仍去半寸(此是佛部心印)  
　　次说莲花部心印相。依佛部心印。惟改...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...。  
　　囊(上)谟(上)罗怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵俱(上)兰达哩满驮泮吒(三遍诵之此是金刚部母真言忙莽鸡难是也)  
　　次说部心真言。初佛部心真言曰。  
　　唵　尔囊尔迦(七遍诵之)  
　　莲华部心真言曰。  
　　唵　阿(去)[口*路]力迦(七遍诵之)  
　　金刚部心真言曰。  
　　唵　嚩日啰(二合)特嘞(二合)迦(七遍诵之)  
　　次说佛部母佛眼手印相合两手。屈二大指双入掌中。直附中指当中节内。勿为屈节。微屈头指。押二中指上节背(此是佛根手印相)  
　　次说莲华部母手印相。合掌十指并屈。头相着。令掌中虚。如未开莲华。仍腕相着(此是莲花母半拏罗嚩只宁手印)  
　　次说金刚部母忙莽计手印相。合掌屈二头指及二无名指。入掌中。背各相着。余六指并直竖相着(此是金刚母忙莽计手印)  
　　又说合掌屈二头指及二无名指。翻相叉。押节头右押左。余六指者并竖相着(亦即是)  
　　次说部心手印相。初佛部心手印相。八指相叉。入掌中。令八指中节露出。其二大指直竖。勿着头指。仍去半寸(此是佛部心印)  
　　次说莲花部心印相。依佛部心印。惟改右大指。屈入掌中。独竖左大指(此是金刚心印)  
　　其阏伽法。随部相应。及事成就。如教广说。奉献之时。以本真言持诵而献。  
　　奉请本尊者。持诵之人随作法处。先想坐已次以真言手印。成就车辂。送本尊所。车辂真言曰。  
　　唵睹噜睹噜吽(此是通三部送车辂真言)  
　　其手印相。二手中指以下六指相叉。右押左入掌。二头...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...
　　次说执持数珠手印之相。以右手大指。捻无名指头。直舒中指小指。微屈以头指。着中指上节侧(此是通三部执数珠印)  
　　次说莲华部执数珠印相。以右手大指。捻其中指头。余三指直舒。左手亦然(此是莲花部执数珠印)  
　　次说金刚部执数珠印相。以右手作拳。展直大指。捻头指。左手亦然(此是金刚部执数珠印)  
　　以活儿子。佛部为数珠。以莲花子中部为数珠。以噜捺啰(二合)叉子。金刚部为数珠。又说取活儿子。莲花子。噜捺啰(二合)叉子。商佉。及石木患铅锡熟铜琉璃。随取其一。数过百量而作数珠。以右手执。心不散乱。真言诵毕。一时当掏。勿令前后。  
　　次说臂钏之法。其臂钏中。穿一活儿子等珠。以部母真言手印。持诵香花而用供养。及香水洒。还以此部母真言手印。请来加持钏上。复以部母真言手印。次第供养。乃至持诵千遍。以捺婆草作环。置无名指。用部心真言。如前作法成就。乃至持诵千遍。各作本部。次第应知。其腰线法。令童女搓合。以俱逊婆染(此云红蓝花)或郁金染。如前法成就。乃至持诵千遍。于念诵时护摩时及以睡时系于腰间。能止失精。成就腰线真言曰。

wlxg20130220

  
　　唵　阿罗　阿罗　满驮儞(轻)缩讫啰(二合)驮(引)啰尼(上)悉驮(引重)[口*栗]替(二合)莎诃(去)  
苏悉地羯罗供养法卷下  
　　于佛部中其线白色。莲花部中其线黄色。金刚部中其线赤色。此等物备具在身。方可作法。依经依部。如经所说。结大界已。次应供养。随其成就及与事部差别。所办涂香色味香气。与彼相应。前所泻垢乃至光泽涂香...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...息灾增益之事。应以小声念诵。真言有其吽字及泮吒字。应嗔猛诵。若作损他。诵念之时令余人闻。凡真言字数有多少。从一至四。应诵数满一俱胝遍。从五字至十五字。一一字数诵落叉遍。十五已上至三十二字。诵三落叉。数过此者诵一万遍。于一一时如法念诵。其数毕已。随所怀愿及以成就。殷勤求之。护本尊者。佛部之中。以佛眼真言应护未定本尊。中部中。以半拏罗嚩私宁真言应护本尊。下部中。以忙莽计真言应护本尊。初欲诵及了之时。于此二时应护本尊。所诵真言若宁静者。应以猛忿真言而护本尊。或用部主而护本尊。所诵真言若猛忿者。应以宁静而护本尊。或用部主而护本尊。所诵真言若欢喜者。应以宁静猛忿二种真言而护本尊回施功德者。诵毕已。应以部母护其遍数奉寄部主。应知如是言。一切有情无明所覆。惟求菩提。信受我今为彼。非为己身。惟愿世尊。成就之时还我遍数。念诵毕已。次执阏伽。置于顶上而奉献之。复重供养香花等物。作三么耶。重作护法。以其部母重护本尊。亦以部母。或以明王。自护己身作阿三忙只宁印。诵其真言。左转其印。前所能护。并悉解。其手印相。准奉请印。惟改二大指。向外送之。即成发遣。于其奉请真言之中加去去句即成发遣。护摩分者。如于念诵次第。护摩所有澡浴。乃至奉请本尊。皆同念诵法则。其护摩柴。谓乌昙末罗木。阏说他木。阏迦木罗(引)阇阏迦木。莽囊伽木。阿输迦木。密螺木。尼俱律木。庵没罗木。却地罗木。闪珍木。钵落叉木。阿波末伽木。莽度迦木。粘目迦木。取如是等木。截十指量。于其乳酥酪蜜之中。揾其两头。于诸成就及与息灾增益损他之事。而作护摩。其护摩物。谓莲花酪饭酥乳胡麻及蜜芥子盐等。本尊之前己身中间。而置其炉。方一肘量。下深半肘。或复圆作。或于室内作。或在室外...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...  
　　那(上)谟(上)啰怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊莽室战拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵尸弃宁尸弃宁(上)啰莽(二合)丽钵啰(二合)鞞钵啰(二合)婆娑嚩(去二合)[口*(隸-木+匕)]帝誓(而曳反)帝若嚩底钵啰(二合)婆(去)嚩底莎(去)诃(去三遍诵之此是金刚部五净真言)  
　　又以五净。用洒臂钏。数珠腰线茅环神线嚩日啰。皆得清净。其腰线者。令童女右旋搓合。经三合已。重更三合。若网调云作。  
　　其臂钏者。作二十五金刚之结。中置一珠。两头各一。其茅环者。称无名指量。以茅三缠。作金刚结吃食之时。以部主真言。持诵其食。方可食之睡眠之时。以部母护身。若见恶梦及以失精。当诵部母真言百遍。应用部主真言。护所住处及以己身并弟子等。三时洒水净衣。或洗令净。饮食之时。先以所持真言。持诵团食。奉献本尊。然后方食。于诸节日。应加供养。半月半月。用阏伽器。以军茶利等真言持诵。一百八遍。自灌顶能摧诸难成就渐近每日三时作漫荼罗。及作制底。读大乘经。思惟六念。作慈等观。旋绕制底佛堂等处。沐浴尊容及以舍利。  

...(第1418部～苏悉地羯罗供养法三卷)


...不动使者现身。力能缚一切鬼神。亦能摧折一切树木。亦令空中飞鸟随念而坠。亦能干竭龙湫。若论议及对外道恶人皆能降伏。复次先候月欲蚀时。令诵咒满数。先蚀一日一夜不食。取新牛粪未落地者。作方坛二肘。未落地者有二种义。一者以器物承取莫令至地。二者亦落地时尘土未污。即略取上分不着地者。将以泥坛泥坛讫。以种种好花散以供养。取大般若经安置中心着。取同色老犊子[牛*孛]牛乳作酪。旋以取酥一两熟铜碗盛。以可里罗木作篦。搅酥。从月初蚀即念诵。乃至见三种相。所谓暖烟焰等。得暖相者。服之差一切疾病。得烟相者。将以涂己身。可以隐蔽不令恶人所得见也。得火焰相者。服之通神身能飞行。所谓身通也。老犊牛乳者。犊生经年已上。犊大如母而犹食乳者。其犊毛色须与母同。如是牛乳堪任酥用。  
　　复次行人诵一落叉已。即往深山高顶之上。断谷不食更诵一落叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随意受用。  
　　复次依护魔法。杓子盛牛乳一咒一烧。如是满一千遍。能除国中大疫疠也。护魔法者。掘地作炉着火令炽。杓子法者。以坚木刻之头如杓。可受鸡子黄已下乳。其柄端直长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。西国疫疠或一家一病递相染着。着皆死尽。今吴蜀岭南亦有此事。是法能制。  
　　复次取百草花和酥酪蜜。一咒一烧。所求衣服如此花色...(第1419部～不动使者陀罗尼秘密法一卷)


...-可+辛)/子]啰吽泮莎诃。  
　　持此咒者。于六月中每日三时诵念不绝。每日清净饮食。每欲食时先出一分安净器中。咒二十一遍待身食了。将此器食写着净处。月满已后不动使者满种种愿。三时者早时午时黄昏时。时别一百八遍。此名受持根本咒法。后更有心咒出食。  
　　此不动使者毗卢遮那佛之化身。一持之后生生加护。若求无上出世菩提者。当清净梵行一心精进。当得种种不思议三昧不思议境界不思议神通不思议辩才不思议力用。如是之事证者乃知。不可具说。若世间之人世习未断。虽千度触犯种种重业。使者皆许其忏悔。不即舍离。  
　　结界护身法　　先作海蠡印  
　　以左手中指已下三指。握右手中指已下三指。各以当手大母指。捻无名指。相捉讫。直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文。安口上诵根本咒七遍。于顶上右旋三匝。随心远近结界即成。无能犯者。  
　　次作甲印。  
　　合二手以二头指二无名指。入掌内相叉直竖二大母指二中指二小指。相合如三钴金刚杵形名为甲印。诵根本咒七遍已。先安额上次右肩次左肩次心上次喉上。五处印之以护身。欲坐念诵皆先作此护身法。欲出行去亦宜作之。  
　　次作剑印。  
　　以左手大母指。捻无名指小指头。直申头指及中指。为剑鞘。又以右手大指。捻无名指小指甲上。直申中指头指。为剑。内左手掌中。名剑印。安心上。令中指头直竖。诵不动使者辟一切恶毒咒。咒七遍讫。移安顶上咒曰。  
　　唵　阿者啰迦那步陀制吒迦(上)吽吽可伊(许伊反)可伊一谭(去)蘖哩醯摩诃哩毗沙飒(苏急反)多恶纥哩鸩(鹄鸩反)泮。  
　　若有人服毒欲死。作此印咒七遍。即可。若欲结界辟鬼神开恶云等。即安左膝上。如拔刀剑状。用力拔之。于顶上右旋三匝随意远近。以剑竖安眉间少时而止。一切无敢犯者。若欲念诵。先作此印。然后开手取珠依常念诵。  
　　次作无畏清净印。  
　　以右手大指上节。捻头指甲上。余三指并直申...(第1419部～不动使者陀罗尼秘密法一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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