传统文化领航人生02蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


传统文化领航人生02  蔡礼旭老师主讲


2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-02

　　同学一：我一直有个问题，比如说在大陆的同学想出国念书的话，是非常费劲的一件事情，可以算是一种欲望。可是在国外会有更好的研究的条件，确实比较想出去，这算不算一种欲望？应该怎么处理？老师给我们建议一些。

　　蔡老师：在《论语》里面有提到，分辨君子跟一般的人最关键的点在哪？义、利。而义利之分在我们的存心，我们出国留学目的在哪里？您的目的在哪里？

　　同学一：我是学经济学的，经济学的主要理论就是西方的，就好像唐僧去西天取经一样。因为假如学核工业的话，可能就不需要出去了。

　　蔡老师：你看你的存心很好！你的存心就是我要把经济学好，回来之后可以让国家、社会的经济提升。所以人最重要是要看得清楚自己，很多问题不要问别人。但是我们再来思考另外一个问题，很多经济学教授在台上讲得口沫横飞，他一个月赚多少钱？这个方法假如绝对是放诸四海皆准，那首先富的是谁？教授。是！君子务本。在台湾最近发生一件事，在台湾非常有名的一个心理医师最近自杀了。假如这一门这么专业的科目能够解决人的问题，为什么他是最顶尖的人，他最后走的是自杀？所以诸位同学，在这个时代要冷静，不是外国的月亮比较圆。

　　我们冷静思考，现在整个下一代青少年的问题严不严重？请问他们接受的是谁教出来的？都是现在这种功利主义。飞蛾扑火，全世界都来学这个功利主义，所以现在的下一代，动不动不高兴了，拿着机关枪扫射。几千年教出来的孩子懂得知书达理，懂得孝养父母，只有一个中华民族，结果我们自己没有信心。七０年代英国一个全世界公认的大历史哲学家，汤恩比教授讲过：解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。这两个学说都在中国，能解决二十一世纪的方法在中国，结果我们要跑到国外去学习。

　　我们再思考一下，全世界的企业，五百大企业，五百大，平均寿命多长？四十年。这个值得我们思考，全球五百大，大不大？中国的同仁堂三百多年，比美国建国多一百零七年。它为什么可以绵延三百多年？现在还是很被推崇的企业。其实从它取名字有没有看出来？同修仁德，一视同仁，这种存心与天道相合，福分是愈积愈厚。为什么五百大企业四十年之后就会灭掉了？因为心不是念念为人民，还是有私心，私心愈重，企业的寿命愈短；愈有仁慈之心，企业的寿命愈长。范仲淹的家族不算一个企业，他到了现在已经一千多年。我已经遇过他好几个后代，脸看起来都大大的，耳垂都很大，好多都在当老师。他有个后代在海口一家着名中学当中文老师，他的女儿现在在北大中文系念书，家风传得特别好。

　　我们看同仁堂，它有没有强调一大堆的策略，一大堆的技巧？在上一次SARS风暴的时候，规定这个药只能卖七块，但是本钱是九块，所以他每卖一包药亏两块。按照经济学来讲，干不干？不干！亏两块，卖一包出去就是亏两块。同仁堂不只卖，还把很多生产药酒的生产线停掉。什么产品最赚钱？药酒！他把它停掉，加点、加班在生产SARS的药。所以总共卖了三百万服，亏了多少钱？六百万。记者问他：你怎么这个亏本的生意都要做？他说：这样的事，同仁堂不是第一次做，而这一次也绝对不是最后一次。

　　所以诸位同学，在这个时代真实的学问到底在哪？我们要冷静。真实的经济学就在这本《大学》里面，其中有两句是企业的大根大本。二００一年，全球第七大企业安隆集团，营业额几千亿美金，因为两个主管在会计做手脚，全球第七大企业宣布破产。所以《大学》说，「德者本也，财者末也」，这个时代本末倒置的现象非常的多！

　　你看父子关系本末倒置了，孝子孝子，本来是孝顺父母的叫孝子，现在在比谁最孝顺儿子，倒了。你看君臣关系，以前为君者、为人领导者，他都知道「其人存，则其政举；其人亡，则其政息」，《中庸》说的。你能举一个贤才，这个贤才能帮你带来多少的有德之人。所以尧帝、舜帝太厉害了，他举一个皋陶，最有德行的人，你看天下的德行的人统统都围过来。宋朝最后败，败在它没有把范仲淹抬出来，还把范仲淹贬了，多少读书人的心丧掉了。所以《资治通鉴》说「治本在得人，得人在审举，审举在核真」。

　　我们怎么举真正有德行、有能力的人？关键在「欲知人者先自知」。我们自己都没有德行，如何去看别人有没有德行，那是本末倒置。「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」。我们自己都帮不了自己，还在那里拍着胸口，「我可以给你幸福」，那是自欺欺人。「欲论人者先自论」，我们自己都还有这么多的缺点，哪有什么资格去评论别人的是是非非！这是找到根本，「本立而道生」。所以你看，中国《大学》这句话，你有德行才能招感来有德的人。

　　你今天企业很有钱，用钱找来的人才，改天会怎么样？所以这看得都不深远。有句话提到，「以利交者，利尽则交疏；以势交者，势倾则交绝；以色交者，华落而爱渝」。人本末倒置了，人生会不胜唏嘘，很无奈。「以道交者，天荒而地老」，看一个主管值不值得跟随，怎么看？看他身旁有没有跟他五年、十年以上的老将。假如他企业都十多年了，旁边都是来三个月、五个月的，这样的老板你小心一点，因为他留不住真的人才。

　　真的人才用钱请得到吗？用道义才请得到。你的企业有社会责任，才请得到这些好人才；我们只是自私自利想赚钱，招感来的都是好利之人。所以你看「以利交者」，跟你之间的金钱利益差不多了，慢慢就疏远。因为你有权势才跟你交往，你今天这个职位没干了，慢慢怎么样？本来门庭若市，马上变成门可罗雀。这时候你才在那里「人情似纸张张薄」，那也不对！行有不得，反求诸己，不懂得反省自己，一生怨天尤人。

　　我们看「以色交者」，你今天用美貌跟他交往，花会不会谢？「华落而爱渝」，渝就是变了，对你的爱就变了。所以你看多少女人想要用脸留住她的老公，留住了几个？你看现在离婚率高不高？太高了。

　　最后，「以道交者，天荒而地老」，以道跟谁交？跟我们伙伴同事，你能财散，则人聚；你财聚，最后就众叛亲离。你以为这样抱着钱，钱就是你的？不肖子就来跟你拿。很多的人生的祸患，就在我们存心不良当中，这些恶缘就来了。你存心良善，《易经》说的「方以类聚，物以群分」，有德行的人，那些无德之人、那些奸邪小人看到你会不好意思，他知道你没有贪念，他骗你也没用，所以就走了。你用这样的态度对你的员工，员工待得愈久对你愈忠心，人跟人「道义之交」愈陈愈香。

　　你每干一年，又尽心尽力服务你的客户，你的客户就变成你的人脉。慢慢谁去帮你做生意？做一年、做两年还靠自己做生意，那都是没有抓到根本。你真正用爱心去照顾你的客户的生活，他们就是你最好的活招牌。所以有德才能感来好的人手，有人，你有市场。这个「土」以前是国家，所谓八百诸侯，有一块地开始生产农业，生产各种事业，让国家、让家庭都能够有好的生活，这是土地。用在现在这个时代可以当作市场，你有发展的市场，有了市场，自然而然能服务社会，然后带动财富。

　　有了财富可以怎么用？拿来自己买个手表，三十万，这样用好不好？有没有人这么干？某一家股票证券公司，发展速度之快，都是几十倍成长，成长的这么快。有一天跟同业一起到欧洲去旅游，旅游的时候，那个负责人就把手表拿起来，「你们猜猜这个手表多少钱，猜到就送给你」。所有的人都猜了，猜五万、八万、十万，都没有猜到，最后的结果是三十多万。其实真正有洞察力的人，光看到他亮这个表就可以察到他必败无疑。过没多久，这家公司就倒了。他用错地方了！他假如能用在员工、用在回馈社会，他怎么可能会倒？是！所以用还要用对才行。

　　然后我们再来看看，这个顺序不能颠倒。我们自己无德又没人手，然后遇到了一个很好的发展机会，不是福！是什么？是祸！为什么？贪心。自己又没有德，又还没有人手，然后就拍胸脯，这个我可以做，硬揽上来，到最后把事搞砸了，又怎么样对人家交代。所以中小企业平均寿命多久？二点七年，那根本就是玩办家家酒。可是他在玩的过程里面，他没有人，人家对他的信用，他就把它毁掉了。毁掉以后，要再爬起来容不容易？不容易。所以为什么中国人强调要道法自然？要准备好了才干，不要急，欲速则不达。

　　一个人要有长期事业对社会的贡献，根本在德，慢慢你就能展现这个影响。而且这个财很微妙，不是金钱而已，你有德行、有了人才，你的企业里面进来的人都能感受到这个氛围，他们的学习非常的积极。所以你除了财之外，还会出人才。因为你又把孝悌的精神融入了你的企业里面，同事之间就像兄弟姐妹一样，哪有人到这样的企业氛围会不想待下来！现在很多人是要去上班很痛苦，为什么？看老板脸色、要看同事脸色，这样的企业会盛吗？败相已露，因为和顺为齐家之本。

　　所以《大学》就是经济！您知道中国的财神是谁吗？中国的财神是范蠡，陶朱公。他真懂经济，他做到了财散人聚，真正做到「有德此有人，有人此有土」，所以他留名青史。我们看到「商道」里面的林尚沃，他今天成功是不是搞一大堆理论、一大堆权术？凭的是对员工的爱心，甚至于是对所有商业团体的尊重，他知道唯有共存共容才是社会安定的重点。假如商团之间互相竞争，互相陷害，付出代价的是人民的生活。所以人类这个竞争的思惟要变，竞争假如转成合作仁爱，人类的财富可以翻好几倍。

　　我们从《论语》二十章来看，有没有哪句话教导我们为人要竞争？有没有一句？一句都没有！所以面对现在整个知识，还有人思想爆炸的时代，我们可要有能力判断这个讯息对我的人生是好是坏。好，这个问题就回答到这里，谢谢！

　　同学二：我觉得您说的这些东西，是不是对于比较强大的国家，比如像美国可能应该是如此。而我们的话，因为我们现在还在受欺负，经济上也没有那么发达，而且你看日本、美国经常对我们指手划脚。这套东西，以前为什么老祖宗会提，我们以前的话，像汉朝的时候是很强大的，这是其中的原因。我们自己想学堂堂正正那些，凭良心讲，但是比如我们跟老外交涉的时候，他们往往是怀着欺诈之心过来的话，那我们不是明摆着被欺负！是不是这个东西，就是说国内我们应该提倡这种和谐？

　　蔡老师：自己家和谐，然后对别人不和谐，这个麻烦了！《大学》说要「诚于中」，我们要重实质，不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国，还是美国？公道自在人心。伊拉克，有一次很多国家都到他们那里，外交官，伊拉克的官员对着中国的官员讲，中国永远是我们伊拉克的朋友。他体会到什么？中国几千年的历史，没有对其它的国家发动侵略。郑和下西洋，经过一百多个国家，没有发动侵略，还把我们的造纸术一些科技带给这些人。所以现在走过的地区，一百多个地区，还有很多郑和庙，感他的恩德。

　　强权、权势能撑多久？《弟子规》就教了，「势服人，心不然；理服人，方无言」，要以礼、要以和气待人才好。好像在一、两个月前，我们胡主席在联合国发表了一篇谈话，谈话里面就提到，所有的国家民族要互相帮忙，强国要帮助弱国。在演讲的过程，我看到底下很多的各国的代表都很感动，在那里鼓掌。请问这些强权国家在上面讲话的时候，底下有没有人在鼓掌？

　　我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说，「人必自侮，而后人侮之」，是我们自己家不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你；你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘。假如现在我们中国人统统了解到复兴我们中国的文化，让我们中国的文化能够发扬开来，把这分仁慈的信念带到全世界去，才能增进整个地球的安定。当中国人有这分存心的时候，中国人将是全世界最受到爱戴的国家。你看在唐朝的时候，邻近所有的国家来跟我们学习，日本那么远，都坐船过来，都是派整个团来学习。我们要了解我们弱的原因在哪里，这跟外面是次要的关系，从自己本身检讨，那才能抓到根本。

　　为什么中国在这一百多年来，列强这样欺负我们，最主要是我们忘记了老祖宗的教诲。唐朝为什么盛？清朝在康熙、雍正、乾隆时期，也有一百多年的盛世，它后来为什么败？兴盛在于它重视中国文化，败就败在它不重视中国文化。所以，要再让我们中华民族有下一个盛世出来，绝对是能遵照老祖宗的教诲，能做到「孝悌忠信，礼义廉耻」，中国自然就强盛起来。

诸位同学，现在全世界的国家真正的祸患，不在其它的国家，现在全世界的祸患就在他们自己国家里面，就在他们的下一代。你看这些国家很多青少年犯罪率节节攀升。我们国家很有远见，了解到一个国家要能长治久安，下一代要教好，所以大力要重视青少年道德教育。不过我们也了解到，也很欢喜，美国总统已经宣布要重视伦理道德教育，他一重视也会带动整个世界的风气。我们也是乐观其成，因为唯有共存共容，地球才会好。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。