德行第一（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


德行第一　　（共一集）　　1997/9/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0913



　　在佛法里面讲求解行并重，所以佛门的表法最明显的是我们供佛，我们所供奉的一佛二菩萨，佛表本体、法身，两位菩萨表解行，像西方三圣，观音菩萨表「行」，大势至菩萨表「解」；华严三圣，普贤表「行」，文殊表「解」；而一般供奉小乘圣者，释迦牟尼佛、阿难、迦叶，迦叶表「行」，阿难表「解」，解行相应，解行圆满就是佛。法身虽然没有相，它能现相，它所现的相尽虚空遍法界，无处无时不现身，无论现什么身相都圆满具足解行，这是《华严》、《法华》里面为我们说得最清楚明白的。六相十玄，一一法中无不具足，正报里面，小到毛孔、毛端；依报里面，所谓一微尘，都圆满具足六相十玄，大到虚空法界。

　　儒家最重「才」与「德」，跟佛法里面讲的「解行」实在是一桩事情。「德」是真实智慧的表现，「才」是办事的能力，超越一般人的才华。在佛经里面表法，每一部佛经诸位决定可以看到舍利弗、目犍连，舍利弗表「慧」，就是表「德」，德行；目犍连表神通，神通就是才华，这两者不能分离的，要有才有德。如果一个人有才而没有德，反而不如有德而无才，有德无才虽然不能做出轰轰烈烈的一番事业，但是不失为君子、贤人。我们讲社会上的好人，绝不害人，如果有才无德，虽然他能够建大功立大业，可是副作用也不得了，要伤害许多的众生，这一点我们要注意的。

　　所以自古以来这些真正好老师教学生，摄受学生第一个条件就是德行，也就是观察这个人真诚、守法，能够守规矩，这不失为一个好人。善知识遇到这样的人，如果这个人又有意想求学，他决定不放弃的，他会尽心尽力去教导他的。如果遇到一个人有才华，聪明灵巧，但是不太守规矩，对于这种人，老师就要提防几分，为什么？怕他将来造大恶。由此可知，善知识的心地真正是慈悲到极处，教你是慈悲，不教你还是慈悲，心地确实是真诚、清净、平等。我们明白这个道理，所以在这一生当中发愤努力修学，要把德行放在第一。人有德行，纵然没有才华，他所说出来的话都能感动人，出之于真诚；有才华而没有德行，往往也能够煽动一些人，一些人被利用了，到后来都会后悔，所谓是花言巧语。

　　世间人毕竟大多数是凡夫，诸位不要看到好像他念书念到硕士学位、博士学位，那是假的不是真的。我们在外国看到许多拿到博士学位，行邪道，亲近邪师的太多了。为什么好像受到这么好的教育，拿到这么高的学位，依旧不能辨别真妄、邪正、是非，原因在哪里？诸位一定要明了现代社会所受的教育跟我们古时候的教育不一样，中国古代的教育就是从小教你能够辨别是非邪正，教给你伦理道德，孔老夫子教学第一个就是德行，以这个为做人的根基，所以从前念书人有能力辨别邪正是非。现在念书人可以说从小，学校所讲的是功利的教育，拿到博士学位的人依旧迷惑颠倒，依旧造作罪业，这不足以为怪，我们晓得他一生所学的是些什么。教育两个字原本是很神圣的，现在都变质了。

　　我在初出家的时候，这也三十多年前了，住在台北临济寺，有一天早晨起来，我扫院子，寺院外面庭院很大，遇到四个学生从山上走下来，我看到这些学生趾高气扬、贡高我慢的样子。他们看我在扫院子就跟我讲话，我看到他的态度、表情，我就说：「很可惜，你们没有受到好教育」。他听了我这个话非常生气，他自己说他们是台湾大学四年级的学生，他说：「你怎么说我没受过教育？」我说：「那好，我就向你请教，什么叫『教』？你讲给我听听，什么叫『育』？什么叫『教育』？」我就出了这三个题，「你讲给我听听」，他讲不出来。我说：「你们不但高等教育没受过，你们连小学教育都没受过」。他说：「什么叫小学教育？」我说：「小学教育教洒扫应对，你会不会？你有没有学过？」我说：「吃饭的时候你都不会吃，你没学过，我给你四个菜你都不晓得怎么摆法」。他说：「菜不随便摆吗？」「那不可以，要按照阴阳五行。你们去念《礼记》，你去念曲礼，念月令，你就晓得了，哪一道菜应当摆在右面，哪一道菜摆在左面，哪一道菜摆在近面，哪些菜摆在远面，有一定的规矩，你懂得吗？这小学教育。」现在大的中国餐馆还讲求这些。我说了他们不能不服，反过来问我，他说：「那我们现在算什么？」我说：「说老实话，你们那个学校不能叫学校，要叫『高等知识传习所』，这个名称很适合，你们受过高等知识的传授，没有受过教育」。

　　教育是教你做人，基本的教育是教给你人与人的关系。中国小学教育就开始教你知道你跟父母的关系，你跟兄弟的关系，你跟朋友的关系，五伦十义，你是什么样的身分，什么样的关系，你应该尽什么样的义务，这是印祖他老人家提出十六个字，第一个「敦伦」，这是教育。你知道这个关系之后，你就能尽到本分，「敦伦尽分」，人与人的关系，这是第一个。然后，人与天地鬼神的关系，人与大自然万物的关系，如果你都懂得，你怎么会破坏自然环境？怎么会破坏自然生态？不可能的事情，这是教育。教育的目标是成圣成贤（世间法），出世间法希望你成佛成菩萨，教育的目标是超凡入圣，几个人能明了？

　　现在要讲到规矩，庄严肃穆，说实在话，佛门里还有那么一点样子，其它场合当中看不到了，但是现在佛门最近这个几年来也每况愈下，实在也看不到了。不同宋朝朱熹到寺院里面参观，正好看到大众在过堂，过堂人数很多，一点声音都没有，他在外面走都不知道，一走进去忽然看到这么多人，心里吃了一惊，他说「没想到三代礼乐在这个地方看到」，这是让人家不能不赞叹佩服的，整齐有秩序。

　　我们现在生活在这个时代，这个时代是乱世，天下大乱，愈是在乱世愈是要做一个好榜样，这个才重要，这才是真正诸佛菩萨救度众生的大悲心，不能跟人一样。人家做得如法我们赞叹，做得不如法不说，我们表现给人看，做出好样子给人看。现在世间人最重的病就是贪瞋痴慢，瞋恚嫉妒，我们要把这种心从根拔除。别人搞贪瞋痴，我们发心，心的起心动念是戒定慧。世间人念念都干一些损人利己的事情，我们要起心动念发挥大慈大悲，我们要舍己为人。世间人看到别人有好处，生嫉妒心，嫉妒障碍，我们学佛菩萨随喜功德，这就叫行菩萨道，这就叫做修菩萨行。世间人念念为自己，我们念念为众生、为佛法就对了。人生很短，得人身不容易，得人身、闻佛法是多么大的幸运，要利用这短短的时间，利用这很脆弱的身体，抓紧机会积功累德做一点好事，不要把这个难得的机会得到之后去造罪孽，那就大错特错了，那就是愚痴到了极处。一定要懂得生命是永恒的，身命是短暂的，不能为贪图一点点的名利，这种极短暂的名利，而招得来生无量劫当中的灾难，这就错了。《发起菩萨殊胜志乐经》，也叫做《弥勒菩萨所问经》，那讲得多明白。

　　学佛就是学做个明白人而已，明白一切事理的真相，这叫学佛。真正明白了，自自然然他就会做个好人。所以要想社会好，社会的繁荣安定，全世界不同的种族，不同的信仰，大家能够和睦相处，明白事理的真相是唯一的依靠，人人都明白了，世界自然大同，社会自然和睦。这就说明佛陀教育，或者说佛法存在的价值，正如欧阳竟无所说的「佛法不是宗教，不是哲学，而是今世所必需」，现在的社会、现在的世界所必须要的，这句话说得很有道理，真正是有见地，这不是一般人能讲得出来的。

　　现在社会对佛法误会很深，不但不能接受，而且想尽方法排斥，这个原因我们要明了，是佛法没有人宣扬，没有人把佛法做一个详细的说明，所以使社会大众产生这样深、这么严重的误会，我们有责任向世人解释，重新建立佛法，将佛法发扬光大。诸位能存这种心，向这个方向迈进，你决定得到一切诸佛菩萨的护持，就是诸佛护念，龙天拥护，这是一定的道理。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。