转帖：大乘为什么要强调这殊胜的功德？

我要报恩

　给各位谈到这个大乘与根本佛教之间的那个衔接点很重要。我们从历史上看，佛陀当时所讲的重点是讲解脱道。你要留意到，在印度讲根本佛教那是跟印度文化的差异，所以印度文明的东西是当然的事，不用讲就应该要会，那么这个解脱道的东西就变成一个亮点。这个亮点传到西域的时候，西域是为了这个亮点来学佛的，那这里头就发生了一个问题，我为什么要学它？所以大乘佛教里，你要留意到，它非常强调殊胜的功德。

　　所以《心经》你看第一句话讲的就是「度一切苦厄」，你要到「照见五蕴皆空」就可以「度一切苦厄」。这很简单，我们要的是「度一切苦厄」；可是「度一切苦厄」，要「照见五蕴皆空」；要怎么「照见五蕴皆空」，「行深般若波若蜜多时」；要怎么「行深般若波若蜜多时」呢，能观能自在，不观不自在。能观能自在，你自在到「行深般若波若蜜多时」，你就能「照见五蕴皆空」，那你到那时就「度一切苦厄」。

　　你看，它一定先把功德写在前面。你留意到，功德讲前面，后面才告诉你「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……」你就以为念一念你就度一切苦厄，那就还早呢。发神经，念一念，那你不过跟那个傻瓜一样，对不对？

　　这是关键处，这是真正的关键处。因为大乘强调这种殊胜的功德，然后回过头来，就要你好好的修根本佛教的东西。

——海云和上《普贤心经》第6集