转帖：成就净土的修法关钥

我要报恩

自我肯定虽然是世间法的部分，但是仍然是一个人成长过程中非常重要的一部分。我们知道学佛要证得空性，首先就是要破我执，可是开始修行的时候，必须先要肯定自我。一个不能肯定自我的人，会一直飘忽不定，更不知道自己到底要破什么，因此他在选择法门的时候，他也没有办法定位。对于一个不能肯定自我的人，看起来他好像也不执着，好象怎么样都可以，也不善于表达自己的意见，好象没有特别的坚持。都看不到自己坚持的、执着的在什么地方，又如何能够破自我？以为自己无我，没有我执，是不是这样呢？当然不是，他是找不到目标，而不是无我。找不到目标跟无我无关，但是自己找不到目标的情况，却很像是无我。这种情况比我执更难进入状况。

执着的人有一个特性，他会迷在他执着的情境里，会迷在其中，自然他就会专心，会专心是他会成就的可能。而看起来不执着的人，其实是没有目标，这样会更麻烦，因为所谓的不迷恋，所以什么东西都参一下，什么法门都粘一下、学一下，却又无有所成。所以一个人首先要肯定自我，先坚固自我，才能破除自我。
超载自我
当能够肯定自我了，再来就是要如何破除自我、超越自我，这就是“定”的训练。定慧念佛的部分，是技术面与工程面两方面来共同推动的。技术面的部分，以念佛而言，不管是持圣号或者持咒语，基本方法有两个，其它的方法都是在这两种方法基础上的综合运用。


技术面
一者心灵频率的稳定训练。心灵频率能够稳定，生命能量才会提升。现在大家几乎都是用唱诵的方法来训练心率的稳定，假如自己会谱曲，就会发现，佛号的唱诵法跟咒语的唱诵法，它的韵律都很平稳，那个旋律一再地重复，翻来覆去，一直这样下来，自己的心灵频率会稳定下来。以此来训练定的部分，只是没办法讲理论。

可是现代的人因为不像古代的脑筋单纯，且识性发达，所以会妄想纷飞。因为知识丰富，自己又不愿照着古人这样唱诵的方法进行，就想说自己用念的方法，怎么念呢？“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”即使是这样一直训练，也要稳定，可是这样念佛，念的佛号会非常难听，因为这样训练毫无旋律，但是很稳定，所以到最后还是会有一个自己的旋律。所以从理论上来讲，它的旋律稳定就是心灵频率的稳定。譬如说一个小时念佛三千声，则就要plus minus只有一声到半声，不能超过，超过就不稳定了。三千声念完，正好一个小时，或者五十九分五十九秒，第六十秒的时候，啪！刚好三千声，这才叫做稳定。如果说认为一个小时时间太长，那每十分钟算一次可以吧。十分钟念五百声，当从一念到第五百声时，正好十分钟。既然十分钟念五百声，一个小时自然是三千声了，问题不是在量的多少，而在于我们心灵频率的稳定。

自己要如何测验？比如用拨念珠的方式，念珠这么大一颗，弄五十颗，念一声拨一颗，拨完一圈刚好一分钟。还可以用秒的方式，无论怎样，这都是在养成我们自己的心灵稳定频率。

从语音学上来讲，以我们的这种发音方式，“阿弥陀佛”这四个音最好发，它比“南无阿弥陀佛”更好发。当我们受到惊吓的时候，“阿弥陀佛”，而不会说“南无阿弥陀佛”。为什么？阿弥陀佛与另外一个音很相似， “哎呦喂呀”。所以“阿”字在密法里面，它叫做一切声音之母，即生命之音。

用声音来训练自己心灵的稳定频率，为了使它稳定，会集中自己的注意力、集中自己的生命，自己的频率则会一直稳定，把这一部分训练好就叫做定力。透过这个稳定，自己的生命就开始在转变。用别的方法可不可以？别的方法还有很多，我们先把基础做好。

二者生命能量的压缩训练。压缩训练就是要加快，比如刚才讲一个小时念佛三千声，而我现在则念六千声，增加一倍，再六千声到九千声，九千声再到一万二千声，当你一个小时念“南无阿弥陀佛”能够念到两万四千声的时候，大概一分钟你就可以念十万遍，一秒钟就可以念一百万遍。怎么这样讲呢？因为这个时候的生命能量压缩训练，正是它一个很特殊的地方。

心灵频率的稳定训练，可以改造我们的人生，包括色身与命运。而生命能量的压缩训练，还可以创造自己的生命与命运，不过通常我们是不鼓励大家修这个部分。
工程面
我们在技术面的基础上来讲工程面，为什么讲工程面？因为与修行有关。假如不讲技术面只讲工程面，工程面就变哲学了，变成哲学，那佛法的精义尽失。所以我们发现，北传佛教在这样的前提之下，产生了很多在“论”佛法的知识分子，甚至还有人说佛法只要慧解脱就好，不要身解脱，假如持这种观念，则大错特错，慧解脱只是哲学通达而已。今天这些所谓通达的人很多，佛教专家、佛教学者、佛教博士，比比皆是，他们讲起佛法来头头是道，旁征博引、海阔天空，但是他没有实修的基础，有的都是他自己记忆的数据与推理。这些人真的是很麻烦，这叫做佛教老油条，他不会修，没有真功夫，却自以为什么都懂。

我们所讲的工程面是指在技术面实践的基础上，来完成工程面的建设，这才会对自己有所帮助，这一块是相当完美的。假如说只要技术面不要工程面，那当其证得阿罗汉后，真的是就是焦芽败种了，他会停在里面出不来了。即使用生命能量的压缩训练，压进去了，在里面虽然也不错，可当他人问起要怎么修的时候，他只会说你进去就知道，却说不出理论来。因为缺少了教学体系的部分，最多也只是一个自了汉而己。

对于工程面的教学体系，我们暂且不谈，在此先举几个与大家有关的，可以直接应用的内容。第一个，念佛要缘三身念佛，即缘念法、报、化三身。也就是说我在技术面上这样训练自己的时候，同时对于法身、化身、报身，自己会去学习、了解。透过对法、报、化三身的了解，做智正觉世间的心理建设，当这样的心理建设完成以后，不管是通过心灵频率的稳定训练，还是通过生命能量压缩训练，进入三昧以后，生命观境就全部展开了。

用现代的语言来讲，也就是说在做心理建设的时候，心理因素的潜意识训练非常重要，把三身架构在里面，一打坐的时候，啪！它就进来了。但是假如这一块没有的话，用过去的潜意识让它显现出来，则会有一些奇奇怪怪的境界出现。如果有这种心理建设在里面，我只要入定就出来，会发现跑出来的东西不是我心理建设的那些东西，自然就可以丢掉了，自己可以一直超越，一直超越到自己心理有所建设的部分。假你这个部分不够牢固的话，入定之后它会晃动。在这种训练过程中，我们会发现，自己的生命一直在提升，一直在超越。这是一项非常微细、精密的过程，必须认真地去实践才可以。
——节选自：《华藏妙海》之华严净土